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地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉作天！”窦娥死前发出三桩誓愿：若是屈死，死后血飞白练，六月降雪，大旱三年，果然一一灵验。窦天章官拜两淮提刑肃政廉访使，来到楚州地面。窦娥鬼魂托梦父亲，诉说冤情。窦天章重新审理此案，杀了张驴儿。窦娥冤情得以伸雪。
节选的课文是全剧的第三折，也是全剧的高潮。窦娥被逼招供，杀人偿命，２０来岁的窦娥就要赴刑场餐刀了。节选的课文就从这里开始。
四、初步感知课文：
1、学生结合注释默读课文。
2、对照落实前面讲的元杂剧知识。
重点落实戏剧语言、角色、宫调、曲牌。
学生找后明确：括号里面的小字是科介，括号外的小字是宾白，不带括号的大字是唱词。正宫是是宫调，端正好、滚绣球等是曲牌名。本文共出现10个曲牌，都属于正宫调。本文出现的角色有外、正旦、净、、卜儿、刽子、坚斩官等。
3、根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。
明确：第1层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。第3层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。10个曲牌有3个层次。
这三部分有张有弛，疏密相间，富有鲜明的艺术节奏。一开幕刽子手摇旗提刀，监斩官厉声吆喝，再配上缓慢沉闷的锣鼓声，舞台一片阴森紧张的氛围。窦娥披枷戴锁登场，呼天抢地的悲诉怒斥，更加重了悲剧气氛。眼看窦娥就要成为刀下之鬼，观众的心绷得紧紧的。然后作者却宕开一笔，转人第二部分婆媳诀别。窦娥哀怨低回的身世之叹与第一部分高亢激昂的斗争精神形成鲜明的对比，展示了她内心世界的另一面，催人泪下，感人至深。剧情发展明显有一顿，形成一张一弛的戏剧波澜。这一“弛”为下一“张”蓄势，从而转入全剧的高潮，真是跌宕多姿，匠心独运，具有极强的艺术感染力。
五、布置作业，准备第三部分的演出。
第二课时
教学要点：
结合曲词鉴赏把握人物形象和戏剧主题，完成目标２。
教学步骤：
一、分析课文第一部分。品味曲词的抒情性，把握窦娥性格中的刚强和她所具有的反抗精神。
1、开场的的宾白和科介（舞台提示）写了什么内容？起到什么作用？明确：描写了押解死囚的情景。渲染了一种肃杀可怕的气氛。（作为一个导演，要拍一个杀头的镜头，高明的导演，不是从当事人直接入手的，也许他先拍一个刽子手磨刀，还有他的手反复试刀是否锋利）
2、请一学生朗读［端正好］
注意：提（）防 顷（）刻 埋（）怨
因冤而怨，窦娥埋怨些什么呢？窦娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。
３、品味［滚绣球］
（１）指导朗读，正宫调高亢激越。
（２）抒情性在内容上的体现：第一句陈述天地的职能（古代衙门书“正大光明”，神圣庄严，当心存敬畏），接着悲愤地质问：“天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊?”痛陈现实，指斥天地的不公，命运的不公：“为善的受贫穷命更短，造恶的享富贵又寿延。”这不公平的命运摧毁了她对天地的敬畏与幻想，使她得出结论：“天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!”于是她大声呼告，对天地加以否定：“地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!”奋而抗议、揭露了人间普遍的不合理，否定了掌握人间贫富贵贱、生死寿命的天地鬼神的公正性。对天地鬼神的指斥，实际上是对黑暗社会的控诉与抗议，对当时社会法制和统治秩序的否定。总之直抒胸臆高亢激越酣畅淋漓地表达了主人公的满腔怨恨，体现了抒情性。
（３）形式上，让学生找出本段的修辞手法，并分析其表达效果。
明确：呼告、对比以及对偶句、感叹句、反问句、词语反复等的运用，不仅使主人公的满腔怨恨得到淋漓尽致的抒发而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种强烈的感人力量。
（４）再读［滚绣球］。要读出窦娥的情感来。
４、小结并过渡
这两个曲牌，十分准确而深刻地概括了统治阶级草菅人命、残酷压迫的反动本质。体现了窦娥的坚强和反抗。但封建社会的一弱女子，面对强大的国家机器又能如何呢？窦娥的天大冤屈，怨恨，也只能转化一声悲泣。“哎，只落得两泪涟连。”那么在这生命的尽头面对这颠倒黑白的世界她还能做些什么呢，对这非人间她还有什么话要说的呢？
二、分析第二部分，把握窦娥性格中的善良及其写善良一面的作用。
１、分角色朗读。
２、提问：这一部分里窦娥做了些什么，说了些什么？体现了窦娥性格中的哪一面？这样写有什么样的表达效果？
明确：
①提出坚决走后街。从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她还要提出坚决走后街，舍近而求远。为什么呢？因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。②然而，她的婆婆还是迎面赶来了。从她的诉说里我们知道她是为了婆婆免造拷打，屈招药死了公公。③临刑之际嘱托后事，悲痛之极，还劝慰婆婆不要烦恼哭泣，替婆婆设身处地地考虑，一片孝心。
表达效果：充分展示了善良的一面，与反抗映衬，使形象更鲜明丰满；为下文窦娥感情的总爆发，蓄积气势，极言善良更能突出怨情不浅，原本如此善良，却又如此冤屈，更能引起人们的同情，震撼力悲剧感大大加强了。
鲁迅说：悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。作者把悲剧主人公心灵深处最美好最闪光的东西展示给观众，然后又使观众看到它的毁灭。这体现了悲剧的特点，增强了艺术感染力。
三、学生阅读第三部分
１、提问：“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三个曲牌呢？
明确：说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。
２、填写下表：
誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 涉及的人物 誓愿实质
第一桩 血溅白练 苌弘化碧、望帝啼鹃 苌弘、杜宇 希望刑场上人了解她的冤屈 ；
第二桩 六月飞雪六月飞霜 邹衍 希望洁白的雪花覆盖她纯洁的躯体，表明她的清白；
第三桩 亢旱三年 东海孝妇冤 东海孝妇 不仅证明冤屈更是希望上天能够惩治邪恶。
３、“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处：
“苌弘化碧”出自《庄子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。
“六月飞雪”出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。
“东海孝妇”出自《汉书·于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。
可请学生简要分析《汉书》中“东海孝妇”和《窦娥冤》中的“窦娥冤”两者人物形象的区别。
明确：《汉书》中“东海孝妇”逆来顺受缺乏反抗精神；而《窦娥冤》中的“窦娥冤”敢于反抗，不畏强权。思路：要注意《汉书》中只是叙事，并未刻划人物性格，特别是“孝妇自诬服”，显然并未积极为自己申辩和反抗。
４、小结：这三桩誓愿，层层深入地表现了窦娥对自己无辜蒙冤的强烈愤怒、坚决反抗，是她反抗性格的顶点，也是全剧高潮，主人公的反抗精神由此得到完美的体现，人物性格也得到了充分展示，一个善良而又有强烈反抗精神的妇女形象丰满、鲜明地立在我们面前。
５、归纳窦娥的性格：窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。他善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。
６、概括主题：（学生找出体现中心的点睛之笔并分析概括）
明确：“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。剧作的这一主题思想揭露了封建吏治压迫人民、贪赃枉法、草菅人命的腐朽黑暗本质。这具有概括性的语句，是主人公认识的结晶，也是剧本的点睛之笔，一语道破形成这千古奇冤的社会根源。作品表明，窦娥的悲剧是社会的悲剧。
第三课时
教学要点：
品味作品“本色派”的语言，完成目标３；比较阅读，鉴赏课文想象、夸张的艺术手法完成目标４。
教学步骤：
一、 鉴赏关汉卿本色的戏曲语言。
戏曲作为表演艺术，语言通俗，才能宜于演员演唱，听众容易接受，做到雅俗共赏。明代戏曲作家和评论家李渔在《闲情偶寄》中强调“戏文做与读书人与不读书人同看，又与不读书之妇人小儿同看”，要“手则握笔，口却登场”。
历来评论家都以“本色”（与“文采”相对）二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。
请结合课文作具体分析。
１、指斥天地的场面高亢激越，冤气冲天，紧张急促；诀别婆婆的场面如泣如诉，哀婉凄惨，徐缓低回；三桩誓愿的场面感情如人．激荡如潮。慷慨激昂；这三个场面的描写，以质朴无华而富于韵味的浯言，深刻地展示了人物的内心世界，逐层深人地刻画了人物性格。
２、课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。例如[快活三][鲍老儿]二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，刻
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