我教《在马克思墓前的讲话》
李镇西

　　教师：成都石室中学 李镇西
　　学生：天津大港二中高一（5）班
时间：1998年5月5日

教师：同学们，今天我们来学习《马克思墓前的讲话》（板书课题）。
听说同学们已经学过这篇文章了，那么，重新学习你们有没有新的发现呢？我建议我们今天以一种新的方式来学习这篇课文，争取又新的发现和新的收获。用什么“新方法”呢？用马克思的精神来学习有关马克思的这篇文章。（板书：“您的座右铭？思考一切。”）
马克思的战友威廉·李卜克内西曾这样评价马克思：“他是一个彻底正直的人，除了崇拜真理之外他不知道还要崇拜别的，他可以毫不犹豫地抛弃他辛辛苦苦得到的他所珍爱的理论，只要他确认这些理论是错误的。”作为跨世纪的当代中学生，我们理应具备崇尚科学、追求真理的思考精神。所以今天我和同学们就以马克思的独立思考的精神来学习，好不好？
学生：好！
教师：说到“独立思考”，对于阅读来说，首先是质疑。“于不疑出有疑”，这是创造的起点。今天这堂课，我们就从提问质疑开始吧。问题提出来后，我们一起来研究、讨论，甚至争论，总之，唯真理是从。好，同学们现在开始思考、提问。 （学生开始思考）
学生：在本文的第六段，有一句话：“任何一门理论科学中的新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到由衷的喜悦……”这个句子中有两个破折号，我想问问这两个破折号的作用是什么？
教师：好，有没有同学能够帮他解答这个问题？我顺便说说，同学们的问题提出来以后不光是我回答，你们也可以问答；你们回答不了的问题，由我回答，但是我的回答也只是一家之言，供你们参考。咱们平等对话，我也不能说我就把这篇文章读懂了。好，谁能说说这个破折号的用法？好，请贾诺谈谈你的看法。
学生：我觉得是插入语。
教师：插入语的意思……就是表示什么呢？
学生：就是插入的部分。
教师：“插入的部分”？还有没有其他的解答？准确的讲，我的理解是……
好，那位同学在下面很急切地说什么。请你大声些说。
学生：我认为是表示注释。
教师：哦，你认为是表示注释。同学们想想，是表示注释准确些，还是表示插入准确些？
学生：（齐）注释。
教师：是的，我也认为是表示注释。还有什么问题？同学们的思想应该飞翔起来，什么不懂的问题都可以提。好，你说。
学生：第三段的第一句话“正像达尔文发现有机界的规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律……”我不知道达尔文的发现和马克思的发现有什么相似之处，恩格斯要放在一块儿说。
教师：这个问题你们应该第一次学习的时候就讲过的。第一次学习的时候，你们老师讲过没有啊？
学生：好像……没讲过。
教师：嗯，也可能是老师讲过你们又忘记了。“达尔文发现有机界的规律”，达尔文的发现的意义何在？我们人是由什么变成的？
学生：猴子。
教师：对，是由猴子变成的。而原来的说法是什么？是上帝创造的人。这是划时代的发现，而马克思的发现和达尔文的发现有着同等重大的意义。但是有区别，达尔文是对自然界的发现，而马克思是对人类历史发展规律的发现。懂了吗？
学生：懂了。
教师：好，还有什么问题？贾诺！
学生：我不太明白一个复句的划分，就是刚才说的那个句子“正像达尔文发现有机界的发展规律一样”一直到……就是整个这一段。
教师：我先问问你，你对这个段落的意思理不理解？
学生：不理解。
教师：那么其他同学有没有理解这一段意思的？或者说大概理解，并能够对它进行说明？
学生：（思考）
教师：说错了也不要紧，理解多少说多少。
（学生思考）
教师：好，那么让我来说说我的理解。关于这段话，李老师先后备过三次课，都感到这段话的意思特别难懂。我以前只以为是我自己的理解能力有问题，我从来没有怀疑过是它的译文有问题，但是最近，我查阅《中学语文教学》88年的一篇文章，这篇文章专门说了，它是个病句。比如“所以直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便够成基础。”我们怎么读也觉得不通。是不是？好，我们看看这篇文章中关于这段话的译文。（出示投影片）当然，这段译文也不能说就是最好的，但至少比我们的课文要好懂一些：“达尔文发现了有机界的发展规律，而马克思发现了人类历史的发展规律，即一种历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的某些事实：”这前面的一句好懂吧？（学生会意地点头）好，那么什么“事实”呢？接着往下看：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；”这段话能不能理解？（学生答“能”）应该能理解。好，“因此，直接物质生活资料的生产，”看，这里没有那么“的”了，“的”字太多不好理解，就像日本话似的，（学生大笑）好，接着看，“以及与之相适应的一个民族或一个时代的经济发展阶段，便构成基础；”什么构成“基础”？是“经济发展阶段”构成“基础”；也就是说，由“经济发展阶段”构成“基础”之后，“在这个基础上，产生了人们的国家制度、法的观点、艺术、以至宗教观念；当然，它们也必须由这个基础来解释，而不是像过么那样做得相反。”纵观这个长句，它实际上说了两个观点：一个是“物质决定精神”，这个好不好理解？（学生点头）一个人起码的生活得到保障后，就自然要讲究精神上的享受了。对不对？第二个观点理解起来可能要难一些。就是说，一定的经济发展基础决定上层建筑，经济发展到了一定的水平，它的一些包括国家制度、法的观点、艺术、宗教等等才会得到发展。我举个例子。为什么我们讲中国的民主发展要符合中国的国情，要符合现阶段我们的经济发展水平，咱不能一步登天啊！当然，关于这第二个观点要真正解释起来，足足可以写一本书，我在这里只能简单说这么几句。我不知道同学们是不是稍微明白一点了？贾诺同学，懂没懂啊？
学生：差不多。
教师：好，能够给你讲得“差不多”，我就非常满意了。还有什么问题？
学生：但我觉得这个句子像课文上那样翻译，有它的好处。
教师：哦？有什么“好处”？
学生：您刚才提供的译文，当然很通俗，但它毕竟是个译文，里面可能掺杂了译者个人的理解，我不知道恩格斯当初发表演说时，他用语究竟是怎样一个导向，但是如果翻译者不追求通俗，而是尽可能忠实于原文直译，也许读起来要吃力些，但可能要客观一些。现在的译文，虽然通俗明白，但可能里面有译者的思想，这样我们读的就不是恩格斯的作品，而是译者的作品了。

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