教学目标
1． 理清行文脉络，整体把握文意。
2. 体会本文因小见大的写法，理解文章借“剃光头”这一平凡的生活现象所阐发的深刻道理。
3．品味本文语言的幽默与讽刺意味，逐步提高鉴赏能力。
教学重难点
1． 理解本文所包含的深刻道理，学习作者善用类比，联想引申的写作手法。
2．品味本文语言幽默讽刺，富含深意的特点。
教学方法
1．合作探究法。应充分信任学生，组织学生在讨论中互相启发，查缺补漏，。教师应大胆放手，让学生成为课堂真正的主人，成为学习的真正主人。
2． 品读法。用审美的眼光看待作品，既体会杂文的思想性，又赏析其文学性，逐步提高阅读鉴赏能力。
教具准备
多媒体
课时安排
1课时
教学步骤
[教学要点]
默读课文，整体把握文意；
合作研讨，探究本文所包含的道理，体会其思想性；
揣摩语句，品味本文语言的幽默与讽刺意味，体会杂文的文学性。
[教学过程]
（投影仪显示课题、作者、图片1）
一、导语
同学们，我们知道平凡的事物中往往蕴蓄着无穷的哲理。一滴水可以让我们看到太阳的 光华，一阵风可以让我们嗅到海洋的气息而一棵小草甚至能够代表整个自然界的生命力。
今天，就让我们一起来学习著名作家何满子先生的一篇杂文，让我们一起来看看何满子先生希望通过一件平凡的事带给我们什么样的启发。
我们先来了解一下本文作者何满子先生到底为何许人物。
二、作者简介（投影仪显示作者介绍2）
何满子，1919年生，浙江富阳人。建国前曾任报纸编辑，并从事文学艺术理论和现代文学的研究。建国后，历任大众书店总编辑、上海震旦大学中文系教授、古典文学出版社编辑、上海古籍出版社编审。
何满子治学领域较广，主要着力于中国古典文学，特别是古代小说的理论探索，同时也研究历史，特别是学术思想史。
主要著作有：《艺术形式论》、《文学对话》、《画虎十年》、《中古文人风采》、《何满子杂文自选集》等。
现在就让我们一起来学习何满子先生的这篇杂文。首先让我们一起来看看文章的标题。
三、解题
（投影仪显示课文标题3）
同学们看看这标题应该怎么读呢？
（学生议论，一生答，师指正。）
发，读fā，是“探究、揭露”的意思，作为“探究、揭露”之意，我们有很多熟悉的词，例如“揭发、发掘”等，其中的“发”均可当作“探究、揭露”讲；而“微”又是什么意思呢？（学生可能答“微妙”、“奥妙”等，这时应予以肯定。）“微”，即“奥妙”，类似词有“微妙”、“微言大义”等，“微”和“妙”都是“奥妙”的意思，“微言大义”即“精微的语言和深奥的含义”，因此，读标题时应在“剃光头”后面停顿一下。
通过看标题，相信同学们已大致了解了文章的思路。那么，作者由 “剃光头”这件小事而“发”（探究）的“微”到底是什么呢？同学们已预习过课文了，能说说这个“微”到底是什么吗？（可由学生发言）从文章可知，就是“弄权”，这也就是本文的文眼。作者正是由“剃光头”联想到弄权这样一件关系到国计民生的大事。
“剃光头”竟然和 “弄权”有关系，它们之间到底有什么样的关系呢？（投影仪显示5）
通过阅读课文，我们发现作者运用了非常丰富的材料。请同学们快速浏览全文，找找看，作者由“剃光头”联想到了哪些材料？
四、品读课文，理清行文脉络。
（学生回答，师归纳）
这些材料我们姑且概括为“头发的故事”，（投影仪显示6头发的故事）请同学们看看，这些材料有哪些是跟“剃光头”有关的？上面又讲了些什么？（学生集体回答）
作者由头发讲到了理发师，讲到了剃光头，最后又讲到了理发师拒绝给“乡下佬”剃平头的原因。
理发师竟然可以拒绝给“乡下佬”剃平头，说明他很有什么？（剃头权）
那么同学们请看一看，作者运用这些材料，如此安排顺序（鼠标箭头指向所说内容），想要告诉我们什么呢？现在就让我们按作者的思路一步步地来探索一番吧！

同学们都知道，我们现在非常自由，可以随心所欲地对待自己的头发。只要你自己觉得美，哪怕将它剪得长短不齐染得色彩缤纷也没关系，这主要是因我们生活在自由的社会。而在过去，人们可没这么自由。清朝初年是“留发不留头”，清末留学生在国外剪了辫子回国后要装一根假辫子才能平安无事，作者运用这些材料是想说明什么呢？（学生回答，教师归纳）
作者实际上是想告诉我们在历史上头发曾与政治结下不解之缘。

在旧社会，理发工人地位低下，颇受社会贱视，连家谱都不许上，尽管太平天国英雄石达开曾写对联盛赞理发师职业，但是千古以来好象只有石达开一人而已。从古至今，社会对理发师的态度都是贱视的，而现在有些理发师竟可以弄权，任意决定谁该剃平头，谁只能剃光头。请问作者在这里用了什么手法？（学生可能回答对比、衬托等词，应予以肯定）
作者用了对比的手法，目的就是为了衬托现在的理发师权力之大。

由古代的一种刑法“髡”、现在许多国家给罪犯剃光头这两个材料我们可以得知，“剃光头”是什么人的“特权”？（犯人）
在过去，剃光头仅仅是一种惩罚手段，而我们的理发师却认为“乡下佬”只配剃光头，把“乡下佬”当作犯人来对待了，作者在这里用了类比的手法。为什么理发师认为“乡下佬”不配剃平头？请同学们在文中找找看，哪些话说明了理发师认为“乡下佬”只配剃光头？（“乡下佬”的模样不够格）
同学们有无注意到这句话我并没有引用完整，哪个关键的词给漏掉了？（似乎）
对，是“似乎”这个词。从这个词我们可以看出作者对此持的态度是肯定还是否定？（否定）
也许“乡下佬”够不够格剃平头，只是个人观点而已，但那个“乡下佬”最终怎么就没能剃成平头呢？（学生回答：剃头刀在理发师手里，理发师手中有剃头权）

作者由发而讲到剃头权，仅仅是为了说明理发师手中所谓的“权”吗？他的真正目的又在哪里呢？（学生讨论后回答，师归纳）
少数人玩弄权术，以权欺人，为所欲为，危害民众利益，破坏党的形象。

头发的故事 缘
（1） 清朝初年留发不留头 头发 头发 —— 政治
（2） 清末留学生在国外剪了辫子回国要装假辫子 反衬
（3） 旧社会理发工人地位低下 理发师 贱视 —— 弄权
（4） 翼王石达开的对联
（5） 《人民日报》的读者来信 剃光头 类比
（6） 古代的一种刑法“髡” 犯人 —— 乡下佬
（7） 现在许多国家给罪犯剃光头 似乎乡下佬不够格
（8） 理发师拒绝剃平头的原因 剃头权 剃头刀在他手里

现在让我们总结一下本文的写作手法。同学们能不能根据刚才所讲的内容概括一下呢？
（学生发言）
答案：道古论今，以小见大。（投影逐步显示6内容）
从“剃光头”到“弄权”我们见识到了“小中见大”的威力，正所谓“一粒沙中见世界，半瓣花上说人情”（显示投影7）。而鲁迅先生又曾就杂文说过这样的一段话（显示投影8鲁迅先生的一段话）：
“不错，比起高大的天文台来，‘杂文’有时确实很象一种小小的显微镜的工作，也照秽水，也看脓汁，有时研究淋菌，有时解剖苍蝇。从高超的学者看来，是渺小，污秽，甚而至于可恶的，但在劳作者自己，却也是一种‘严肃的工作’，和人生有关，并且也不十分容易做。”——鲁迅

小结：下面请同学们跟随我一起回顾一下本文的思路。
作者由一封读者来信而触发感想发表评论，主要从原因、危害两方面来谈：首先是原因，原因是某些理发师掌握了剃头权就觉得可以随意处置落在手里的人，造成的危害是：“乡下佬”只好悻悻而去乃至悻悻也不敢悻悻。作者由这件事而扩展聚焦，发现了一个重大的社会问题，阐述了原因、危害并提出了办法。请同学们看一下。（显示投影9小结）

触发——一封读者来信反映某理发师拒绝给“乡下佬”剃平头，认为“乡下佬”只配剃光头。
评论——
原因：掌握了剃头权觉得可以随意处置落在手里的人
危害：“乡下佬”只好悻悻而去乃至悻悻也不敢悻悻。
扩展聚焦——
社会问题：一些掌握了用人权、分房权乃至更大的权的人滥施权威
原因：有权就想弄权。
危害：百姓遭殃，敢怒而不敢言。
办法：对弄权者实行群众监督，坚决抵制其错误行为直至依法制裁。

讨论：如果只保留关于剃光头的读者来信和结尾谈掌权这两部分文字，把其他内容全部删去，也能构成一篇文章，你觉得这样改好不好？为什么？（显示投影10讨论问题）
（同桌之间讨论交流，然后自由发言，师总结。）
明确：作者从剃光头联想到清初“留发不留头”、清末留学生归国后要装一根假辫子，联想到旧社会理发工人地位低下，联想到翼王石达开关于理发师的对联；进而又联想到古代的一种刑法“髡”，联想到现在许多国家给罪犯剃光头等等。这些联想文字谈天说地，道古论今，看似闲笔，实质上是进一步丰富作品的内容，开掘作品的内涵，同时也为最后从剃光头联想到掌权做好铺垫。
有了古今中外这些具有鲜明政治色彩的种种关于剃头的材料，再由剃光头说到掌权，就水到渠成、自然贴切了。如果没有这些材料，从剃光头直接说到掌权，作品的内容不免单薄。而且作品的结构是直线式的，整篇杂文的说服力和感染力势必大打折扣。
作者所联想到的种种有关头发的故事，道古论今，不仅增强了作品内容的厚重感，而且使读者油然而生历史沧桑感。（显示投影10答案）
由此我们可得知，杂文的重要特征之一就是：道古论今，纵横联系，结构精巧，曲折有致。
（显示投影10杂文特点）

五、读品课文，体味语言幽默与讽刺的意味（投影仪显示一句，品析一句）
人们常说杂文是用文字描绘的漫画，寓深意于讽刺与幽默的语言之中，下面我们就来体味一下这篇杂文的语言。
（显示投影12句子1）
1、“乡下佬”是不是只配剃光头，以及什么模样的人才配剃平头，这问题是够深奥的，我答不上来。
这问题真那么深奥吗？你能回答出来吗？
品析： 这问题并不深奥，“深奥”是反语。作者故意这样说，表示对不让“乡下佬”剃平头的不满。
（显示投影13句子2）
2、……但要我“小心求证”却求不到。这很抱歉，胡适博士的考据方法只能学到一半。
品析：“考据”这个词往往用在什么地方？（可讨论一下）
大词小用，令人觉得很滑稽，所以作者用了“抱歉”这一自谦之词，强调了讽刺意味。
简单的剃头实在挖掘不出什么新意来，作者借自谦之辞讽刺了那些手握剃头刀随意决定剃与不剃的人。
（显示投影14句子3）
3、如果有权就想弄权，就想顺着自己的意思胡来，那么，至少要在读者来信栏里让他亮亮相，直到像剃光头那样地把他剃下去。这才叫做“试看剃头者，人亦剃其头”。
品析：通过比喻（直到像剃光头那样地把他剃下去），表达对滥施权威的掌权者要实行舆论监督，乃至抵制、制裁的希望。
六、总结（显示投影15）
本文在立意选材上善于以小见大，从平凡的生活现象，谈到重大的社会问题，举重若轻；行文善用联想，结构杂而不乱，漫而有序；平易而又不乏幽默讽刺意味的语言以及那浓浓的文化气息更是让人不忍释卷。
七、布置作业（显示投影16）
课后请同学们完成以下作业：
1． 比较阅读鲁迅的杂文《从孩子的照相说起》，谈谈这篇杂文的构思特点。
2． 学习课文以小见大的写法，从某一生活现象谈开去，思路要清晰，必须言之有理，表现一种积极的思想意识。
附：
从孩子的照相说起

　　因为长久没有小孩子，曾有人说，这是我做人不好的报应，要绝种的。房东太太讨厌我的时候，就不准她的孩子们到我这里玩，叫作“给他冷清冷清，冷清得他要死！”但是，现在却有了一个孩子，虽然能不能养大也很难说，然而目下总算已经颇能说些话，发表他自己的意见了。不过不会说还好，一会说，就使我觉得他仿佛也是我的敌人。

　　他有时对于我很不满，有一回，当面对我说：“我做起爸爸来，还要好……”甚而至于颇近于“反动”，曾经给我一个严厉的批评道：“这种爸爸，什么爸爸！？”他是这样的健康、活泼、顽皮。

　　但那健康和活泼，有时却也使他吃亏，九一八事件后，就被同胞误认为日本孩子，骂了好几回，还挨过一次打——自然是并不重的。这里还要加一句说的听的，都不十分舒服的话：近一年多以来，这样的事情可是一次也没有了。

　　中国和日本的小孩子，穿的如果都是洋服，普通实在是很难分辨的。但我们这里的有些人，却有一种错误的速断法：温文尔雅，不大言笑，不大动弹的，是中国孩子；健壮活泼， 不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。

　　然而奇怪，我曾在日本的照相馆里给他照过一张相，满脸顽皮，也真像日本孩子；后来又在中国的照相馆里照了一张相，相类的衣服，然而面貌很拘谨，驯良，是一个道地的中国孩子了。

　　为了这事，我曾经想了一想。

　　这不同的大原因，是在照相师的。他所指示的站或坐的姿势，两国的照相师先就不相同，站定之后，他就瞪了眼睛，覗机摄取他以为最好的一刹那的相貌。孩子被摆在照相机的镜头之下，表情是总在变化的，时而活泼，时而顽皮，时而驯良，时而拘谨，时而烦厌，时而疑惧，时而无畏，时而疲劳……。照住了驯良和拘谨的一刹那的，是中国孩子相；照住了
活泼或顽皮的一刹那的，就好像日本孩子相。

　　驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。但中国一般的趋势，却只在向驯良之类——“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气” 为仇；更进一步，则故意和这“洋气”反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶 乩；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们壮健，我偏生病……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。

　　其实，由我看来，所谓“洋气”之中，有不少是优点，也是中国人性质中所本有的，但因了历朝的压抑，已经萎缩了下去，现在就连自己也莫名其妙，统统送给洋人了。这是必须拿它回来——恢复过来的——自然还得加一番慎重的选择。

　　即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。我在这里要提出现在大家所不高兴说的日本来，他的会摹仿，少创造，是为中国的许多论者所鄙薄的，但是，只要看看他们的出版物和工业品，早非中国所及，就知道“会摹仿”决不是劣点，我们正应该学习这“会摹仿”的。“会摹仿”又加以有创造，不是更好么？否则，只不过是一个“恨恨而死”〔２〕而已。

　　我在这里还要附加一句像是多余的声明：我相信自己的主张，决不是“受了帝国主义者的指使”〔３〕，要诱中国人做奴才；而满口爱国，满身国粹，也于实际上的做奴才并无妨碍。
八月七日。

　　
　　〔１〕本篇最初发表于一九三四年八月二十日《新语林》半月刊第四期，署名孺牛。

　　〔２〕“恨恨而死”指空自愤恨不平而不去进行实际的改革工作。参看《热风·随感录
六十二恨恨而死》。

　　〔３〕“受了帝国主义者的指使”一九三四年七月二十五日作者在《申报·自由谈》发
表了《玩笑只当它玩笑（上）》一文，批判当时某些借口反对欧化句法而攻击白话文的人；
八月七日，文公直在同刊发表致作者的公开信，说他主张采用欧化句法是“受了帝国主义者
的指使”。参看《花边文学·玩笑只当它玩笑（上）》一文的附录。