一、童谣在诚信教育中的价值。

（一）、童谣的快乐性，使诚信教育乐趣无穷。

     童谣是能让小学生体验快乐的文学样式，主要基于它的生活性、音乐性与儿童性。生活性指童谣的创作是基于人们对日常生活的描述和解释，朴素而真实，没有过于华丽的词藻，也无深刻的哲理，却充满了生活情趣和生活温情，贴近真实生活中的儿童。音乐性即童谣具有均匀的节奏与和谐的韵律，顺口悦耳，琅琅上口，不仅表现在节奏的运用上以及合辙押韵上，也表现在重章、叠句、叠词的运用上，符合儿童的语言习惯，便于儿童记忆。儿童性即童谣以儿童的思维和儿童的眼光去观察世界，用儿童的语言和情感描述儿童天真稚气的生活状态，使得儿童对童谣有天生的亲近感。

     将一些枯燥的说教式的行为规范用童谣来表述，能使小学生乐于接受。如黑柳彻子所著的《窗边的小豆豆》一书中讲到，校长先生为了让学生慢慢吃饭，多咀嚼，编了一首简单的饭前儿歌：“好──好──嚼啊／把吃的东西／嚼啊，嚼啊，嚼啊，嚼啊／把吃的东西……”孩子们觉得很有趣，并把吃饭当作一种好玩的咀嚼游戏，这比起不停地唠叨“要细嚼慢咽”、“吃饭不要说话”等命令式的规矩，更能让孩子体验学校生活的乐趣。因此，将诚信内容和诚信行为规范编成童谣教给小学生，不仅能使学生在享受优美的韵律过程中懂得哪些是诚信行为，哪些是不诚信行为，而且还能在自由愉快的氛围中接受所学内容的暗示，而感受不到过多的说教、命令的痕迹。

（二）、童谣的行动性，为诚信教育规范导行。

     由于自我控制能力相对不够成熟，小学生的道德行为经常与他们的道德认知不一致。对小学生来说，许多道德品质可以从培养行为习惯开始，以后再从道德认知角度进行教育，这符合小学生身心发展规律。因此，小学生诚信教育的目标不在于对诚信涵义的深刻辨析和理解，而在于行动上体现诚信，在于其日常行为之中养成良好的诚信行为习惯。

     好动是小学生的年龄特征，而童谣具有行动性的特征，童谣中的语言多是具体的、富有动感的句式，问题的脉动流畅、运动，没有大段心理方面的细腻描写，在词汇的使用上也是以名词和动词为中心，集中表现事物在如何变化、人物在如何行动，因此能对小学生的行动起到引导作用。如童谣《小闹钟》：小闹钟，跑得急，滴滴答答不停息。小闹钟，真诚实，从来不会把人骗。小闹钟，最守信，每天叫我早早起。小朋友，应学它，诚实守信人人夸。以小闹钟的每天辛勤工作，为人们准确报时、每天准点叫醒小朋友的行为来告诉小朋友，诚实守信就是认认真真做好自己的事，从不偷懒，也从不欺骗。被拟人化了的小闹钟成为小学生的一个榜样。

（三）、童谣的闲暇性①，使诚信教育融入生活。

    闲暇生活由于具有自由与自为的特性而更能体现人的德性及其对德性精神的理解。诚信教育若不能走进学生的闲暇生活之中，则有可能导致学生的诚信行为仅表现在课堂，做给教师看，课上一套，课后另一套，学校一套，家里另一套。

    童谣是儿童闲暇生活的重要部分。由于童谣的节奏感很强，总能看到小学生在课间念着童谣玩拍手、丢手绢、跳绳、跳皮筋等游戏的时候，不仅享受童谣的韵味，也使游戏活动更加具有音乐性和热闹感。孩子们还会在课间自己创造童谣，如将流行歌曲改编，将语文课本上的诗词改编，加入自己创造性的理解。因此，童谣本身就是小学生的一种游戏和娱乐。如果教师能引导学生创编幽默有趣而又健康向上的诚信童谣，则能使诚信渗入小学生的闲暇生活中去，让他们享受高雅、愉快的休闲娱乐，逐渐认可诚信的生活方式。

（ 四）、童谣的文化性，形成诚信教育氛围。

    文化具有巨大的行为导向作用。童谣是一种儿童文化，从一定意义上反映了儿童世界的价值取向。当前原本淳朴的童谣已被异化，“校园灰色童谣”的流行已成为人们较为关注的事，许多反映不诚信行为的童谣已成为学生中的一种时尚，如：考场风光，千里纸飘，万里眼瞟。 望教室内外，风景甚好。交头接耳，互打手势，欲与考官试比高。这种童谣的流行会在校园里形成一种消极的、轻视诚信的氛围，不利于小学生的健康成长。但一味取缔并不是一个好方法。我们不妨利用童谣的“文化性”特点，以绿色诚信童谣取代灰色童谣，这样就有助于诚信氛围的形成。

 二、童谣在诚信教育中的策略。

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