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臆说李商隐《锦瑟》诗
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高语三二 75.杨芙蓉.“寄遥情于婉娈传深怨于蹇修”—— — 臆说李商隐《锦瑟》诗.名作欣赏,2005(10)
锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆， 只是当时已惘然。
李商隐这首七律诗，依其思想性质考察，可归于他的无题诗一类。因此， “锦瑟”诗题疑为后来诗家学者方便讲谈时，取其句首二字所加，并非作者自拟。由于诗人谙于比兴，意境幽远，包蕴殊深，迂曲婉微，加之多用典故与传说，所以，自宋以降，注家蜂起，聚讼纷纭。比德之说，见仁见智，莫衷一是。直至当今学界，也未能形成一个令人信服的说法。本文认为欲得李商隐此诗的真解，应当考虑其出身、行事、政治背景等问题，细加体会。
元和七年，即公元812年，李商隐生于怀州河内（今河南沁阳县）。（据冯浩编《玉谿
生年谱》， 他出生于元和八年癸巳即813年） 。字义山， 号玉谿生， 长庆元年辛丑（821）9 岁，其父亲李嗣去世，奉丧侍母归郑州；长庆三年癸卯（823）11 岁，守父孝期满回洛阳；李商隐少负诗才，17 岁因作古文《才论》、《圣论》（今佚）而闻名，并开始与士大夫交游。大和六年壬子（832），李商隐21岁应举，为当权者所斥；太和八年甲寅（820-824) 岁应试，又为崔郸所不取。直至开成二年，即公元837 年方中进士，授秘书省校书郎，补弘农尉。
他一生经历了宪宗李纯（806-819），穆宗李恒（820-824) ， 敬宗李湛（824-826） ， 文宗李昂（827-840） ， 武宗李炎（841-846），宣宗李忱（847-859）六位君主。可这六位君主都不及他们的先祖清明而有作为。李商隐出生宪宗朝，而历史上著名的牛李党争即起宪宗之世。牛僧孺、李德裕各为其党首，两党之争为中晚唐外廷士大夫最有影响、为时最久的党派斗争。他们各自结党营私，互相攻击，左右朝政，排斥异己，扰攘不休。朝廷大权落入两党手中，以至文宗慨叹：“去河北贼非难，去此朋党实难。”根据陈寅恪先生的分析，牛李党争的焦点大致可以归结为：
一、科举取仕问题上，李党主张以经术进士；牛党则主张以词彩先。当时经术者已成孤立，主词彩者乃为地胄，因进士出身者已成新兴阶级，政治地位日增，于是，李德裕党羽大恶新兴进士出身之人。
二、唐代贡举，大致可分为明经、进士两科。进士科主文词，明经科宗经术，所尚学之异，实为门族之不同，自高宗、武后以降，朝野上下皆重进士而轻明经。
三、数朝互有升降，对进士科出身的士子文人的好恶崇抑，皆因主政者的出身不同而不同。相对而言，牛党重科举，李党重门第。值得注意的是牛、李两党的斗争中，李唐皇氏族因属于关陇政治集团之故，其远支宗室的政治社会地位无大别于一般氏族，处于中立地位，既可从牛，亦可从李。
李商隐身为李嗣之子，溯系李唐皇室氏族远支宗室。由上之故，本为中立，可他在选择
取仕科路途上，选的是进士科。这样，他便成了新兴阶级中的一员，不免带上了政治色彩。
按理，李商隐属于牛党一派，方合乎当时社会阶级的道德与利益。可是，为了爱情，偏与属于李党的泾原节度使王茂元的女儿结为俦侣。如此一来，在牛党的眼中，李商隐惟利是图，背恩忘典。而在李党眼中，他却又成了放浪形骸，无道德操行的轻薄之辈。纵负绝代之才的李商隐，也不得不卷入牛李两党争斗的旋涡中。他作为党派斗争的牺牲品，注定了他怀才不遇、仕途不振的命运，终于锦瑟年华惘然梦觉。但当时政治背景下他根本奈何不得，落落寡欢的李商隐，于公元858 年死于荥阳，年仅四十七岁。
“锦瑟”诗大约写于四十五岁之后。大中五年（851）冬至大中九年（855）冬，李商隐滞留巴蜀。其妻王氏在李商隐赴蜀前去世。此后他一直未曾续娶，所以，诗人除了仕途不得志、人世失意外，情感与心性上的孤寂、落寞也当属其那一时期内心世界的真实写照。
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”“锦瑟”本指装饰华美的瑟，诗人因以“锦瑟年华”而喻指美的青春时代。“瑟”，为古代弦乐器。据长沙马王堆一号汉墓出土的实物，可知瑟在当时是按五声音阶定弦，由低到高，通常为二十五弦，每弦一柱，其形状像琴。“无端” 本指没有尽头， 《汉书· 路历志上》： “周旋无端，周而复始。”亦有“无缘无故”义。杜牧《送故人归山》诗： “三清洞里无端别，又拂尘衣欲卧云。”可引申为不知不觉。“无端”乃是诗人设锦瑟为五十弦的托词和前置条件。“五十弦”并非实指。瑟按五音（宫、商、角、徵、羽）定弦。通常只有五组共二十五弦，因有无缘无故—— — 即“无端”作前因，方有二十五弦的基础上增加数组五声以成五十弦，意在喻示韶华易逝，诗人无缘无故或谓不知不觉就到了五十岁。此为对时光如流的顾叹，并非确指。察其一生，只活了四十七岁，很有可能此诗写于大中十一年左右，即诗人过了四十五岁之后。因瑟以五音为一组定弦，被无端添架设了五十弦，当是在四十五弦的基础上再架设了一组五音，而取其整数的方便说法。“柱”，立在瑟面板上的码子，一柱架一弦，定弦时可以左右移动以调节音高，弹琴时便将弦的振动传导至音箱，使琴音变得美化和增强。“华年”指青年时代，犹言青春。诗人在这里运用的是一虚一实、虚实相结合的表现手法。锦瑟五十弦显然是虚设，而喻指年华五十春则为实有（但不是确指）。就锦瑟而言虚中有实，喻指华年而言，则实中有虚。深谙比兴妙用的李商隐，触物（锦瑟）起兴（思华年），以其丰富别致的想象，勾勒出这样一幅画面：孤寂落寞的日子里，诗人独自面对典雅华美的瑟，思绪幽婉，感慨万千。命运偃蹇，人生失意，却又找不到一个可以依托心性的人诉说。现前无奈，唯将一腔心事付琴瑟。触物自顾，叹韶华如水，不知不觉，已近半百；轻拨慢捻，无边心事，一弦音一柱传，声声催人起追忆；一琴瑟，一自我，物我玄会，一弦一柱，一心一思，同奏一曲心声。清丽典雅，情致幽婉。
颔联“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”是诗人巧用典故与传说的典范。“庄生梦蝶”出自《庄子· 齐物论》，说的是庄周梦见自己变成了蝴蝶，翩翩起舞，自由自在，感到非常惬意，以为颇合其志，乃至不知自己原本庄周，清晨梦中醒来，方知自己是庄周。但他却不知是庄周梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周？ （迷者，分辨不清之谓也。）义山公援用此典，揣其意大致有三端：
其一，对自己出生于李氏家族和身为李唐皇室之远支表现出困惑与迷茫，从而引发对自身命运的大胆怀疑。义山公九岁丧父，侍母辗转迁徙郑州、洛阳之间，自幼备尝丧亲、颠沛之苦；自己少负才名，却两度应试不第，幸得进士擢升，但处在牛李党争旋涡中，终未能致身通用；人到中年爱妻诀别..这一系列的人生遭际，极容易导致失意中的李商隐产生对命运的种种怀疑与质问。
其二，李商隐乃李唐皇室远支，自武则天主朝即着手消解关陇政治集团的权力，及文宗、武宗朝，皇室远支的政治社会地位与一般士族已经没有多大差别。于牛、李党而言，当处中立地位，但因娶了李党王茂元的女儿为妻，理当可以促成两党打破敌对界限，化干戈为玉帛，却不知何以落得如今左右尴尬、里外不是人的两难境地？这就表现出诗人一种自思与反省精神。
其三，在诗人看来，无论是与命运相关的人生际遇，还是与党争有关的人生尴尬，皆是
人为的“事实”，表现出诗人一种深层的质疑与反思精神。这就为末联表现的自我安慰，自我超脱精神，提供了思想上的准备和基础。
“望帝托鹃”源于远古传说。相传蜀国杜宇，于周朝末年，在蜀始称帝，后归隐，让位
其相开明。不幸国亡身死，魂化为鸟，名为杜鹃。这表明李商隐有效法望帝归隐于山石林泉之心，此种心态与当时的社会风气投契。中唐以后的士子文人普遍喜好向佛问道，他们远离尘世喧嚣，而追求一种既恬静淡泊，又自由逍遥的生活。李商隐于仕途不振之时，人生失意的困苦和希望的幻灭，求仕与归隐的矛盾不能不说时时困扰着他，此番借望帝托鹃的传说以申其志，脱离尘网，向往归隐。
此联用意婉曲，包蕴殊深，极富“隐秀”之美。本文以为诗人身逢晚唐衰世，锦瑟年华，惘然梦觉，颇多感触都在情理之中，只是对诗人种种怀绪，似乎更应于感慨万端之中上升为一种人生哲理的探索和沉思。理趣与情识俱丰，饶有余味。
颔联、颈联联系起来考察，心与物的感会，意与景的交融这一特色，比较集中体现在颈联“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”中。“沧海”泛指大海。因大海水深呈青苍色故名。另为古代东海的别称。乃神话传说中仙人所居之岛名。乍看起来， “沧海月明”语似为写景，碧波万顷之上，明月皎洁，珠光涟涟。究其实则不然。本文以为“沧海月明珠有泪”与下联“蓝田日暖玉生烟”皆是物境、情境与意境的完美融合。首先，就其物境而言，
大海、明月、珍珠皆是所有之物构成的景象，但更多的是合于诗人的情景和意境。就其特征而言， “沧海” “明月” “珠泪”并非诗人处身之境，即非目前切定之实境，而是内观所得，神之于心的，且理想化的虚境；其次，是诗人以心观物，视境于心，境象了然的结果。
因而，颔、颈两联所言之境，都是超越了眼前的“色相”的象外之象、境外之境；复次，上下联拟用的是两个传说，都有所寓托。上联疑古典今读为“沧海遗珠”的传说，相传海中珠，为收采者所遗。诗人援引这一传说入诗，喻自己身负绝代之才而遭统治阶级的遗弃，未予重用而暗自神伤。下联“蓝田日暖”也是传说，相传位于陕西省渭河平原南缘、秦岭北麓的蓝田，以盛产美玉而名闻天下。诗人乃李唐皇室远支，世代为相之门第，拟此传说而喻自己乃名门出生之贤子弟。在这里，情境与意境没有多大的区别，二者是连通一气的。只不过“珠有泪”偏重于表现诗人的喜怒哀乐之情，而“玉生烟”则偏重于表现诗人的品行、修养、格调之纯真高雅。这样，茫茫大海，明月朗照，透过如水的月光，便不难想见遗沉于海底的宝珠暗自落泪的情形，我们也因此而更加理解诗人满腹经纶、风才灼照而遭遗弃的感伤情怀了。同时，待蓝田日丽风暖，良玉可望袅袅生烟，我们亦因此而了知诗人既期待时来运转，实现人生抱负的美好心愿，也体谅诗人坚信自己是“良玉”，一俟风和日暖便会“生烟”而显得与众不同的自慰心情。
“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，尾联很容易使人想起诗人的《乐游原》这首诗来：
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
其中， “夕阳无限好，只是近黄昏”与“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的语境和情境有相通之处。有人解该诗为“迟暮之感，沉沦之痛”；亦有人把它理解为不得志的诗人身逢晚唐衰世，面对夕阳的感怀；还有人解为对时光的爱惜与对美景的留恋。不管如何理解，所异者在意趣，而理识则大抵相近：傍晚的太阳虽然无限美好，只是距离黄昏很近了。这一自然界常理世人大都认同，只不过从诗人艺术手笔脱出，一俟上升为对人生哲理的沉思，其品尝与玩索意味便浓之醇之，而各人的感触就大异其趣了。
作为人生的一种咏叹调，诗人的一腔情怀无由实现，人生理想无法张开翅膀，残酷的现实面前，他无可奈何，只有把它当作一种美好的风景寄存于胸，留作将来追忆、再现，诗人
所以如此，只是因为正处在人生失意中，不这样自慰自勉，自我解脱，又能如何呢？义山公这一顾叹，着实苍凉感伤，情韵深长，虽然都是源于现实社会、现实人生的感怀，但给人的感觉则是“寄遥情于婉娈，传深怨于蹇修”（朱鹤龄《李义山集笺注》序），大大地超越了现实的感触，颇耐人寻味。
李商隐与杜牧齐名，为晚唐重要诗人之一。他善于学习前人，其诗作富于文采，构思缜密，情致婉曲，想象丰富，音调和谐。有些作品过于讲究辞藻，多用典故和传说，不免晦涩费解。《锦瑟》诗即能充分体现其风格和艺术特色。
作者简介：杨芙蓉，女，1968年出生，广东技术师范学院讲师。广东技术师范学院
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来源：中国哲士网
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