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读《诗经》之《邶风·静
《卫风·氓.秦风·无衣.
《邶风·静女》教案
《诗经》·《邶风》·《
【原文】静女【参考译文
《诗经》三首(秦风·无衣
《诗经》静女——天真烂
《诗经》 静女
《诗经》两首  《邶风&#
静女【《诗经》中《静女

 

山水田园诗的代表作——品读王维《山居秋暝》.

高语三二 71.杨承东.山水田园诗的代表作——品读王维《山居秋暝》. 河北自学考试,2006(5)
        《山居秋暝》是王维的山水力作。
        “空山新雨后，天气晚来秋”。作者一开篇即以独特的结构，通力突出“空山”二字。按一般顺序，由大到小应是先写时节天气，而后描绘景物。但作者开篇突兀，直书“空山”。试想，清爽的高秋时节，山野清空；清丽的晚照时刻，山色空明；清新的雨歇时分，山气新空。这一切除了“空山”二字又能以何来概括？如先天后地地慢慢书来，又怎能体现这清丽雅逸而又强烈感人的氛围？
        “明月松间照，清泉石上流”。就在“空山”这一大背景下，一“照”一“流”，描绘出上下静动两幅图画。皎洁的月光从更显葱郁的松林中散落，斑斑驳驳，如水似银；雨后的山溪水涨石没，水光鳞鳞，或流、或淌、或泻、或溅。月影水光，闪闪烁烁，松间石上，明灭有致，似静亦动，似动亦静，光影之间一种恬静的气氛悄然酿成。如果说首联勾勒出了山水的大轮廓，那颈联则画出了细部上下层次。
        “竹喧归浣女，莲动下渔舟”。颔联在前两联描绘出的山水松石的衬托下，点上了最富有活力的主体：人物。在作者的笔下山水已清，松竹已浴，如此清新超脱的环境中，涤尘的浣女款款而来，引得翠竹枝摇叶曳，宁静的山谷中泛起一串清朗的喧哗；垂钓的渔夫缓缓而至，荡起一阵涟漪，使晚凋的莲叶随波起伏，明静的溪流中荡出一片清雅的婀娜。整个画面又让人从视听上感受到了山水的清丽脱俗。在表达上，作者似乎颠倒了因果，应该是因归而喧，因下而动，但作者又从常见中发现了新颖，先闻竹喧、见莲动，而后隐约而见浣女渔舟，写出了“空山不见人，但闻人语响”的独特意境。
        至此，组织从大到细，从上到下，从静到动，从听到视，让人感受到了秋时雨后山中晦暝之时超然的诗情画意。然而，诗人意犹未尽，这诗画般的意境还不足以志。于是尾联一笔“随意春芳歇，王孙自可留”以春秋朝野作比，翻了《楚辞》“王孙兮归来，山中兮可留”的案， 山野之处成了君子贤士洁身自好、修身养性的好去处，也更反衬出秋日山居的闲逸脱俗。
        《山居秋暝》确实给人描摹了一幅清新的山水画卷，指点了一个可留之处，然更富有艺术魅力的不是山水本身，而是王维模山范水独特的造影、超然的目光和高洁的情怀。仔细颂咏全诗，至少开篇即以“空山”总括秋山的特点，然读罢全篇却可见，作者基本上是一句一景，一景二物。上有明月青松，下有清泉溪石，声传浣女拨竹，波载渔舟荡莲，何谓是“空山”？二是晚秋不晚。诗名为描摹秋天，但一不见枯叶衰草，二不闻风萧雁鸣，让人所见的是松青竹翠，映日荷花虽不能有，但莲叶还是亭亭净植。为什么不是风霜高洁，水落而石出，却是清泉恋浣女，明月邀渔舟？何见是晚秋？尘俗百姓，可他们头戴皓月，足濯清涟，松竹相衬，洁莲相托，不见渔浣劳形，胜似净土一片，可见王孙难比，俗人难求。果真是凡人？
        王维后期的田园诗中，对淡泊闲逸的追求显得特别强烈。“即此羡闲逸，怅然吟式微”的惆怅，“复值接舆醉，狂歌问憔夫”的含蓄，“随意春芳歇，王孙自可留”的直白，无不说明了这点。而这些强烈的愿望，往往又是寄寓于平淡清雅的田园山水中。清淡之极即为“空”。对于中年奉佛的摩诘，“空”又多少带有像“山色有无中”的禅理。“有为无时无还有”，山雨初歇，秋气清朗谓之有，那万物寂静，月色空朦，只融为一个清雅就可谓之无。所谓“空山”并非物空，而是心远，是景物清新、山水超俗的高度概括，是心地高远、情怀淡泊的形象体现。纵观王维的著名作品，往往以空灵的意境使人回味无穷而又不可言传，《使至塞上》有“大漠孤烟直，长河落日圆”，《观猎》有“回看射雕处，千里暮云平”，《鸟鸣涧》有“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，《鹿柴》中更有“空山不见人，但闻人语响”。“空山”正是王维的一个情景化一的艺术形象。
        择物以明志是中国古代骚客闲士以示高洁所共有的特点，屈原折兰以佩，陶潜采菊东篱，王维也是“息阴无恶木，饮必清源”。晚秋时令，万物各显其本色，荒草杂木该黄的黄，该枯的枯，岁寒之友松竹自然仍旧苍翠成荫，而偶尔的雨后清流，偶见的晚凋莲叶也不足为怪，但王维对这些秋水秋莲更为敏感、嗜爱，清雅之气与王维高洁之趣一触即合，在观察山水时，王维自然“择其善者而从之”，松竹莲泉以其清新而聚在一处，在再现山水时，又刻意强化感染作者的景物，进而造成了这情景统一的意境。正如王国维所说“一切景语，皆情语也”。善于发现自然中独特细微之处，而又不拘泥于对自然造化的简单模仿，更善于融主观情感于客观景物之中，所以晚秋不晚。每一景物的深层都蕴涵着丰富的主观情感，而字面上却显得出奇的朴实平淡，这就是王维山水诗的艺术魅力所在。
        王维的山水田园诗中确实描绘了大量劳动人民形象，有“浣纱明月下”的浣女，有“倾家事南亩”的农家，有野老掂念的牧童，有月照而归的渔夫，尽管诗中把他们写得清闲稚致，但细细想来，何处不是辛苦艰难的体现？为什么王维笔下的凡人会不凡呢？我们还是先来看看王维的生平：二十一岁中进士，后被谪官济州，三十四岁为张九龄提拔，后累官至给事中，四十岁后因张罢相而又退隐终南山和辋川；安史之乱中，迫受伪官，为此乱平后降为太子中允；晚年又官至尚书右丞。他的一生坎坷不平，数升数降，年轻时也有报效国家、建功立业以求闻达的愿望，但现实的黑暗，使他意念渐灰，政治的冷酷，使他躲之不及而又脱之不得。于是他不是弃官为民，而是带职隐居。以求政治的逃避，思想的超脱，心灵的平静。佛老给他点了一条去路，山野乡村的小康生活又给他寻得了一处世外桃源，他从男耕女织、春种秋收的农人生活中更多地体会到“无丝竹乱耳，无案牍之劳形”的惬意，更强烈地感受到“深林人不知，明月来相照”的恬静，更敏感地察觉到“田夫荷锄至，相见语依依”的平和。所以他笔下的山野乡村成了世外桃源，他笔下的浣女渔夫也都带上了隐逸超然的色彩。这些人物并非自然生活的原形，而是寄托着高尚情怀和体现理想境界的艺术形象，从此看来，王维的山水诗也还有那么一点浪漫罢了。
（杨承东，贵州省遵义县龙坑镇中学）

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