师：鲁迅读历史，发现我们老百姓在这么多朝代里，在官兵那里，在强盗那里，在匪那里，都没有争到做人的价值。被强盗杀被官兵杀，有过反抗，但鲁迅说，愤言多，行动少。只要某一个人收拾了天下，厘定了奴隶规则之后，马上就皇恩浩荡万姓胪欢了。这就是翻阅历史，鲁迅得出的“两个朝代”这个与众不同振聋发聩的结论。

我们把鲁迅先生的思维过程梳理了一下，发现一个规则：我们的人总是在两个朝代当中徘徊，首先，我的钞票无用，然后给我打折兑换我就高兴了；先把百姓不及牛马，再让他们略等于牛马就恭颂太平盛世了；乱世时被强盗杀被官兵杀，终于有一个人出来收拾天制订奴隶规则了，我们就皇恩浩荡万姓胪欢了。所以鲁迅基于这种逻辑顺序，得出了我们中国人的历史就是在两个朝代中循环。这个结论是从“我”到“我们”到“我们中国人”再到“我们中国人的历史”中得出的，我们在这两个朝代的怪圈中循环。

“梳理课文”部分完整的投影如下：

师：我们为什么要在这两个怪圈中循环？是哪些原因让我们走不出这个怪圈呢？这个问题就是我们下面要讨论的问题。思考，小组讨论。

学生讨论，约5分钟。

赵秉坤：中国长期封闭的文化专制，导致了国民不反省，不剖析自身的问题所在，嗯，鲁迅否定国民自身的劣根性。而且从鸦片战争，到五四时的当代，都没有真正创造一个多元化的自由的选择，而只是单一的传统文化的继承与回归。

钟春苑：我觉得从老百姓自身来说，他们是习惯被人统治的，他们的思想被灌输到不需要人权的，不需要人身自由的，习惯被别人压迫。即使在中国历史几千年中也有过反抗，但是结果也不是很好，所以中国百姓一般不会想到去反抗，形成一种奴性思想。

师： 鲁迅先生毕生的精力都在进行一种改造，改造国民性（板书：国民性）。他为什么在1925年写这篇文章呢？因为在1925年有一种思潮，很多人倡导要回到古时候去，回到三百年前的太平盛世去，所以鲁迅在这儿当头棒喝，我们的历史是老百姓的血泪史，回去是不可能的，复古是无路可走的（板书：复古无路），那个“古”是我们的一场自我美化的梦境而已，揭开这个梦境的面纱，是残酷是血污是凶杀是暴力，是奴隶的社会，所以复古是无路可走的。那么这篇文章中说，开造第三时代更多地寄予在什么人身上？

生：青年！

师：我们一起来读文章的最后一自然段。

生读：但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！

师（板书：开创第三时代）：读了这篇文章，你认为第三时代有什么样的特点？用最精练的词语概括出来。杜璇！

杜璇：第三时代是做人的时代！

师：非常精练，抓住了要害。做人的时代就是我们要争得自己当家作主的时代，这叫？

生：民主！民主时代！

师：我们思想不再受到统治，解放思想，这叫？

生：自由！

师：民主和自由（板书：民主！自由！），这就是鲁迅的文章，从头到尾都是鲜明的“五四”精神的呐喊！鲁迅写了很多文章来改造国民性，课外我们多读一些先生的文章，这样，也许对你不受别人的左右而形成自己的思想有所帮助。大家知道，鲁迅去逝时覆盖在他身上的一面旗子，上面写着三个字……

生：民族魂。

师：在这里，老师收集了一些名句，大家来读一读，希望你们动用自己的思想，动用自己的感情，好好地体会它，读它。

学生读投影内容：

鲁迅：以重塑民族魂为己任

Ø       沉默啊，沉默啊，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

Ø       必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。倘使连正视都不敢，此外还能成什么气候。

Ø       贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路！

Ø       希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

Ø       小的时候，不把他当人，大了以后他也做不了人。

Ø       青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地行进，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心的话发表出来。

Ø       没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺。文艺是国民精神所发出的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。

（下课铃响）

师：鲁迅一辈子致力于国民性、民族魂的塑造。但他的文章我们读来感到轻松吗？

生：不轻松！

师：他的文章读来心理很沉重，有时候好像他就在说我自己，甚至很难受。那他写文章呢？

生：也难受。

师：写文章难受，那他不写文章呢？

生：更难受！

师：因为他以塑造民族魂为己任，塑造民族魂，舍我其谁！这种精神就是我们今天所说的鲁迅精神。我要问大家，这种精神，我们今天还要不要？

生：要！

师：在我们今天的文人当中，鲁迅精神是不是还到处可见？

生：不是，好像不是。

师：未必！是吧？所以这周的随笔我们来写一写你的灯下漫笔，你有哪些漫思和漫谈；我们文科班读政治读历史，你有哪些感想，你怎么看这个“第三时代”，你认为今天到个哪个时代，我们离第三时代还有多远？我们今天还需要鲁迅精神吗？鲁迅的文章读来难受，有人说他偏激，你怎么看待鲁迅的偏激？任选一题写本周随笔，投影：

任选一题写本周随笔：

我的“灯下漫笔”：

我看“第三时代”

今天还需要鲁迅精神吗？

鲁迅的偏激
 

师：下课！

生：老师再见！

师：同学们再见！
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师：钟春苑从老百姓自己的角度来找原因，我们奴隶性是一种习惯，我们特别容易满足，这两位同学，我们把它概括起来，赵秉坤认为历史传统一脉相承下来的东西，我们很少对它进行改变，我们历史悠久不错，但这悠久的历史当中形成了一些固有的东西，对我们思想形成一种统治，这种统治不仅仅是经济上的，更多地体现在思想上的统治。所以赵秉坤同学提出一个非常现代的词语：多元化的选择。我们普通老百姓没有多元化的选择，只是因袭相承一种东西，好，老师也作了一个总结，我们来看看，读一下投影：

中国人为什么难以走出两个时代循环的历史怪圈？

1、历史上，统治者（统治制度），官也好，兵也好，匪也好，极少把老百姓当人看。中国百姓一直处在被践踏、被损害、被侮辱的底层，加上等级观念、腐朽文化对百姓精神的统治，思想的桎梏，所以中国百姓从来没争到“做人”的权利。

2、因长期受奴役，中国人很少把自己当人看。国民性的缺陷：易满足，爱粉饰，对痛苦的健忘，不正视现实，精神上自欺欺人，求稳妥而不思进取.

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