教学背景

1．在高二年级选修《鲁迅作品选读》，教时为2周10课时，共选取了鲁迅以下作品：《五猖会》、《二十四孝图》、《这个和那个》系列（包括《读经和读史》《捧和挖》《最先和最后》《流产和断种》）、《呐喊自序》、《灯下漫笔》、《离婚》、《阿Q正传》、《伤逝》,和关于鲁迅的评论：《痛感不自由后的两种走向》（王开岭）、《鲁迅是谁》（钱理群）。

2．学生为高二年级文科班学生。

课堂实录

师生互相问好。

师：上几次课我们学习了鲁迅的系列文章。其中有一篇是《读经和读史》，鲁迅赞成青年们多读什么书？

生：史书。

师：读历史书可以帮助我们认清历史，借鉴现实，在变革中前行。今天我们学习的这篇《灯下漫笔》也是鲁迅先生关于中国历史的一篇议论文。同学们预习过了，对中国几千年的历史，鲁迅先生作出了与众不同的振聋发聩的总结，他把中国历史总结为…？

生：两个时代!

师：不看书，哪位同学能把这两个时代说出来。黎广珍！

黎广珍：想做奴隶做不了的朝代；暂时做稳奴隶的时代。

师：黎广珍记得比较清楚。现在我们总结一下：想做奴隶而不得的朝代和暂时做稳了奴隶的时代。投影：

我们同学再来思考：这是一种学术性的结论吗？所有的历史专家学者们都得出这样的结论来？

生：不是！

师：我们翻开课本，齐读课文的第10段，看鲁迅先生的结论与学者专家们的总结有什么不同。

生读：任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。

师：看看，我们的学者专家们是怎么总结我们的历史的？黄雯雯！

黄雯雯：他们爱铺张，用一些好听的词语来总结我们的历史。

师：他们用什么样的词语来总结中国历史的？把历史分为哪几个时代？

黄雯雯：发祥时代，发达时代，中兴时代。

投影：

发祥 发达 中兴

师：我们现在比较一下，鲁迅先生的总结与学者们的总结有什么不同？把这两个句子读一读，看它们的语气，措辞，情感有什么不同？

（学生思考。有人举手。）

师：大家讨论一下。（学生讨论……）张少坤！

张少坤：鲁迅看中国时代是看到了时代原先的样子，是什么样子就是什么样子；但是那些学者往往加上了一些修饰，涂上了一些颜色，让它显得好看一些。从情感上来说，鲁迅的更为激进，更为愤慨，因为出现一些像“奴隶”这样的词语；但是学者是从比较温和的眼光来看中国历史，总觉得它比较美好的。

师：张少坤你看出这两个结论的情感不同。你能不能用你的理解来把这两个结论读一下呢？

张少坤读。

师：我听他读鲁迅的结论时，特别强调一个词，哪个词？

生：奴隶！

师：作者在得出这个结论时，内心有一种情感。什么样的情感？

生：不平。愤怒！

师：对，愤愤不平。而学者们的结论就文雅得多，“发祥发达中兴”这些词语有一种大国情结的自豪感和自得之意。那么这两个结论鲜明的不同，也正是这篇议论文对中国历史对国民性的议论上的很经典一篇文章。鲁迅是怎样得出这样的一个结论来的呢？它的论证过程是怎样的呢？我们先把文章的脉络梳理一下。

师：鲁迅先生这个结论并不是凭空而降的一个结论，而是从他日常生活中的一件小事谈起。这件小事是一件什么事情，哪位同学把它概括一下？…………杨妍琪！

杨妍琪：哪个时候，他们有一些钞票，然后因为袁世凯要做皇帝，受到了影响，手里拿着钞票觉得很不踏实。到最后终于可以用钞票兑换银元，用银元的时候，他就觉得踏实了。这个事情当中，他觉得自己像是奴隶。

师：杨妍琪抓住了钞票银元兑换这个关键词，但概括还需要再精练。在这件事情当中，你要把自己当成作者来亲自感受。首先，作者手上拥有的是什么东西？

生：银元，现银。

师：首先有银元，有现银，然后把现银换成了？

生：钞票。

师：但不久，钞票买不到东西。商家不直接说不要，说找不开。那钞票买不到东西，钞票还有什么用？我们学了政治经济学，买不到东西钞票还有什么用？

生：没用！废纸！

师：把银元换成钞票，钞票买不到东西，钞票无用，虽然作者身上有几十元钞票，但他感觉到自己是个穷人！内心发生了恐慌……忽然有一天，钞票可以打折再换成银元，先是6折，作者的心情又发生了什么变化？

生：高兴。

师：涨到7折的时候呢？

生：非常高兴，更非常高兴。

师：现银到钞票再到现银。此现银是彼现银吗？它们发生了什么变化？

生：少了，不等值了！

师：那么在这个兑换的对程中，我的利益受到了损害！我的现实利益受了损害，但我的精神世界却是“非常高兴的”，七折几时是“更非常高兴的”。这时我们就发现了问题：明明我的利益受到损害，但我的精神却是高兴的、满足的。这是什么原因呢？……我们说思想家之所以成为思想家，是在他个人的悲欢之后，他多了一重思考。鲁迅因为这一件小事，就想到了，如果这个“我”无限地扩大，“我”不再只是一个人，“我”是一个群体，“我”是一个民族，如果“我的利益”不只是经济上银元钞票的利益，而是生命价值的时候，那这种在现实中受到损害在精神上很高兴又是一种什么样的关系呢？我们来齐读第4、5两段。