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鲁迅
第一章 序
我要给阿Q做正传，已经不止一两年了。但一面要做，一面又往回想，这足见我不是一个“立言②”的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传──究竟谁靠谁传，渐渐的不甚了然起来，而终于归结到传阿Q，仿佛思想里有鬼似的。
然而要做这一篇速朽的文章，才下笔，便感到万分的困难了。第一是文章的名目。孔子曰，“名不正则言不顺③”。这原是应该极注意的。传的名目很繁多：列传，自传，内传④，外传，别传，家传，小传……，而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史⑤”里；“自传”么，我又并非就是阿Q。说是“外传”，“内传”在哪里呢?倘用“内传”，阿Q又决不是神仙。“别传”呢，阿Q实在未曾有大总统上谕⑥宣付国史馆立“本传”⑦──虽说英国正史上并无“博徒列传”，而文豪迭更司也做过《博徒别传》⑧这一部书，但文豪则可，在我辈却不可的。其次是“家传”，则我既不知与阿Q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托；或
注释：
①选自《呐喊》（《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社1981年版）。本文最初分章发表于北京《晨报复镌》，署名巴人。第一章登《开心话》栏，第二章后移至《新文艺》栏，自1921年12月4日起至1922年2月12日登完，每星期或两星期发表一次。1922年收入小说集《呐喊》。
②[立言]这里是著书立说的意思。
③[名不正则言不顺]出自《论语.子路》。这里的意思是，名义不正当，道理就讲不通。
④[内传]人物传记的一种。作者在1931年3月3日给《阿Q正传》日译者山上正义的译本校释中说：“昔日道士写仙人的事多以‘内传’提名。”
⑤〔正史〕封建时代由官方撰修认可的史书。清代乾隆时规定自《史记》至《明史》历代24部纪传体史书为“正史”。“正史”中的列传部分，一般都是著名人物的传记。
⑥〔上谕〕封建帝王的指示、命令。
⑦〔宣付国史馆立“本传”〕旧时效忠于统治阶级的重要人物或所谓名人，死后由政府明令褒扬，令文末尾常有“宣付国史馆立传”的话。历代编纂史书的机构，名称不一，清代叫国史馆。辛亥革命后，北洋军阀及国民党政府都曾沿用这一名称。
⑧〔迭更司也做过《博徒别传》〕实际上这是英国小说家柯南·道尔(1859—1930)写的一部小说，鲁迅说是狄更斯所写，是他的误记。鲁迅1926年8月8日给韦素园的信中曾做说明。博徒，赌徒。“迭更司”现在一般译做“狄更斯”。
“小传”，则阿Q又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流于博徒，薛公藏于卖浆家。”后因以“引车卖浆者流”泛指地位卑贱的人。”所用的话，所以不敢僭称②，便从不入三教九流的小说家③所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》④的“正传”字面上很相混，也顾不得了。
第二，立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光彩，因为他和赵太爷原本是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。哪知道第二天，地保⑤便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱⑥，喝道：
“阿Q，你这浑小子!你说我是你的本家么?”
阿Q不开口。
赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说!我怎么会有你这样的本家?你姓赵么?”
阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。
“你怎么会姓赵!──你那里配姓赵!”
阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Q究竟什么姓。
（注意赵太爷的动作和表情，抓住“会姓赵”“配姓赵”，说说这里刻画了怎样一个赵太爷。）
第三，我又不知道阿Q的名字是怎么写的。他活着的时候，人都叫他阿Quei，死了以后，便没有一个人再叫阿Quei了，哪里还会有“著之竹帛⑦”的事。若论“著之竹帛”，这篇文章要算第一次，所以先遇着了这第一个难关。
注释：
①[引车卖浆者流]出自《史记.魏公子列传》：“公子引车入市，侯生下见其客朱亥。”又：“公子闻赵有处是毛公藏于博徒，薛公藏于卖浆家。”后因以“引车卖浆者流”泛指地位卑贱的人。
②〔僭(jiàn)称〕超越身份等级的冒称。这里是说，阿Q的身份、地位低下，给他作传也不敢超越他的地位而冒用高雅的文体。
③〔不入三教九流的小说家〕三教，指儒教、佛教、道教；九流，即九家。《汉书·艺文志》分古代诸子为十家：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。并说：“诸子十家，其可观者九家而已。”“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。……是以君子弗为也。”④〔《书法正传》〕清代冯武所著的一部关于写字方法的书。“传”在这里读chuán。
⑤〔地保〕即古代里正、亭长之职。也称地甲、保正。
⑥〔满脸溅朱〕发怒时满脸涨得通红。
⑦〔著之竹帛〕出自《吕氏春秋·仲春纪》：“著乎竹帛，传乎后世。”
我曾经仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢?倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了；而他既没有号──也许有号，只是没有人知道他，──又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。其余音Quei的偏僻字样，更加凑不上了。先前，我也曾问过赵太爷的儿子茂才②先生，谁料博雅③如此公，竟也茫然，但据结论说，是因为陈独秀办了《新青年》提倡洋字④，所以国粹⑤沦亡，无可查考了。我的最后的手段，只有托一个同乡去查阿Q犯事的案卷，八个月之后才有回信，说案卷里并无与阿Quei的声音相近的人。我虽不知道是真没有，还是没有查，然而也再没有别的方法了。生怕注音字母还未通行，只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。这近于盲从《新青年》，自己也很抱歉，但茂才公尚且不知，我还有什么好办法呢。
第四，是阿Q的籍贯了。倘他姓赵，则据现在好称郡望⑥的老例，可以照《郡名百家姓》⑦上的注解，说是“陇西天水人也”，但可惜这姓是不甚可靠的，因此籍贯也就有些决不定。他虽然多住未庄，然而也常常宿在别处，不能说是未庄人，即使说是“未庄人也”，也仍然有乖史法⑧的。
我所聊以自慰的，是还有一个“阿”字非常正确，绝无附会假借的缺点，颇可以就正于通人⑨。至于其余，却都非浅学所能穿凿，只希望有“历史癖与考据癖”的胡适之先生的门人们，将来或者能够寻出许多新端绪来，但是我这《阿Q正传》到那时却又怕早经消灭了。
以上可以算是序。
（阿Q的姓名籍贯如此“渺茫”，表明了阿Q怎样的地位和处境?）
注释：
①〔生日征文的帖子〕旧社会地主、官僚的一种排场，他们过生日散发征文的帖子，帖子上注明姓名、生日及官衔，名义上是请人写诗作文祝贺，实际上是为了收取贺礼，聚敛钱财。凭阿Q的地位，当然不可能散发征文帖子。
②〔茂才〕即秀才。东汉时，因为避光武帝刘秀的名讳，改秀才为茂才；后来有时也沿用做秀才的别称。
③〔博雅〕渊博文雅。这里含有讽刺的意味。
④〔陈独秀办了《新青年》提倡洋字〕指1918年前后钱玄同等人在《新青年》杂志上开展关于废除汉字、改用罗马字母拼音的讨论一事。1931年3月3日作者在给山上正义的校释中说：“主张使用罗马字母的是钱玄同，这里说的陈独秀，系茂才公之误。”
⑤〔国粹〕本国文化的精华。
⑥〔郡望〕郡中显贵的世族。郡，古代地方区域的名称。
⑦〔《郡名百家姓》〕《百家姓》是旧时私塾所用的识字课本之一，宋初人编纂。为便于诵读，将姓氏连缀为四言韵语。《郡名百家姓》则在每一姓上都附注郡名，表示某姓望族曾居古代某地，如赵为“天水”，钱为“彭城”之类。
⑧〔有乖史法〕违背修史的通例。乖，违背。
⑨〔就正于通人〕请知识渊博、通古明今的人指正。
⑩〔穿凿〕牵强附会。
⑾〔胡适之〕即胡适。他在1920年7月所作《〈水浒传〉考证》中自称“有历史癖和考据癖”。
第二章 优胜记略
阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。因为未庄的人们之于阿Q，只要他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”的。而阿Q自己也不说，独有和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道：
“我们先前──比你阔的多啦!你算是什么东西!”
阿Q没有家，住在未庄的土谷祠②里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米③便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候，也还记起阿Q来，然而记起的是做工，并不是“行状”；一闲空，连阿Q都早忘却，更不必说“行状”了。只是有一回，有一个老头子颂扬说：“阿Q真能做!”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。
阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位“文童④”也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉⑤，他想：我的儿子会阔得多啦!加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺长三寸宽的木板做成的凳子，未庄叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑!油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑!然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼!
阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人⑥”了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后
（找出下文中阿Q“我们先前──比你阔的多啦!你算是什么东西!”一类的“名言”。说说表现了阿Q什么心态。）
（阿Q一方面以进过城而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现了阿Q什么样的心态?）
注释：
①〔行状〕文体名称，原指记述死者生平事迹的文章，这里泛指人的经历。
②〔土谷祠〕即土地庙，旧时祭祀土地神祈求五谷丰收的地方。土谷，即土地神和五谷神。
③〔舂(chōng)米〕用杵把糙米捣成精米。
④〔文童〕即“童生”。明清科举制度，凡在县学列名学习准备考秀才的人，不论年龄大小，都称为“童生”“儒童”。这里指赵太爷的儿子赵秀才和钱太爷的儿子假洋鬼子。
⑤〔崇奉〕崇敬奉承。
⑥〔完人〕品行优秀而毫无缺点的人。
来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷①
的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。
谁知道阿Q采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面，他们便假作吃惊的说：
“哙，亮起来了。”
阿Q照例的发了怒，他怒目而视了。
“原来有保险灯在这里!”他们并不怕。
阿Q没有法，只得另外想出报复的话来：
“你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮了；但上文说过，阿Q是有见识的，他立刻知道和“犯忌”有点抵触，便不再往底下说。
闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。
阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡有和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：
“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生!”
阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：
“打虫豸②，好不好?我是虫豸──还不放么?”
但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么?“你算是什么东西”呢!?
阿Q以如是等等妙法克服怨敌之后，便愉快的跑到酒店里喝几碗酒，又和别人调笑一通，口角一通，又得了胜，愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了。假使有钱，他便去押牌宝③，一堆人蹲在地面上，阿Q即汗流满面的夹在这中间，声音他最响：
（“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理?）
（从奴隶生活中寻出“美”来，是万劫不复的奴才。注意小说中阿Q这一“独特发明”。）
注释：
①〔口讷(nè)〕嘴笨，言语迟钝。
②〔虫豸(zhì)〕有足曰虫，无足曰豸。泛指虫类小动物，这里比喻下贱的人。
③〔押牌宝〕一种赌博。又叫押宝。赌局中开局的人叫“庄家”。下文的“青龙”“天门”“穿堂”等都是押牌宝的用语，指押赌注的位置。“四百”“一百五十”是押赌注的钱数。
“青龙四百!”
“咳开啦!”桩家揭开盒子盖，也是汗流满面的唱。“天门啦角回啦!人和穿堂空在那里啦!阿Q的铜钱拿过来!”
“穿堂一百──一百五十!”
阿Q的钱便在这样的歌吟之下，渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间。他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作。
但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。
这是未庄赛神①的晚上。这晚上照例有一台戏，戏台左近，也照例有许多的赌摊。做戏的锣鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外；他只听得桩家的歌唱了。他赢而又赢，铜钱变成角洋，角洋变成大洋，大洋又成了叠。他兴高采烈得非常②：
“天门两块!”
他不知道谁和谁为什么打起架来了③。骂声打声脚步声，昏头昏脑的一大阵，他才爬起来，赌摊不见了，人们也不见了，身上有几处很似乎有些痛，似乎也挨了几拳几脚似的，几个人诧异的对他看。他如有所失的走进土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋钱不见了。赶赛会的赌摊多不是本村人，还到那里去寻根柢呢?
很白很亮的一堆洋钱!而且是他的──现在不见了!说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。
但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，──虽然还有些热剌剌，──心满意足的得胜的躺下了。
他睡着了。
（怎样理解这一句里“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思?）
（这就是阿Q的精神胜利法。注意他转败为胜的过程。）
（睡着了”在本文中多处出现，阅读时注意）
（联系上下文，说说“蒙”在此处有什么含义）
注释：
①〔赛神〕即迎神赛会。旧时的一种迷信习俗，用仪仗、鼓乐和杂戏迎神出庙，周游街巷，以酬神祈福。
②〔非常〕非同寻常。
③〔他不知道谁和谁为什么打起架来了〕这是庄家故意布置的勾当。庄家伙同一伙赌徒，赢了便罢，输了就借故打架，乱中抢钱。
第三章 续优胜记略
然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。
他付过地保二百文酒钱，愤愤的躺下了，后来想：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来，爬起身，唱着《小孤孀上坟》①到酒店去。这时候，他又觉得赵太爷高人一等了。
说也奇怪，从此之后，果然大家也仿佛格外尊敬他。这在阿Q，或者以为因为他是赵太爷的父亲，而其实也不然。未庄通例，倘如阿七打阿八，或者李四打张三，向来本不算一件事，必须与一位名人如赵太爷者相关，这才载上他们的口碑②。一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇③有了名。至于错在阿Q，那自然是不必说。所以者何④?就因为赵太爷是不会错的。但他既然错，为什么大家又仿佛格外尊敬他呢?这可难解，穿凿起来说，或者因为阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当。否则，也如孔庙里的太牢⑤一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。
阿Q此后倒得意了许多年。
有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墙根的日光下，看见王胡在那里赤着膊捉虱子，他忽然觉得身上也痒起来了。这王胡，又癞又胡，别人都叫他王癞胡，阿Q却删去了一个癞字，然而非常渺视他。阿Q的意思，以为癞是不足为奇的，只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼。他于是并排坐下去了。倘是别的闲人们，阿Q本不敢大意坐下去。但这王胡旁边，他有什么怕呢?老实说：他肯坐下去，简直还是抬举他。
阿Q也脱下破夹袄来，翻检了一回，不知道因为新洗呢还是因为粗心，许多工夫，只捉到三四个。他看那王胡，却是一个又一个，两个又三个，只放在嘴里毕毕剥剥的响。
阿Q最初是失望，后来却不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反这样少，这是怎样的大失体统的事呵!他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡响。
他癞疮疤块块通红了，将衣服摔在地上，吐一口唾沫，说：
“这毛虫!”
“癞皮狗，你骂谁?”王胡轻蔑的抬起眼来说。
（阿Q“得意”什么?）
（“美不过他们，同他们比丑”，这就是我们的阿Q!）
注释：
①〔《小孤孀上坟》〕当时流行的一出绍兴地方戏。小姑孀，指年轻寡妇。
②〔口碑〕比喻众人口头上的称颂（称颂的文字有很多是刻在碑上的）。
③〔托庇〕依赖长辈或有权势者的庇护。
④〔所以者何〕原因是什么呢?
⑤〔太牢〕古代祭祀，牛、羊、豕三牲齐备叫太牢，后来也单称牛为太牢。
阿Q近来虽然比较的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打惯的闲人们见面还胆怯，独有这回却非常武勇了。这样满脸胡子的东西，也敢出言无状①么？
“谁认便骂谁！”他站起来，两手叉在腰间说。
“你的骨头痒了么？”王胡也站起来，披上衣服说。
阿Q以为他要逃了，抢进去就是一拳。这拳头还未达到身上，已经被他抓住了，只一拉，阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。
“‘君子动口不动手’!”阿Q歪着头说。
王胡似乎不是君子，并不理会，一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多远，这才满足的去了。
在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第一件的屈辱，因为王胡以络腮胡子的缺点，向来只被他奚落，从没有奚落他，更不必说动手了。而他现在竟动手，很意外，难道真如市上所说，皇帝已经停了考②，不要秀才和举人了，因此赵家减了威风，因此他们也便小觑③了他么?
阿Q无可适从的站着。
远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋④去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子⑤”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。
阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。
这“假洋鬼子”近来了。
“秃儿。驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。
“照例”说明什么?
注释：
①〔出言无状〕说话超越了本人身份、地位，显得无礼。
②〔皇帝已经停了考〕指光绪三十一年(1905)，清朝政府下令废止科举考试。
③〔小觑〕小看。
④〔东洋〕旧时对日本的称呼。
⑤〔假洋鬼子〕旧时称外国人为“洋人”，有时为表厌恶，也称之为“洋鬼子”。钱大少爷去过东洋，但不是真正的“洋人”，所以阿Q叫他“假洋鬼子”以表憎恶。
不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子──就是阿Q所谓哭丧棒──大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。
“我说他!”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。
拍!拍拍!
在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。
但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂②，而况在屈辱之后呢?他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。
“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你!”他想。
“等候”一词用得妙在何处?他迎上去，大声的吐一口唾沫：
“咳，呸!”
小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：
“秃儿!快回去，和尚等着你……”
“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。
酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：
“和尚动得，我动不得?”他扭住伊的面颊。
酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。
他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。
“这断子绝孙的阿Q!”远远地听得小尼姑的带哭的声音。
“哈哈哈!”阿Q十分得意的笑。
“哈哈哈!”酒店里的人也九分得意的笑。
（“等候”一次用得妙在何处？）
（“摩着”“呆笑”对刻画阿Q起什么作用?）
（与阿Q的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”?这揭示出一个怎样令人深思的社会现象?）
注释：
①〔哭丧棒〕旧时儿子在为父母送葬时手拄的“孝杖”。阿Q因厌恶假洋鬼子，所以把他的手杖咒为“哭丧棒”。
②〔看见伊也一定要唾骂〕这是一种迷信意识，阿Q认为见到尼姑就倒霉，所以要吐唾沫或骂一句。
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