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鲁迅《祝福》:一件河边的谋杀案

客的“我”的精英意识显得既多余又可疑,尽管“我”的某种思想能超越时代,却无法仅凭一己之力点亮这个时代的曙光,信仰文字胜过手术刀的鲁迅,也只有黯然地承认了自己的不足。此时的城市,尚且存有文化上的争议,何况鲁镇这样的边远地区。
  三:万物降临,五更时分的“我”该赴何处?
  前文谈到,唯一能理解祥林嫂悲剧内核的只有“我”,可是,“我”甚至都不及祥林嫂的一半勇敢,再谈出手相救,就未免太过天真了。
  假如,带有鲁迅本人浓重影子的“我”面对众多类似于祥林嫂的不幸又能怎么办呢?受过西方思想影响的“我”又在这个时代处于什么样的位置上?这两个问题不禁让人发现,“我”在祥林嫂的个人命运中失声了,“我”不仅无力去对抗鲁四老爷的世俗观念,而且也难以回答祥林嫂的追问。若要真对抗愚昧暴力的大众,更是高看“我”了,这一点,绝对无从谈起。“我”尽管同情祥林嫂,并对她的死感到了心灵上的负重,但我们有理由相信,“我”大概很快就要淡忘了。简单地讲,“我”虽与祥林嫂同为传统所不容,但“我”还是无可奈何地对这个时代推卸了责任。这样的“我”连一个祥林嫂都无法搭救,遑论更多。
  祥林嫂在追问“我”,代表那个时代千千万万需要真正寻找人生真相以拯救灵魂的人们在追问“我”,“我”却退走了。鲁迅对“我”是极矛盾的,一方面不愿意看到自己充满知识的完美心灵中出现软弱和可耻的地方,一方面又极力想逃避自己的过错。鲁迅想说,“我”的离开是一种堕落的行为。“我”就是鲁迅的另一半,也是鲁迅认为自己懦弱的一面,在这部小说里,鲁迅实际上对自己进行了痛苦的反思和不依不挠的灵魂拷问。这才是小说的大半重心所在。小说中多写祥林嫂,实则也写了“我”,我是“看”的人其中的一个,祥林嫂是“被看”的中心。这里对鲁迅思想的凝重和深沉可以一见。所以,小说也可以看作是鲁迅代表祥林嫂对整个知识分子阶层(包括他自己)的追问和批判。鲁迅太清醒了,又太真诚了,这种真诚对于一个有社会责任感的作家来讲比什么都重要,他绝不放过任何一点可以疏忽的地方,比如对底层人民命运的仅仅报以自责或漠视的态度。鲁迅又太认真了,他在呐喊的同时也感到了孤独和失意,但作为一个超前于时代的作家来说,这又是必然。
  关于小说的技法,小说的情节结构采用了倒叙的手法,暗合了我和祥林嫂的人物命运线索的交叉关系,这两条线索无不体现了作者对祥林嫂和“我”的客体和主体的追求,再加上最后一段相当重要的心理描写,使这样的结构既简单又有力,能够让短篇小说这一文体在为数不多的汉字空间里积蓄、迸裂和扩张出最大的张力。小说的表达也很简单,不外乎,同情一个“祥林嫂”,批判她周围的人,顺便审问一个“我”,当这些人的数量以几何倍数得以增长时,一个时代的命运便被写进去了,小说中那些人物的影子到了今天已变成过去一瞬间的无声爆炸物,因此,人们无法将他们遗忘。因为无法遗忘,人类得以灵魂上虽挫折不断却能一直滚滚向前地迈开红尘脚步!这样的小说,无疑是杰出的,虽然鲁迅没有像其他作家那样习惯于取悦和讨好读者,使人读起来并不轻松。但是,它是很耐读的,也足以震撼心灵。这远比那些远离时代或姿态总是高高在上的作品好得多,也最有生命力。
  最后,只剩下一个悬念,第二天即将离开鲁镇的“我”在到达相对文明开化的城里之后,又会用多少时间将这件事彻底遗忘?“我”似乎很难直面这个问题,不是吗?对于这个问题,很明显,鲁迅在小说末尾给出了答案:作为一件谋杀案的见证人,他会责无旁贷,将这个问题一直思考下去。
  2009-3-1改自旧稿
  2009-4-15 定稿

 

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来源:中国哲士网

作者:佚名

祝福,鲁迅

鲁迅《祝福》:一件河边的谋杀案资料

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