|
构与增加受风。而韩国的风穴风筝更进一步地在平面上挖一个风穴，巧妙地运用受风与排风的位置，让背风转为浮力，使风筝的动作更为灵活，属于打斗风筝的一种。
泰国：风筝也有男女之别
泰国的风筝有男、女之别，男筝称之为鸟筝，女筝称之为鱼筝。鸟筝一般有2米高，又叫“猜朗康”；鱼筝形如钻石，也称“白宝”，放飞时要由7个女子操控。每年2月~4月是传统放风筝季节，常举办多风筝赛会。
荷兰：曾造出世界最大
现在的荷兰风筝多没有骨架，材料多为尼龙布和塑胶纸。荷兰曾在1984年展示一只世界上最大的风筝，无骨架，以尼龙布制成，放飞前要先充气，并由8吨的汽车牵引才能顺利升空。
英国：风筝监视潜水艇
在英国，风筝原先是作为航空学的装置之一。20世纪20年代，以风筝进行广告宣传已是常见的宣传手法，而二次大战中，英国曾用风筝载人来监视德国潜水艇的活动。20世纪40年代，英国海军还曾把风筝作为防卫空中攻击的装置配置在驱逐舰上。
美国：特技风筝来自靶机
放风筝，在美国被视为一种老少咸宜的体育活动，所流行的风筝多为尼龙布制，不怕风吹雨淋。
1956年发明软体风筝后，不仅放飞时只靠尼龙布或塑胶材料来支撑，更可将风筝折叠起来，携带相当方便。现在相当流行的特技风筝，据说就是根据导弹射击试验的靶机设计出来的。
技艺概况
中国风筝有着悠久的历史和高超的技艺，这点早已为世人所公认。但要认真研究起来，记述中国风筝的详细资料却不多，而专述中国风筝具体技艺的资料就更少。中国传说曹雪芹所著的“南鹞北鸢考工志”是一个记述中国风筝技艺的专著，但至今不只还见不到此书的全文，就连此说是否属实，曹氏是否确有废艺斋集稿这套著作，也还缺少足够的旁证材料，学术界还在争论之中，没有结论。从主观愿望上讲，我们很希望曹氏或其他先人能为后代留下一本有关中国风筝技艺的宝贵资料，供今人继承和发展。但希望不能代替事实，我们只能等待着这方面新的发现。除此之外，就是一些流传的谱式了。如传说宋徽宗的“宣和风筝谱”是较早的一本，但至今乃未见到。其他就是各风筝世家或风筝玩家个人收集的谱式了，今天还能找到一些。中国虽然这些谱式各有局限，但必竟是可贵的资料，其中值得一提的是30年代金铁庵著的“风筝谱”一书较有价值，不足之处是没有图，这也许是由于当时印刷出版条件和资金的限制有图而未印出来。中国除“谱”外还有一种可贵的实物资料——“条”，即制作某种风筝骨架所用的标准竹条，这一般都是在大批生产风筝的世家中代代相传的，如北京“风筝哈”家就有一捆流传几代的“条”。这就补充了“谱”上只有画面，没有骨架或只有骨架而没有具体竹条尺寸和粗细变化的不足，使风筝技艺的流传更加完整。在文字、图画和实物之外，中国民间工艺的技艺传授主要靠“口传心授”，这就是在民间艺人中使用的“诀”。这是为了好教好记和保密所用的“歌诀”或“切口”。由于艺人的文化水平所限，这些歌诀或切口往往有音无字、或有字无形，在流传中丢失、修改、讹误很多。中国对风筝技艺的讨论主要是以上述流传下来的有限的文化遗产做为历史背景的参考，以现存的传统中国风筝为根据，用科学的工艺技术和飞行力学原理进行分析，希望它能为今后中国风筝技艺的推广和发展提供一点参考。由于本人的水平有限，不当之处还望各位专家学者，前辈同好，有识之士和青少年朋友们提出宝贵的意见和批评指正。传统中国风筝的技艺概括起来只有四个字：扎、糊、绘、放。简称“四艺”。简单地理解这“四艺”即扎架子，糊纸面，绘花彩，放风筝。但实际上这四字的内涵要广泛得多，几乎包含了全部传统中国风筝的技艺内容。如“扎”包括：选、劈、弯、削、接。“糊”包括：选、裁、糊、边、校。“绘”包括：色、底、描、染、修。“放”包括：风、线、放、调、收。而这“四艺”的综合活用就要达到风筝的设计与创新的水平。
相关著名艺人
陈善庭 即陈扎彩，俗名陈哑巴（1822~1874年），是同治年间有名的风筝艺人。陈善庭擅长人物风筝。他把擅长的人物风筝改扎家禽走兽，制作了各式各样的为群众所熟知、寄托了劳动人民质朴深厚感情的“十二生肖”风筝。最拿手的是十二生肖中的虎、兔、猪、马、牛、羊、猴、鼠等，给每只风筝赋予了一定的寓意和象征，不仅表现出生活情趣，而且反映出劳动人民的愿望。这类题材的风筝，很受群众喜爱。陈善庭的风筝作品以其浓郁的生活气息和传统的风格见长，他的共纸扎品，至今在民间仍有“雷震子”和“仙鹤童子”的风筝画稿。
张衍禄 张衍禄风筝手艺一般，他得以跻身于十一家风筝世家，是受惠于他所开的风筝铺。他20岁是就开了风筝铺子，有趣的是他边卖风筝，边介绍风筝典故，讲授扎制手法，顾客是先听再看后买，所以大家都很熟悉他，信任他。久而久之，张家风筝铺成了潍坊风筝的集散地了，各式各样的潍坊风筝由此流向全国各地。张衍禄还潜心研究潍坊各大名家的技艺，并根据北方春季风力情况，运用力学原理，发展了拴中线的技术。他的拴中线技术，为风筝名家所采用，对后来风筝放飞时易于保持平衡状态，放飞技术的发展，起了很大作用。
牟秀兰，潍坊民间艺人牟恒帮之女，代表作是桶形风筝。其中彩绘牡丹是她的拿手好戏，故人们送她绰号“牟丹”。她制作的“牡丹仙子”，是依照她已彩绘好的画稿设计造型的，实际上是一种合线风筝，也叫做合放风筝。造型是根据人物和实物的形状扎制，加已工笔彩绘。风筝骨架是人物和盛满牡丹 的花篮。放飞时，先把人物送上天，再把牵线拴在花篮风筝背后的主骨架上，用“蝴蝶碰”带到空中，又可来回摇摆，上下摆动。牟丹扎制的风筝十分畅销，因工艺独特，人们管她的风筝叫做“牡丹”风筝，但扎制方法后来失传。
郭遒馨(1902.12.20~1978.3.4)，字兰村，以字行。国画家、工艺美术家， 潍城区城里人。 他出身于书香之家，自幼受家庭熏陶喜爱美术。1919年12月于济南山东省立第一中学上学回潍后，与同学好友赫保真、傅柳坪组成研究国画的“益社”，并拜潍县著名画家丁东斋、刘秩东为师，又参加了上海美专的函授学习。1922年在 “益社”的基础上成立了“潍县同志画社”，他为主要成员之一。该画社培育了 不少美术人才，有深远的社会影响。 他擅长工笔人物，学陈老莲，兼画骏马和工笔花鸟，笔调秀丽。人物形象神 态既有真实感，又不失传统风格，用笔细密盘绕如春蚕吐丝。平生得意作品有 《水浒传人物绣像》一百单八将，人物形象不同，表情神态各异，1952年入选全国第一届画展。代表作还有《凌烟阁功臣绣像》、《流民图》、《昭陵六骏图》 等。 他还精于红木嵌银漆器和风筝设计。30年代，他家开设松荫斋嵌银号，由他设计的图样内容丰富，形象优美，曾参加国民政府全国铁路总局在北平、青岛举办的铁路沿线产品展览会，均获得奖状。1956年为潍坊嵌银厂作骏马、人物、花鸟图案纹样600余件。1959年，中华人民共和国成立10周年时，为人民大会堂山东厅作的嵌银双凤图案，深得好评。国家手工业管理局和中华全国手工业合作总社于1957年在北京召开“全国老艺人座谈会”，他应邀出席会议。他设计的风筝，多由其弟乃馥(字椒林)扎成。30年代初，郭氏兄弟曾把传统的硬翅风筝改为折叠式活动风筝。如活翅蝴蝶风筝，翅子插在腹部，极其灵上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
|
