柳宗元，字子厚(773年～819年)，祖籍河东（今山西省永济县）人，称“柳河东”、“河东先生”，因贬官柳州又称“柳柳州”， 唐代文学家、思想家、政治家。唐贞元九年（793年），进士及第，授校书郎，做过蓝田县尉和监察御史、里行等官司职。中唐时期与韩愈共同倡导了古文运动，成为唐宋八大家之一。永贞元年（805年）参加王叔文领导的政治革新运动，官至礼部员外郎，革新失败，同年贬任永州（今湖南省永州市）司马。元和十年（815年）改谪柳州刺史，四年后病故。在柳州任职的四年中，他兴文教、释奴婢、修城郭、植树木、移风易俗、政声颇著。在他病死柳州后的第三年，即长庆元年（821年），地方人士按照他“馆我于罗池”的遗愿，在罗池旁建庙以作纪念。唐代就有官绅及文人墨客游历柳侯祠
学习是相互的，柳宗元给南方各族人民带来了中原文化。南方各族人民也为柳宗元提供，了丰富的创作素材及淳朴、现实的文学思想。柳宗元的优秀作品，大多作于他被贬官之后的永、柳之地，如：他的著名哲学论文《封建论》、《徘国语》、《捕蛇者说》等均作于这个时期；他的精彩游记“永州八记”、 《柳州东亭记》、 《柳州山水近治可游者记》等均作于这个时期；他的优秀二诗篇《江雪》、《溪居》、《登柳州城楼，寄漳、汀、封、连四州刺史》等均作于这个时期；他的优秀寓言作品《三戒》、 《果说》、 《哀溺文》等也是作于这个时期。文学史家们认为：柳宗元的寓言在他的作品总数中所占的比重虽然不大，“但作品的思想性强，讽刺味浓，注重形象塑造，别具一格。”“他的寓言多为独立成篇而且故事完整，结构严谨，已使寓言成为一种独立的文学样式，不再象春秋战国、两汉魏晋南北朝寓言夹附在散文之中。这对后代寓言作家把寓言作为独立的文学样式来进行创作，起到了很大影响。”（凝溪 《 中国寓言文学史 》云南人民出版社 1992 年 1 月版第 114 、 117 页）这些特点，与柳宗元的社会思想、生活遭遇及文学修养有关，与南方各民族民间文学也有关。
“黔驴之技”或“黔驴技穷”是大家非常熟悉的汉语成语，这个成语出自柳宗元的优秀寓言《三戒》之一的 《黔之驴》，其文日：黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，愁愁然莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益押，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎固喜，计之曰：“技止此耳！”固跳踉大阚，断其喉， 尽其肉，乃去。噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏， 座不敢取。今若是焉，悲夫！
这则寓言告诉人们：庞然大物而无真实技能者，是要遭到惩治的。这则寓言的原始形态是个驴和虎的动物故事，它来自民间。柳宗元写《三戒》 《临江之麋》、《黔之驴》、 《永某氏之鼠》时有序言：“吾恒恶世之人，不推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴然卒遗于祸。有客谈糜、驴、鼠三物，似其事，作三戒。”这些谈麋、驴、鼠三物之“客”，很可能柳宗元在《柳州峒氓》诗中所说的“峒客”或其他兄弟民族的民间故事讲述家。生活于永、柳地区的壮、侗、苗、瑶等民族，关于虎的民间故事很多，如：壮族的《老虎、水牛和鹤鸩》、《猫教老虎爬树》等；侗族的《老虎和螃蟹》、《老虎抽烟》、《老虎怕漏》、《虎姑娘结亲》、《牛的嘴为什么没有上牙》、《猴子和老虎》、《储虎怕柿饼》、《樵夫和老虎》、《虎和牛》等；苗族的 《老虎换马掌》、 《水牛和老虎》等；瑶族的《老虎和穿山甲》、《老虎和萤火虫》、《吃老虎的青蛙》、《虎大哥的下场》、《老虎向人讨主意》等。侗族民间故事《虎和牛》说：一天，农夫牵着自己心爱的牛去犁地。日当正午，人对牛说：“牛啊，咱们干了这一上午，太阳又大，都累了，先歇歇吧。”农夫把牛放去吃草，自己也去割草去了。这时，来了一只大老虎。虎对牛说：“牛老弟，你的力气之么大，为何还要听人摆布为人卖力呢？”牛回答说：“人足智多谋，任你有多大力气，最终还得被人征服。”老虎不以为然地说：“牛老弟，你说人足智多谋，我就不信！”牛对虎说：“不信你就试试。”老虎说：“你叫他来。”人和牛来到老虎跟前，老虎摆出一付威严可怕的样子。人对老虎说：“虎啊，我的力气比不得你，如果你先让我下手，我就同你比，不然，我是不敢同你比的。”老虎傲慢地说：“看你可怜，我就睡着等你下手吧！”农夫见老虎真的睡下，就找来绳子把老虎结结实实地捆绑起来，然后对老虎说：“现在轮到你动手了。”老虎动弹不得，只好求饶。（详见贵州省剑河县《民间文学资料集》第一集，第 291 — 294 页，剑河县民委、文化馆 1984 年编印）这个故事告诉人们：人是万物之灵；对付强者，只能智取，不能硬拼。这类故事流传很广，南方许多民族都有，其内容大同小异，如瑶族民间故事（老虎向人讨主意）说：老虎向人讨主意（办法）。人说主意忘在家里，回去拿来，又怕老虎走了，白跑一趟。老虎为了让人相信自己，就让人将自己的腿脚捆绑起来。人最终战胜了老虎。
这类动物故事虽然与柳宗元的《黔之驴》不完全相同，其用意也不完全一样，但其表现手法，艺术风格基本是一致的。由此可知《黔之驴》等寓言是受了永、柳等地南方民族动物故事的启示和影响。由此也可以看出作家文学与民间文学之间的亲密关系、及各民族象间的文学交流。 ”
朝鲜和韩国人喜欢中国的柳宗元诗词：通俗易懂、妇孺皆知！不知我的考证对不？
