柳宗元

驳复雠议

臣 伏 见 天 后 时 ， 有 同 州 下 邽 人 徐 元 庆 者 ， 父 爽 ， 为 县尉 赵 师 韫 所 杀 ，
卒 能 手 刃 父 雠 ． 束 身 归 罪 ． 当 时 谏 臣 陈 子 昂 建 议 ， 诛之 而 旌 其 闾 ；且 请 编 之 于 令 ， 永 为 国 典 ． 臣 窃 独 过 之 ．

臣 闻 礼 之 大 本 ， 以 防 乱 也 ． 若 曰 ： 无 为 贼 虐 ， 凡 为 子者 杀 无 赦 ． 刑 之 大 本 ， 亦 以 防 乱 也 ． 若 曰 ： 无 为 贼 虐 ，凡 为 治 者 杀 无 赦 ． 其 本 则 合 ， 其 用 则 异 ． 旌 与 诛 ， 莫 得而 并 焉 ． 诛 其 可 旌 ， 兹 谓 滥 ， 黩 刑 甚 矣 ！ 旌 其 可 诛 ， 兹谓 僭 ， 坏 礼 甚 矣 ！ 果 以 是 示 于 天 下 ， 传 于 后 代 ， 趋 义 者，
不 知 所 向 ； 违 害 者 ， 不 知 所 立 ， 以 是 为 典 可 乎 ？

盖 圣 人 之 制 ， 穷 理 以 定 赏 罚 ， 本 情 以 正 褒 贬 ， 统 于 一而 已 矣 ． 向 使 刺
谳 其 诚 伪 ， 考 正 其 曲 直 ， 原 始 而 求 其 端 ， 则 刑 礼 之 用， 判 然 离 矣 ． 何者 ？ 若 元 庆 之 父 ， 不 陷 于 公 罪 ， 师 韫 之诛 ， 独 以 其 私 怨 ， 奋 其 吏 气 ， 虐 于 非 辜 ， 州 牧 不 知 罪 ，刑 官 不 知 问 ， 上 下 蒙 冒 ， 吁 号 不 闻 ； 而 元 庆 能 以 戴 天 为大 耻 ， 枕 戈 为 得 礼 ， 处 心 积 虑 ， 以 冲 雠 人 之 胸 ， 介 然 自克 ， 即 死 无 憾 ， 是 守 礼 而 行 义 也 ． 执 事 者 ， 宜 有 惭 色 ，将 谢 之 不 暇 ， 而
又 何 诛 焉 ？

其 或 元 庆 之 父 ， 不 免 于 罪 ， 师 韫 之 诛 ， 不 愆 于 法 ， 是非 死 于 吏 也 ， 是
死 于 法 也 ． 法 其 可 雠 乎 ？ 雠 天 子 之 法 ， 而 戕 奉 法 之 吏， 是 悖 骜 而 凌 上
也 ． 执 而 诛 之 ， 所 以 正 邦 典 ， 而 又 何 旌 焉 ？ 且 其 议 曰： “ 人 必 有 子 ，子 必 有 亲 ， 亲 亲 相 雠 ， 其 乱 谁 救 ？ ” 是惑 于 礼 也 甚 矣 ！ 礼 之 所 谓 雠 者 ， 盖 以 冤 抑 沈 痛 而 号 无 告也 ， 非 谓 抵 罪 触 法 ， 陷 于 大 戮 ， 而 曰 ： “ 彼 杀 之 ， 我 乃杀 之 ． ” 不 议 曲 直 ， 暴 寡 胁 弱 而 已 ． 其 非 经 背 圣 ， 不 亦甚哉 ！

周 礼 调 人 ， 掌 司 万 人 之 雠 ． 凡 杀 人 而 义 者 ， 令 勿 雠 ，雠 之 则 死 ． 有 反 杀 者 ， 邦 国 交 雠 之 ， 又 安 得 亲 亲 相 雠 也！ 春 秋 公 羊 传 曰 ： “ 父 不 受 诛 ， 子 复 雠 可 也 ； 父 受 诛 ，子 复 雠 ， 此 推 刃 之 道 ． 复 雠 不 除 害 ． ” 今 若 取 此 以 断 ，两 下 相 杀 ， 则 合 于 礼 矣 ．

且 夫 不 忘 雠 ， 孝 也 ； 不 爱 死 ， 义 也 ． 元 庆 能 不 越 于 礼， 服 孝 死 义 ， 是 必 达 理 而 闻 道 者 也 ． 夫 达 理 闻 道 之 人 ，岂 其 以 王 法 为 敌 雠 者 哉 ！ 议 者 反 以 为 戮 ， 黩 刑 坏 礼 ， 其不 可 以 为 典 明 矣 ． 请 下 臣 议 ， 附 于 令 ， 有 断 斯 狱 者 ， 不宜 以 前 议 从 事 ． 仅 议 ．

桐叶封弟辨

　　古之传者有言：“成王以桐叶与小弱弟，戏曰：‘以封汝。’周公入贺。王曰：
‘戏也。’周公曰：‘天子不可戏。’乃封小弱弟于唐。”

　　吾意不然：王之弟当封耶？周公宜以时言于王，不待其戏，而贺以成之也；不当
封耶？周公乃成其不中之戏，以地与人，以小弱弟者为之主，其得为圣乎？

　　且周公以王之言，不可苟焉而已，必从而成之耶？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，
亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎？若戏而必行之，是周公教王遂过也。

　　吾意周公辅成王宜以道，从容优乐，要归之大中而已。必不逢其失而为之辞；又
不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子，尚不能以此自克，况号
为君臣者耶！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。

　　或曰：‘封唐叔，史佚成之。’

捕蛇者说

　　永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以
为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二
。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。

　　有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为
之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于
莅事者，更若役，复若赋，则如何？”蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎
？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三
世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饿渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者
，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无
四五焉。非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；
哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨
食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙
而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”

余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。
呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。

种树郭橐驼传

　　郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，
曰：“甚善！名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

　　其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取
养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

　　有问之，对曰：“橐

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