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拜中见正义，语中寓良知
——且说《三国演义》之陈宫救操
四川 邹红军
三国，一段刀光剑影的历史，一段鼓角争鸣的岁月。回首千年，我们仿若看到，一个个叱咤风云的战场武将，一个个笑傲时事的文人骚客。我们得感谢《三国演义》，是她那生动精彩、准确传神的行动描写，个性张扬，对比鲜明的语言描写，为我们记录了历史的印记，为我们再现了岁月的沧桑。走进《三国演义》第四回，我们可以清晰地感觉到历史就是身边，三国中人的举手投足就在眼前。
一、“拜”尽天下忠义——动作描写简洁准确，富于变化。
本节中前后三拜，令人深思。陈宫审问 曹操，是想熟知曹操的人品、能力、志向，他不可能不了解董卓，不熟知天下情况，诚如他所说，他“非俗吏，奈未遇其主耳。”所以，当他与曹操一番密谈之后，曹操的豪言壮语感动了他，“乃亲释其缚，扶之上坐，再拜曰：‘公真天下忠义之士也！’”陈宫所拜的，是“天下忠义”。 曹操父亲的“结义弟兄”吕伯奢住在林深处，却知晓曹操目前的处境，知晓其父亲已经避难，还真诚地厚待曹操，作为长辈，伯奢拜陈宫曰：“小侄若非使君，曹氏灭门矣。……”伯奢为曹家躲过“灭门”一灾而庆幸。感慨有如此之义士，伯奢所拜的，是人世间应有的感恩。
这两拜，真诚所至，情深所为。
遗憾的是，曹操的拜与不拜，却让人悲愤。
“曹操亦拜，问县令姓名。”陈宫深明大意，违反国家法律，释放曹操，曹操却毫不言谢，礼节性一拜，起而问其名。有“鸿鹄志”的曹操，应该拜伯奢，应该为误杀伯奢一家而大拜，长拜。如果说出逃中的他心情紧张，疑心正常，但是杀人之后，一拜需要多长时间，他却不拜，让人激愤！
二、“负”尽天下苍生——语言描写个性张扬，对比鲜明。
曹操负罪外逃，被陈宫抓获，却依然自负之极，自比“鸿鹄”。曹操欢喜陈宫追随自己，却不知他是否背负得起以陈宫为代表的民众的厚望——“不思报国，与禽兽何异？”误杀伯奢家中八口人，已经有负伯奢，却还是果断地故意杀死伯奢，还直言“宁教我负天下人，休教天下人负我”。的确，他曹操已经有负天下之厚望，天下人也将在不久以后“负”了他——这样的人，天下人如何会服你？
相反，我们却在那极度的乱世中看到许许多多的善良之人。陈宫“感公忠义，愿弃一官，从公而逃。”为了天下苍生，为了社会 理想，他的弃官，高过 陶渊明。吕伯奢厚待结义兄弟的有罪之子，勇气可嘉；对有恩于结义兄弟的晚辈陈宫一拜，更是敬重陈宫；理解他们当时心情，安抚说“使君宽怀安坐”，并安排下人杀猪，自己亲自外出置酒，极尽宽厚之心。 曹操自负之言尤在耳旁，只会让人笑话；陈宫、伯奢仁爱之语如在身侧，让人如沐春风。善良和正义，才会永流传。
畸形身体与善良灵魂的完美结合
——简析《巴黎圣母院》中卡齐莫多的形象
四川 王洲海
一八三一年一月初的一天，雨果“像蹲监狱一样”开始了一场浩大的写作。150多天以后，年轻的雨果出色地完成了对命运的解读，铸就了文学史的一座丰碑——《巴黎圣母院》。在小说中，卡齐莫多融奇丑之面目与善爱之化身为一体，成为世界文学史的一个经典形象。
小说行进到第一卷第五节，卡齐莫多出场。雨果为卡齐莫多安排的出场可谓匠心独运。为了愉悦整个巴黎，一场别开生面的选丑节目登台亮相，各种精心制作的丑面具走马灯一样轮流展示，但见奇不奇的巴黎人并不买帐，表演是失败的，因为观众寥寥无几，最后只剩下一个昏睡的胖子。世界上没有能丑得出乎想象的人，这场表演将没有办法收场。
卡齐莫多是以“救场”的方式出现在怪相表演现场的，他不请自来，甫一现身，便将观众的注意力吸引回来。“整个人就是一副怪相”，雨果首先概括了卡齐莫多的与众不同之处，别人丑是丑在面貌，而他呢，是包含身体在内的整个的丑。接着，雨果从头到脚对他作了工笔 画的描绘。“大”的脑袋，“红棕色”的头发“竖起”，单从脑袋看，这已是一个痴呆、另类的形象；“两个肩膀之间耸着一个偌大的驼背，与其相对应的是前面鸡胸隆凸”，背不是一般的“驼”，是耸起来的，鸡胸不是一般地“凸”，是隆出去的；下半身呢，“大腿与小腿，七扭八歪，不成个架势”，两腿之间“只有膝盖才能勉强并拢”，这样的两腿，“从正面看去，活像两把月牙形的大镰刀，只有刀把接合在一起”，以及“宽大的脚板，巨大无比的手掌”，畸形到极点的身体，超乎想象的丑陋，各种丑形怪状集于一处，卡齐莫多作为丑人表演中的特殊“演员”，最后集丑、怪、残于一身，以其“打碎了的巨人重新胡乱拼凑成堆”之“先天优势”，超过了所有人为的丑陋形象，以本来面目赢得丑人节的最高荣誉——丑人王。 这是一个在世界文学史上以丑出名的形象， 雨果在对卡齐莫多的描绘中注入了深刻的人道主义关怀，他将“精力充沛，矫健敏捷，勇气非凡”等健全人也未心具有的优秀品质同时赋予了这个身体丑陋的人，并把他笔下最美丽的女人、最浪漫的爱情与卡齐莫多的命运连接起来，这个人物进而成了“善”与“爱”的化身，具有深刻的悲剧意义和强烈的审美取向。
雨果通过卡齐莫多告诉世人：畸形身体与善良灵魂也可达到如此完善的结合。
附原文：
《巴黎圣母院》
怪相竞赛开始了。第一张露出窗洞的脸孔，眼皮翻起，呈现血红色，嘴巴张开成血盆大口，额头皱得像我们脚上穿的帝国骑兵式的靴子①，大家一看，爆发出一阵难以抑制的狂笑，要是荷马在世，听了都会把这帮村镇百姓当成神仙哩。话说回来，这座大厅不正是奥林匹斯山②吗，而这一点，谁都没有格兰古瓦笔下那可怜的朱庇特更清楚的了。接踵而来的是第二个、第三个，随后又是一个，接着又再一个。笑声，快活的跺脚声，始终不绝于耳，并且一阵高过一阵。这情景给人某种飘飘然的特殊感觉，具有一种令人陶醉和迷惑的力量，只能意会，无法名状，是难以向我们今天的读者、我们沙龙的读者言传的。请诸位看官想象一下：一连串面相接二连三出现，形形色色，奇形怪状，从三角形直至梯形，从圆锥体直至多面体，各种几何图形，不一而足；这一连串面相的表情，从愤怒直至淫荡，凡人类的各种表情，应有尽有；这一连串面相所体现的年龄，从皱巴巴的初生婴儿直至老纹纵横的垂死老太婆，各种年龄都有；这种种面相还表现了一切宗教上的神怪幻影，从农牧神直至鬼王别西卜③；还表现一切动物的侧面形状，从咧嘴至尖喙，从猪头至马面。请诸位看官想象一下，巴黎新 桥 ①的所有柱头像，即在日耳曼·皮隆②手下化为石头的那些梦魇，个个复活过来，轮番走到您跟前，瞪着灼热的眼睛，死死盯着您看；也想象一下，威尼斯狂欢节的各种各样假面具，一个个接连出现在您的夹鼻眼镜底下；总而言之，这是一个人间面相万花筒！ 纵情狂欢愈来愈弗朗德勒式了。倘若特尼埃 ③ 作 画描绘，也只能给一个极不完整的印象而已。请诸位再想象一下萨尔瓦多·罗札 ④所作的酒神节大战的场面吧。什么学子，什么御使，什么市民，什么男人，什么女人，全不复存在；克洛潘·特鲁伊甫也罢，吉尔·勒科尼也罢，“四个利弗尔”玛丽也罢，罗班·普斯潘也罢，全无影无踪了；只见一片乌烟瘴气，放荡不羁，一切全消失了。整个大厅只成了厚颜无耻、嬉戏胡闹的一个大熔炉，张张嘴巴狂呼乱叫，双双眼睛电光闪闪，个个脸孔丑态百出，人人装腔作势。一切都在吵吵嚷嚷，一切都在狼嚎狗叫。狰狞怪异的面孔，一张接一张来到花瓣格子窗洞，牙齿咬得咯咯响，真是有多少张怪面孔，就好比有多少根扔入熊熊烈火中的柴棒。从这翻滚沸腾的人群中，有如锅炉中的蒸汽，冒出一种嘈杂声，刺耳，尖锐，凄厉，如同蚊蝇振翅那样嘘嘘作响。 “哇！天杀的！”
“瞧一瞧那张脸孔！”
“一文不值！”
“下一个！”
“吉尔梅特·莫若尔皮，瞧瞧那个公牛头，只差两个角啦。可别是你的老公么！”
“又来一个！”
“畜生！这算什么怪相呢？”
“嗬啦嘿！这是弄虚作假！只要露出他本来的面目就行了！”
“这个死鬼佩瑞特·加尔博特！亏她做得出来！”
“绝了！真绝！”
“闷死我了！”
“瞧这一个，耳朵都伸不出来了！”
等等，等等。
……
狂人教皇选出来了！
“绝了！绝了！绝了！”四面八方民众一齐喊着。
果然，这时从花瓣格子窗的圆洞伸出来的那个怪相，光彩夺目，妙不可言。狂欢激发了民众的各种想象力，什么才算是最理想的怪诞面相，他们心目中都有个谱，可是至今从窗洞钻出来的那些五角形、六角形、不规则形状的面相，都不能满足他们的要求，此时突然出现了一个奇妙无比的丑相，把全场观众都看得眼花缭乱，一举夺魁是十拿九稳的了。科珀诺尔君亲自鼓掌喝彩；克洛潘·特鲁伊甫参加了比赛，他那张脸可以说有多丑就有多丑，也只好甘拜下风。我们也是自愧不如。我们并不想在这里向看官描述那个四面体的鼻子，那张马蹄形的嘴巴，那只被茅 草似的棕色眉毛所堵塞的细小左眼，那只完全被一个大瘤所遮盖的右眼，那上下两排残缺不全、宛如城堡垛子似的乱七八糟的牙齿，那沾满浆渣、上面露着一颗象牙般大门牙的嘴唇，那像开叉似的下巴，特别是笼罩着这一切的那种表情，狡黠、惊愕、忧伤兼备。如可能，请诸位看官把这一切综合起来想一想吧！ 全场一致欢呼。大家急忙向小教堂涌去，有人把这位真福的狂人教皇高举着抬了出来。这时，大家一看，惊讶得无以复加，叹为观止：原来这副怪相竟然是他的真面目！
更恰当地说，他整个人就是一副怪相。一个大脑袋，红棕色头发竖起；两个肩膀之间耸着一个偌大的驼背，与其相对应的是前面鸡胸隆凸；大腿与小腿，七扭八歪，不成个架势，两腿之间只有膝盖才能勉强并拢，从正面看去，活像两把月牙形的大镰刀，只有刀把接合在一起；宽大的脚板，巨大无比的手掌；而且，这样一个畸形的身躯，却有着一种难以描状的可怕体态：精力充沛，矫健敏捷，勇气非凡。力与美，均来自和谐，这是永恒的法则使然，但这是例外，例外得离奇！这就是狂人们刚刚选中的教皇。
这简直是打碎后又胡乱焊接起来的一个巨人。
这样一个独眼巨人一出现在小教堂的门槛上，一动不动，墩墩实实，体宽与身高不相上下，如同某一伟人所言，底之平方，穿着那件一半红一半紫的大氅，缀满银色钟形花纹，尤其他那尽善尽美的丑相，民众一眼便认出他来，异口同声喊叫起来：“是卡齐莫多，那个顶呱呱的敲钟人！是卡齐莫多，圣母院那个响当当的驼子！独眼龙卡齐莫多！瘸子卡齐莫多！绝了！绝了！”
《三国演义》
且说曹操逃出城外，飞奔谯郡。路经中牟县，为守关军士所获，擒见县令。操言：“我是客商，覆姓皇甫。”县令熟视曹操，沉吟半晌，乃曰：“吾前在洛阳求官时，曾认得汝是曹操，如何隐讳！且把来监下，明日解去京师请赏。”把关军士赐以酒食而去。至夜分，县令唤亲随人暗地取出曹操，直至后院中审究；问曰：“我闻丞相待汝不薄，何故自取其祸？”操曰：“燕雀安知鸿鹄志哉！汝既拿住我，便当解去请赏。何必多问！”县令屏退左右，谓操曰：“汝休小觑我。我非俗吏，奈未遇其主耳。”操曰：“吾祖宗世食汉禄，若不思报国，与禽兽何异？吾屈身事卓者，欲乘间图之，为国除害耳。今事不成，乃天意也！”县令曰：“孟德此行，将欲何往？”操曰：“吾将归乡里，发矫诏，召天下诸侯兴兵共诛董卓：吾之愿也。”县令闻言，乃亲释其缚，扶之上坐，再拜曰：“公真天下忠义之士也！”曹操亦拜，问县令姓名。县令曰：“吾姓陈，名宫，字公台。老母妻子，皆在东郡。今感公忠义，愿弃一官，从公而逃。”操甚喜。是夜陈宫收拾盘费，与曹操更衣易服，各背剑一口，乘马投 故乡来。 行了三日，至成皋地方，天色向晚。操以鞭指林深处谓宫曰：“此间有一人姓吕，名伯奢，是吾父结义弟兄；就往问家中消息，觅一宿，如何？”宫曰：“最好。”二人至庄前下马，入见伯奢。奢曰：“我闻朝廷遍行文书，捉汝甚急，汝父已避陈留去了。汝如何得至此？”操告以前事，曰：“若非陈县令，已粉骨碎身矣。”伯奢拜陈宫曰：“小侄若非使君，曹氏灭门矣。使君宽怀安坐，今晚便可下榻 草舍。”说罢，即起身入内。良久乃出，谓陈宫曰：“老夫家无好酒，容往西村沽一樽来相待。”言讫， 匆匆上驴而去。 操与宫坐久，忽闻庄后有磨刀之声。操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”二人潜步入 草堂后，但闻人语曰：“缚而杀之，何如？”操曰：“是矣！今若不先下手，必遭擒获。”遂与宫拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。搜至厨下，却见缚一猪欲杀。宫曰：“孟德心多，误杀好人矣！”急出庄上马而行。行不到二里，只见伯奢驴鞍前鞒悬酒二瓶，手携果菜而来，叫曰：“贤侄与使君何故便去？”操曰：“被罪之人，不敢久住。”伯奢曰：“吾已分付家人宰一猪相款，贤侄、使君何憎一宿？速请转骑。”操不顾，策马便行。行不数步，忽拔剑复回，叫伯奢曰：“此来者何人？”伯奢回头看时，操挥剑砍伯奢于驴下。宫大惊曰：“适才误耳，今何为也？”操曰：“伯奢到家，见杀死多人，安肯干休？若率众来追，必遭其祸矣。”宫曰：“知而故杀，大不义也！”操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”陈宫默然。 当夜，行数里，月明中敲开客店门投宿。喂饱了马，曹操先睡。陈宫寻思：“我将谓曹操是好人，弃官跟他；原来是个狼心之徒！今日留之，必为后患。”便欲拔剑来杀曹操。正是：设心狠毒非良士，操卓原来一路人。
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