乔治

   李白的《静夜思》尽人皆知，幼稚能详，如标题一样提出问题，大概比幼稚还显得幼稚。然而，现实就这么残酷，问题还真的就被严肃的提了出来。

                       床前明月光，

                     疑是地上霜。

                     举头望明月，

                     低头思故乡。

   “叔叔，叔叔，躺在床上怎么举头望明月呀？”看着严肃认真的小脸，不由得人也跟着严肃起来。

   “站着举头也看不见明月呀，是趴在窗户上望吗？”

    许多年以后，也拿同样的问题去问大学学生，面对的则是一张张惊讶的脸，不由得人还真的惊讶起来。

   此诗当作于唐开元十五年【公元727年】，李白时年27岁，游走他乡，“静夜思”是李白自创的乐府新辞，诗写得明白如话，极具民歌特色，似乎没人读不懂。或许真的由于明白如话，无人不懂，千百年来人们就这么“明白”的传唱下来，谁也不去关心“床”在哪儿的问题。在学术界抑或谁都知道“床”在哪儿，尤其是诗坛，李白诗歌研究会什么的，谁要是去问“床”在哪儿的问题，一定有伤大雅，大伤颜面。经济好转，圣世降临，《唐诗三百首》之类的册子琳琅满目，层出不穷，即使大家，也争先恐后的跻身于普及读物的注释队伍，稚童读物更是花样翻新，装帧之精美，可谓空前。然而对此诗，大多无注，却溢美之词极尽所能，与装帧相较，不由你想不起《买柑者言》！

   一本著名高校的《唐诗三百首》是这样解说这首诗的：

   “这是一首月夜思念家乡的小诗。

    在这首诗里，作者既没有奇特新颖的想象，也没有华丽的辞藻，它  只是用叙述的语气，写远离家乡的人思乡之情。然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来广泛地吸引着读者。

    短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。内容既简单，一目了然，却又丰富，体味不尽。它的构思细致而又深曲，但又脱口成吟，浑然无迹，具有民歌风味。”

    不知朋友们读了这样的解说是否能解其中味，鄙人蒙昧愚钝，倒是不读不糊涂。

    诗是好诗，人人都说好，一定好，好在哪儿，不知道，卡在“床”上。“床”在哪儿，李白时代一定都知道，传至今日，“床”没了着落。

“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆”【《乐府歌辞·淮南王》】；“井上辘轳床上转，水声繁，丝声浅。”【唐代李贺《后园凿井歌》】。哦，原来是井床。大约凿井，井沿高出，三围栅栏，如三围睡床，井在中央，如人在床上，所以叫做井床，作诗时，就直呼为床—日常口语呼为床也为可能。今天的睡床，无需帐幔，三围帐架无踪迹，也就无由将井联想到床；加之龙头一拧水自来，井也不仅仅是在城市中消失，只留下单靠头光秃秃的床。即使还有“河床、矿床、苗床”之类，却怎么也联想不到井床了。

   不加思索注诗，抑或别的什么原因，“井床”常被说成是“庭院里井上的栏杆”，这大概是李白《长干行》惹的祸：“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜……”，“绕床弄青梅”的“床”被想当然的说成是“井上栏杆”，“后园凿井银作床”一定就成了银作栏杆，“井上辘轳床上转”的汲水“辘轳”就一定是在井边栏杆上辘辘的转了！

    弄清了“床”在哪儿，除去了在喉之鲠，李白静夜思的情景意境大概才会顺利进入，那些空中溢美之词才会落地生根，大概才真的明白“明白如话”之诗好在哪儿，也才会稚童不稚，惊人不惊了。