由上可知，孔子的“义利之辨”并不是一种以“贫穷”为基础的道德快乐主义，而且也包含着在富裕情况下的道德修养考量问题。当然，孔子也注意到了“贫而无怨难，富而无骄易”（《论语·宪问》）这一事实，这一点使得“义”与“利”的紧张在孔子的思想中显得似乎更为突出一些，但是，我们不能由此而认为孔子的“义利之辨”是只讲二者之间的对立而不讲二者之间的统一。
三、 和同之辨
在前述有关“君子”与“小人”之辨中，孔子除了从德性人格特征及价值取向方面论述了二者的分别之外，还从二者在处理人际关系中所持的态度与方法方面作了分殊，即“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》）和“君子和而不同，小人同而和。”（《论语·子路》）如果说前文所述“两辨”主要是有关“君子之学”的内在之辨，则此一辨即“和同之辨”是有关“君子”人格构建的外在之辨。只有作这种内外的双向考量，我认为，孔子的“君子之学”才是在理论上完满的，在实践上可行的。
“和”作为一个哲学伦理学范畴是在春秋时期提出来的，但“和”的观念却是古已有之。《说文》认为：“和”是从“禾”演变而来，“凡禾之属，皆从禾。”这说明“和”观念起源于农业生产。金文《史孔 》之“ ”，是从禾从皿，而皿是古代的一种酒器或调味器具，故“ ”有饮食之和的意思。而先秦经传中多借“和”为“ ”，后者是指一种乐器，指五音之和谐而言。到西周初，周公代表成王颁布的诰令曰：“自作不和，尔惟和哉。尔室不睦，尔惟和哉。尔邑克明，尔惟克勤乃事。”（《尚书·多方》）意谓只有身心和顺，家庭和睦，及勤勉政事，才可能治理好邦邑。这说明：“和”观念已由指农耕之和、音乐之和，发展指社会之和与身心之和。周公甚至还提出要“敬和”，曰：“不克敬于和，则无我怨。”（《尚书·多方》），“和”在这里已获得一种抽象而超越的意味。在此基础上，春秋时期的思想家进一步提出了“和同之辨”。
首倡“和同之辨”的是史伯和晏婴。《国语·郑语》载：
曰（指郑桓公——引者注）：“周其弊乎？”（史伯）对曰：“殆于必弊者也。《泰誓》曰：‘民之所欲，天必从之’。今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；恶角犀丰盈，而近顽童穷固。去和而取同。夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。是以和五味以调口，刚四肢以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九极以立纯德，合十数以训百体。……于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物，务和同也。声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。”
又《左传·昭公二十年》载：
齐侯至自田，晏子待于遄台。子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和乎。”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉， 之以薪。宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：“亦有和羹，既戒且平。……”先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，衰乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：“德音不瑕。”今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水之济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”
从上引材料可知，史、晏的“和同之辨”主要有以下特征：
首先，对“和”的性质作了高度的抽象性概括。史伯认为，“和”就是“以他平他”之谓，即指不同事物（“他”）之间的平衡。这就是说，“和”的基础是“他”，而“他”就是一事物之所为此事物的内在特殊规定性，“和”就是一种多样性的统一。而所谓“同”，就是同一事物的简单相加，就是“我”与“我”之间的相合。我们知道，“他”在数量上是复数，而“我”则是单数，是“一”。故“同”就是一种无多样性的单一之合。史伯提出“和实生物，同则不继”的命题，充分肯定了“和”才是事物发展的内在根据，否定了“同”的价值。
其次，对如何致“和”进行了方法论上的探讨。由于“和”是建基于“他”之上，要使“他”之间达成“和”，史、晏认为必须通过“济其不及，以泄其过”的方法才行。这一方法论原则的实质就是使事物的发展保持一定的“度”，勿使系统走向一种寡头主义的单极状态之中，如在君臣关系中，如何避免君主意见的绝对化，这是传统政治的核心问题之一，史、晏认为，一方面应该强调君主意见的主导地位，但是不能将这种主导地位绝对化，作为臣子应敢于发表不同的意见来消弥君主意见的绝对性，这样才是“和”。
再次，史、晏之辨是一种很典型的政治哲学论证，具有强烈的主体目的性。这就是说，他们的“和同之辨”的出发点并非是一个哲学家对自然现象和
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页
