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李密《陈情表》原文、注释、译文
陈情表1
李密2
臣密言：臣以险衅3，夙遭闵凶4。生孩六月5，慈父见背6；行年四岁7，舅夺母志8。祖母刘愍臣孤弱9，躬亲抚养10。臣少多疾病，九岁不行11，零丁孤苦12，至于成立13。既无伯叔，终鲜兄弟14。门衰祚薄15，晚有儿息16。 外无期功强近之亲17，内无应门五尽之僮18。茕茕孑立19，形影相吊20。而刘夙婴疾病21，常在床蓐22。臣侍汤药，未曾废离23。
逮奉圣朝24，沐浴清化25。前太守臣逵26察臣孝廉27；后刺史臣荣28举臣秀才29。臣以供养无主30，辞不赴命31，诏书特下，拜臣郎中32，寻蒙国恩33，除臣洗马34。猥以微贱35，当侍东宫36，非臣陨首所能上报37。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻38，责臣逋慢39；郡县逼迫，催臣上道；州司临门40，急于星火41。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃42；欲苟顺私情，则告诉不许43。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下44，凡在故老45，犹蒙矜育46，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝47，历职郎署48，本图宦达，不矜名节49。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢50，宠命优渥51，岂敢盘桓52，有所希冀53？但以刘日薄西山54，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终馀年。母孙二人更相为命55，是以区区不能废远56。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六。是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情57，愿乞终养58。臣之辛苦59，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知60，皇天后土61，实所共鉴62。愿陛下矜愍愚诚63，听臣微志。 庶刘侥幸保卒馀年64，臣生当损首，死当结草65。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
注释:
1.陈情：陈述衷情。
2.李密：字令伯，三国时犍为武阳人，曾任蜀汉尚书郎。
3.险衅：厄运。险，坎坷。衅，罪过；
4.闵凶：不幸。闵，同“悯”，忧患。凶，指死丧事。
5.生孩：生下。
6.见背：相弃(指丧亲)。
7.行年：年纪至。
8.志：守寡之志。
9.愍：同“悯”，怜惜。
10.躬亲：亲自。
11.不行：不会走路。
12.零丁：孤独。
13.成立：成人自立。
14.鲜：少。
15.门：家门。祚(zuò)：福分。
16.息：子。
17.期(jī)功：服丧名称。期，服丧一年。功，服丧九至五个月。强近，勉强接近。
18.应门：开门接应客人。僮：仆。
19.茕(qióng)茕孑(jié)立：孤单无依。
20.吊：慰问。
21.婴：缠绕。
22.蓐(rǜ)。草席，草垫子。
23.废：停止。
24.逮：及至。奉：侍奉。圣朝：指晋朝。
25.清化：清明的教化。
26.太守：郡长官。逵：太守名字。
27.孝廉：贡举之一。
28.刺史：州长官。荣：刺史名字。
29.秀才：推举人才的一种名目。与明清所谓秀才含义不同。
30.供养：指供奉祖母。主：指主持人。
31.赴命：报到。
32.拜：任命。郎中：官名。
33.寻不久。
34.除：授职。洗马：太子侍从官。
35.猥：廉卑。
36.东宫：太子住的地方，借指太子。
37.陨(yǚn)首：掉脑袋。
38.切峻：急切而严厉。
39.逋(bū)：逃避。慢：怠慢。
40.州司：州官。
41.星火：像流星坠落和大火蔓延一样紧速。
42.笃：重。
43.告诉：报告，诉说。
44.伏惟：伏在地上想。敬词。
45.故老：指老年人。
46.矜育：怜悯抚育。
47.伪朝：指蜀汉。
48.历：列。郎署：郎官衙署。
49.矜：自夸。这里指珍惜。
50.过：过分。拔擢(zhuó)：提拔。
51.宠命：恩宠的任命。优渥(wò)优厚。
52.盘桓：徘徊，拖延。
53.希冀：期望。
54.薄：迫近。
55.更相：相依。
56.区区：拳拳，形容私衷。废远：废掉奉养而远离。
57.乌鸟私情：乌鸦反哺情。
58.终养：养老送终。
59.辛苦：辛酸苦楚。
60.二州：指梁州、益州。牧伯：古代州官名称。
61.皇天后土：指天地。
62.鉴：明察。
63.矜愍：怜悯。
64.庶：或许。
65.结草：用典，指死后报恩。春秋时，晋将魏颗不听父令，免去父妾殉葬。后与秦将杜回作战，见一老人结草把杜回绊倒，因而生擒杜。夜里魏颗梦见那老人，自称是其父妾之父，为谢魏颗求女之恩，特来相助。
译文：
臣李密上言：我因为命运不好，幼年时就遭到不幸。生下来只有六个月，父亲就去世了；长到四岁的时候，舅父强迫我的母亲改嫁。祖母刘氏怜惜我孤单弱小，亲自加以抚养。我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到长大成人。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微没有福泽，很晚才得到儿子。外面没有比较亲近的亲戚，家里没有照管门户的僮仆。孤单无靠地独立生活，只有和自己的影子相互作伴。而祖母刘氏很早就为疾病所纠缠，经常卧病在床，我侍奉饮食医药，从来没有离开过她。
到了晋朝建立，我沐浴在清明政治的教化之中。前些时候太守逵推举我为孝廉，后来刺史荣又推举我为秀才。我因为没有人能照料祖母，就辞谢掉了，没有遵命。朝廷又特地颁下诏书，任命我为郎中，不久又受国家恩命，任命我为洗马。以我这样卑微低贱的人去侍奉太子，这实在不是我杀身捐躯所能够报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以辞谢不去就职。但是诏书急切严峻，责备我回避怠慢；郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比星火还要急。我很想奉命为国奔走效力，但是祖母刘氏的疾病却一天比一天严重，想姑且迁就自己的私情，但是报告申诉又得不到准许。我现在是进退两难，处境狼狈不堪。
我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且受到怜惜抚育，何况我的孤苦尤其严重呢。再说我年轻的时候曾经做过蜀汉的郎官，本来希望能够得到更为显达的官职，并不自以为清高。我现在是卑贱的亡国之俘，实在微不足道，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢徘徊观望而有什么另外的企求呢！只因为祖母刘氏已是象太阳将要下山的人，生命不可能维持太长的时间，已经处于朝不保夕的境地。我如果没有祖母抚养，就不可能活到今天，如果祖母没有我的照顾，也不能够安度她的晚年，我们祖孙二人，相依为命，正是由于这种出自内心的感情使我不能弃养而远离。我今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁，因此我效忠于陛下的日子还很长，而报答祖母刘氏的日子已很短了。我怀着象乌鸦反哺一样的私情，希望能够准许我对祖母养老送终的请求。
我的苦衷，不仅蜀地的人和益州、梁州的长官所亲眼目睹，连天地神明也都看到的，祈望陛下能怜惜我愚昧至诚的心意，同意我这点微小的愿望，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余年。我活着愿意献出生命，死后愿意结草来报答陛下的恩惠。我怀着象牛马一样不胜恐惧的心情，谨此上表禀告。
李密 ［公元223年至289年左右］一名虔，字令伯，犍为武阳人。生于魏文帝黄初四年，（依晋武帝泰始三年，徵天子洗马不就，时年四十四岁推算）卒年不详，约在晋武帝末年，年约七是七岁。早孤。母何氏改醮，密年只数岁，感念成疾。祖母刘氏，躬亲抚养，密奉事以孝闻。师事谯周，名人比之游、夏。少仕蜀为郎。数使吴，有辩才，吴人称之。蜀平，魏武帝屡徵不至，以祖母老病无人为辞。迨祖母寿终服阕，始应徵为天子洗马。出为温令，常望内转，不就，复迁汉中太守。以怀怨赋诗，免官，卒于家。密的文章很少见，但《陈情》一表，几乎无人不知；前人以之与诸葛亮《出师表》并许为天地间难得之至性文字。这是实在的，谁曾读了《陈情表》不是虚欷欲哭呢！
审时度势，李密反隋奔义军
【原典】
隋朝末年，隋炀帝杨广的统治暴虐无道，一方面大兴土木，花天酒地，奢侈荒淫，一方面残酷压迫百姓，连年招兵买马，对外穷兵赎武。这一切使全国的百姓无法生活，忍无可忍，被迫拿起武器来反抗暴政，农民起义此起彼伏，如火如荼，势不可挡。
在众多的衣民起义军中，有一支是由翟让领导的。这支起义军以河南滑县附近的瓦岗寨为中心，所以叫“瓦岗军”。翟让勇猛并有胆略，他手下的士兵有很多是渔人猎手，英勇善战，投奔他的人也不少，起义军很快发展到了一万多人。
在农民起义的影响下，手握大权的隋朝礼部尚书杨玄感，乘农民起义的浪潮起兵反隋，但不久就在河南灵宝被隋军击败身亡。李密是杨玄感的部下，他在失败后被隋军俘获，在押解途中逃脱。
三年之后，李密投奔了瓦岗起义军，劝说翟让联合附近的各路起义军，取得了对隋军作战的胜利，因此得到了翟让的信任。第二年，李密便掌握了瓦岗军的领导权。
李密取得大权之后，为了进一步联合各路起义军，并且吸引隋朝的官员来投奔起义军，便在进攻隋朝都城洛阳的时候，发布了一篇声讨隋炀帝的檄文，号召天下各方人士顺应时势，起来推翻隋朝的残暴统治。
声讨檄文历数了隋炀帝残暴统治、祸国殃民的十大罪状，并且宣称：“就是用尽南山所有的竹子来做竹简，也写不完杨广的罪行；即使决出东海的水，也冲刷不尽他的罪恶。”
在各路起义军的沉重打击下，隋王朝迅速土崩瓦解，隋炀帝杨广在扬州被杀。然而，李密竟杀了翟让，使瓦岗军受到沉重打击，他接着入关降唐，但不久因反唐而被杀。
【新说】
从原来的阵营中反叛出来，往往是审时度势后醒悟的结果。李密原为隋朝官员，起来投奔农民起义军，不管是出于什么目的，总是认识到了隋王朝的残暴统治不会长久，暴君终究要灭亡这一点。所以，他的反戈一击是及时而明智的，至于他最后的结局，是另外一回事。
人的愿望、看法和行动，都要受到时势的影响。是顺应时势，还是违背时势，对行动的后果关系重大。事实经常是：顺应时势者能获得大多数人的帮助，从而取得成功，比如周代的武王起兵讨伐商朝的纣王，李渊父子太原起兵反隋；背离时势者失道寡助，最后落得身败名裂，历史上的暴首都如此，如商纣王、秦始皇、隋炀帝之类。
审时度势，是为了使自己的行动切合实际，因时势的不同而作出相应的变化，最终的目的是保证自己处于优势地位，保证行动的成功。为此，不但要对自己的处境、事态的发展变化有充分透彻的了解，对竞争对手的情况了若指掌，而且也要细心听取多方面的意见，经过认真比较斟酌，作出自己的选择，并付诸行动。
审时度势不同于投机取巧。前者以道义作为根本支点和行动的准则，明大义，识大道，以争取尽可能多的人们的拥护和支持。后者是以一己私欲力动机和目的，以奉承献嵋、溜须拍马为手段，只图得到主子的垂青，其私欲阴暗而不可告人。
因此，审时度势者为君子，投机取巧者为小人。二者之间有天壤之别。
【典源】
审时度势，语出清代洪仁《资政新篇》：“夫事有常度，理有穷通。
故事有今不可行，而可豫定者，为后之福；有今可行，而不可永定者，为后之祸。其理在于审时度势，与本末强弱耳。”
李密反隋奔义军：事见《旧唐书·李密传》。
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