著名学者孙绍振先生认为《朝花夕拾》是“含笑的批判”，这种概括十分准确，而选自此的《藤野先生》则更多的是含泪的，又对国家衰微的含泪的伤，又有对国民麻木的含泪的痛，还有对藤野先生所作所为的含泪的感激。学习这篇文章要注意在鲁迅苦苦的追寻救国的道路的时候，这时的藤野先生就像一盏灯，来到了鲁迅的文章，照亮了智者那颗暂时彷徨的心。鲁迅从藤野先生那里得到的，不是医学知识，而是比这些更弥足珍贵的人生态度，正是这种态度激励着鲁迅“敢于直面惨淡的人生与淋漓的鲜血”。
要理清文中藤野先生与“我”思想感情的影响，要关注三个对比。
先来看看鲁迅在日本时期，当时的中日关系是怎样的呢？日本经过十九世纪中叶的“明治维新”国力日盛，而中国却在闭关锁国中每况愈下。1894年在“甲午战争”中中国战败，签订了丧权辱国的《马关条约》；从此中国逐步的沦为了半殖民地半封建社会，被人成为“东亚病夫”，而鲁迅在日本年间1904年，日俄竟然公然开始争夺在我国东北的权利。在西学东进的潮流中，很多人东渡日本去求学，但是却饱尝弱国子民的凄楚。
（一）当时的日本学生对“我”态度vs藤野先生对“我”的态度与影响
l、当时的日本学生对“我”：蔑视、嘲讽
“漏题事件”与“观看中国人被杀时的欢呼”
补充资料：
周先生来时已是日中战争后又过了相当年数，但，可悲的是当时仍有日本人骂中国人“锵锵波子”（意为“中国佬”），或是说一些挖苦话，因此，在同班生中也有这样的人物，动不动就对周先生有白眼相加，另眼相待的模样。——藤野严九郎《谨忆周树人先生》
2、藤野先生对“我”的态度：热情、关切、维护
（1）亲自帮我修改讲义（认真负责，体恤外国留学生）：
（2）耐心为我讲解解剖图（教学认真，严格要求）；
（3）询问我能否解剖尸体一事（细心地尊重“我”的国家的风俗习惯）；
（4）与我的惜别（热情诚恳）。
3、除了直接对我的态度，文中还记录了一些藤野先生对我的间接影响。
（1）衣着朴素
补充资料：其实藤野先生的生活很富裕，其它教授都打人力车，而藤野先生总是步行到学校。
（2）治学严谨
讲课时带着很多书，热衷研究有论文发表，中国女人裹脚一事。
4、小结：其实作者这样的感激藤野先生首先是因为在特殊的环境中他给了“我”这个所谓的“弱国子民”以尊重，让我在薄凉的环境中感到了无限的温暖。
那么作者是在什么样的心境下遇到的藤野先生？
（二）当时的“我”vs清国留学生
l、清国留学生：不务正业，忘本
品析反语的表达效果和“我”对他们的反感与讽刺。
注意：在能够学习的仙台医学院竟然没有一个中国留学生
2、当时的“我”热切寻求救国道路，弱国子民的自尊心非常敏感。
（1）“东京也无非这样”透露的失望之情；
（2）“到别的地方去看看”，茫然寻求出路的心情；
（3）寻访朱舜水的遗迹；
（4）受到了别人的照顾，鲁迅说“大概是物以稀为贵吧”，很敏感；
（5）第5段“他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。”
（6）第29段“中国是弱国……也无怪他们疑惑。围着看的也是一群中国人；在这中间还有一个我。”
（7）第30段“呜呼，无法可想！”对国人的失望，对别国人嘲笑的刺耳。
补充资料：
（1）鲁迅在日本期间（1903年）曾经给友人许寿裳寄过一张照片，背后题着“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”表达了他强烈的报国之情。（见许寿裳《回忆鲁迅》一文）
（2）在日本学医之前鲁迅曾经在洋务派创办的江南水师学堂和路矿学堂学习，后又改学医，再从学医改学文学，都是表明他在不断的寻找救国道路。在其散文《琐记》中，说两处学习是“爬上天空二十丈（指练习爬杆）和钻下地面二十丈（指下到矿坑），结果还是一无所能，学问是‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见’了。”
（3）见9页页下小注②，鲁迅想法的改变，另外还要补充，据友人许寿裳回忆，鲁迅的学医也与日本的明治维新与废中医，兴西医有关。
3、小结：正是因为当时的鲁迅内心一直处在一种失落和报国无门的茫然中，身在异域的藤野先生所给予的温暖，特别是对于他的祖国的尊重，对于他的理想价值的肯定，才使得鲁迅对他念念不忘。
（三）写作此文时国内的文人政客对鲁迅的态度vs彼时藤野先生对“我”的态度
1、藤野先生对我态度：真心的尊重，真挚的关怀
2、写作此文时国内的文人政客对“我”的态度：打击、恐吓、排挤
“三·一八”惨案发生以后，鲁迅积极支持爱国学生的正义行动，用战斗的文章《纪念刘和珍君》来抨击“正人君子”的迫害，被北洋军阀政府以煽动学潮，参与事端之罪列入通缉名单。其时南方革命势力开始蓬勃发展，于是鲁迅南下厦门，但是没想到在厦门大学，鲁迅也很快被排挤出了学者集团，他在给许广平的信中说“我以北京为污浊，乃至厦门，现在想来，可谓妄想，大沟不干净，小沟就干净吗？”（《两地书》）在前面我们曾经感受到鲁迅是多么积极的想为自己的祖国贡献所有的力量，甚至随时准备“我以我血荐轩辕”，但是现在回到中国，仍然眼见的一片黑暗，报国无门，“四面八方的血涌来，黑暗使人艰于呼吸视听”（《纪念刘和珍君》），我们可以想象鲁迅的内心是多么苦痛啊，但是想起了在异国还有人这样真挚的支持，对待过自己，对待过自己的祖国，就觉得浑身充满了与黑暗战斗的勇气。
3、齐读第37自然段，其实是藤野先生对中国的情谊与希望深深的鼓舞了鲁迅。
补充资料：
（1）“我小的时候，曾跟福井藩校出身的野坂先生学过汉文，对中国的先贤总是很尊重，同时也觉得应该高看那一国的人，或许这就是周君感到特别亲切和值得感谢的原因吧。”——藤野严九郎《谨忆周树人先生》
（2）藤野先生的亲笔信：“事族孝亲，忠君爱国诸观念似为日本国固有之特产，然无疑亦受中国儒教之刺激与感化，故总该以中国为道德先进之国而敬重之。吾亲近周君，以为对其殷勤指导乃本人唯一可为之事，此非仅爱周君一人。”
4、小结：但是，此时的鲁迅却要搜寻记忆堆，在二十年前的记忆中翻找出一个外国的真心的为中国的人来给自己鼓励，这又是一种怎样的悲哀，在这样的悲哀中又能见出鲁迅怎样的勇敢啊！
下面我们重新回顾与认识《朝花夕拾》（八上的“名著导读”推荐书目）这本书的意义与价值，探寻鲁迅的精神本源。
l、以下选自《小引》
“我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋。”
……
我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。”
2、以下是我们学过的目录：《藤野先生》《从百草园到三味书屋》《阿长与〈山海经〉》
3、为什么在人生的低谷鲁迅想起的是这些人和事？
阿长是极其卑微的女佣，然而她做了别人不能做的事，给我买了《山海经》；三味书屋中的先生似乎没有对“我”有过什么影响，只是允许我们去寻蝉蜕和腊梅，不真正的打我们，真心热爱中国传统文化；然而这些人却是鲁迅在遭遇困难时最想念的。
这里表达出了鲁迅的一种生命态度，鲁迅欣赏的并不一定是那种伟岸的、辉煌灿烂的生命样式，倾注更多感情的就是这些普通的，却用自己的善良构建起这个社会的人。藤野，三味书屋的先生，阿长这些人共同构成了鲁迅的“精神家园”，使他能够在黑暗的路上一直前行。
下面我们来看看藤野先生对鲁迅的怀念——
“都是些旧事，记忆不太清楚了。……
听说直到去世都把我的照片挂在屋里，实在令人喜欢，但那照片是什么时候，以怎样的方式赠送的，现在记不得了。……听说他尊我为唯一的恩师，从我这方面看来，正像开头所说，我不过是稍稍给他看了看笔记而已，因此我也感到出乎意料。”——藤野严九郎《谨忆周树人先生》
从以上的信我们可以看出在藤野先生施予爱的时候完全没有想到这颗种子在年轻的鲁迅心中长成了怎样的大树，给了他怎样的力量，其实真正的善与爱往往都是如此没有功利心，不计较回报的。鲁迅一生也一直在向人间播散爱的种子，同学们曾经做过一篇短文，写鲁迅先生每天下午的工作就是接待进步青年，到了晚间又会在灯下一一地回复他们的信件，其中萧红和肖军是有名的被鲁迅提携的文学后生。在鲁迅出殡的时候有万人送葬，东北汉子肖军当场痛哭流涕。……
当善在你力所能及的范围之内，就行善吧！或许你的举手之劳就能给别人带来无限的温暖。
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阅读下列语段回答问题。
东京也无非是这样。上野的樱花烂漫的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的项上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
l、这段的第一句表达了作者怎样的思想感情？这句在文中的作用如何？
2、从文中画出三个比喻句（标上序号），并依次说明各是比喻中的哪种，本体是什么，喻体是什么。
3、这一段除了比喻外，还用了什么修辞方法？举出例句说明，并谈谈表达了作者怎样的思想感情。
4、作者为什么生动地描述“清国留学生”梳辫子的细节，在辫子上大做文章？从备选答案中选出正确的一项（ ）
A．男人梳辫子不伦不类，作者看不惯。
B．社会已发展到20世纪初叶，男人留辫子显得太陈腐落后。
C．日本男人不留辫子，中国留学生应入乡随俗，否则给中国人丢脸。
D．当时剪不剪辫子是反不反清朝、革命不革命的标志。这些留学生舍不得剪掉辫子，说明他们是清王朝的驯服奴才，回国后凭着一条辫子表示对主子的忠心，以便升官发财，所以鲁迅对他们给以辛辣的嘲讽。
参考答案
1、表达了作者失望的思想感情，为后面写去仙台学习作了铺垫。
2、
①上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云。明喻，本体：上野烂熳的樱花；喻体：绯红的轻云
②头顶上……富士山。暗喻。本体：头上高高耸起的部分（或：头顶上盘着的大辫子和上面的制帽）；喻体：富士山
③也有……发髻一般。明喻。本体：解散辫子、盘得平平的头发；喻体：小姑娘的发髻
3、夸张，如：头顶上……形成一座富士山；也有……油光可鉴。反语：实在标志极了。作者用冷潮热讽的笔触描写出“清国留学生”附庸风雅、思想腐朽、不学无术的丑态，表达了作者对他们极端厌恶、鄙视的思想感情。
4、D
做一颗善良的种子
初二（2）文超
母亲常常对我说：“孩子，你一定要成为一个善良的人。只要心中有一颗善的种子，那么不论在何时何地，你都会拥有一种力量，去照亮世界。”这些话是朴素的，如同泥土，却厚德载物。
其实我觉得，每个人的心里都会有一种与生俱来的善良，这种善，是那种为国为民悲天悯人的大善……
2008年5月12日，汶川发生了8.0级的大地震……这场地震夺走了几万人的生命，给全国同胞们的心里留下了深深的创伤……记得在地震发生后的那几日里，总会有某个时刻，我们突然抬起头，就好像想起了谁。不用将目光射向西南方，也知道，那里，有哭号，有泪水，每每想到这里，心头的善良就会迁出一种撕心裂肺的痛。这份善良的牵挂令我们端不住手中的水杯，握不住桌边的钢笔，只是茫茫地在心中念着：“汶川有饭香飘起了吗？北川有书声传来了吗？在孤独与黑暗中，还有凄凉徘徊吗……”虽然相隔千里，十三亿颗善良的火热的心，一同跳动着……
灾难之后，似乎才明白，这个世界比想象中更加冷酷。想起逝者，心就会狠狠地疼痛，就如同钢琴上的琴键，是一种非黑即白的肃穆，却并不想按下去，生怕那痛彻心扉的旋律会惊扰到谁，只是在心里默默悲鸣。但是，我们并不恐惧，我们也不会后退，即使神经在种种磨难的狞笑中精疲力竭，我们还有十三亿份大善，这份善良能够跨越千里，将我们连在一起，共同建造一个新的温暖家园。我们是善良的种子，走到哪里，就把温暖带到哪里……
还有一种善良，是生活中的点点滴滴积累起来的，这种小善就在我们触手可及的地方。虽然是小善，但也能成就大爱，使我们走在荆棘的人生路上，心里也会倍感温暖……那是一个寒冷的冬夜，我独自一人坐在公车上，疲惫身躯随着车子的颠簸不断摇晃着，迷迷糊糊的……隐约间，感觉身边有人轻轻地坐下，伴着一丝淡淡的香水气息，弥漫在我周围。在这迷人而温暖的香气中，我渐渐进入了梦乡……不知过了多久，我才醒过来。睡眼朦胧中，我发现我竟伏在身边大姐姐的肩头上睡了许久。我立刻清醒过来，惭愧、感激、莫名的紧张，一时间全部涌上心头。我的脸憋得通红，紧张地连句“抱歉”和“谢谢”都不敢说出口。“我……”我低着脑袋，吞吞吐吐地，眼睛不敢抬起来看一下大姐姐的脸，生怕她会生气地责备我的无礼。我像个做错事的小孩子一样，等待着她的惩罚……“没关系的，被紧张……”淡淡的一句好，令我惊愕不已，也感动不已。我抬头将目光对上大姐姐的双眸，发现她的眼睛里竟有种善良而温暖的笑意。我轻轻的舒了一口气，无意间又嗅到了周围那淡淡的迷人的清香，但与之前不同的，香味中还蕴含着丝丝缕缕善良的独特味道，令人倍感安心、温暖……我下了车，冲车上的大姐姐摆摆手，转身走进了寒冷的夜幕，但那缕善良的味道伴随了我一路，时时刻刻温暖着我……
善是一种爱的折射，是一个人心灵世界的涟漪；善良，其实十分简单，就如同到那道最简单的数学题“1+1=？”在不同的心灵世界会产生不同的答案。
做一颗善良的种子，去照亮整个世界，让人间弥漫满温暖与快乐……
[评语]
本文的最大优点在于思路非常清晰，从大善写到小善，从间接感受到善，到直接感受到善，从感受善与爱，到回馈爱与善。另外，出色的过渡语句也让文章看起来浑然一体，更不用说流畅出色的语言。（指导教师：王迪）
