三：张岱年：进取而非保守是儒家的基本精神
（1）为儒学护法
相比之下，张岱年先生的儒学观一直没有受到足够的重视，因为张先生一贯以来的唯物主义立场，使人们或许忽视了他对于上世纪80年代以来，中国当代儒学观的重新定义过程中所发挥的作用。对此陈来有一种深刻的认识。他说：“在（上个世纪）80年代以来文化讨论中，对有关儒家的各种流行的误解和不妥当的观点，广泛地进行了评论和纠正，在很多地方甚至是针锋相对的批驳。我们知道，张先生并不赞成‘儒学复兴论’，他自己明确表示他不是‘新儒家’，他也一贯明白指出儒学的时代和阶级的局限，但在80-90年代的文化论争中，在促进正确认识儒家思想的优点和现代意义方面，在反驳和澄清有关儒学认识的种种错误观点方面，张先生所发挥的重要作用却是其他人所不能相比的。在一定程度上，我们甚至可以说，在80年代后期以来的中国文化思潮中，张先生在实际上扮演了儒学的护法的角色。真切了解这一点，对全面认识20世纪后期的文化讨论和张先生在文化讨论中的角色与作用，以及张先生晚年的思想特点，都是十分重要的。”[20]
其实，在许多讨论传统文化和现代化的文章中，张先生同样认为缺乏民主和科学的传统是中国社会落后的原因，但是他并不认为这些罪过应加到儒学，或者孔子头上。他反对极端的尊孔，但也反对五四以来对儒家的全盘否定，认为应对儒学在中国社会中的作用做全面的分析。他说：“过去封建统治者为了维护其封建统治，大搞‘尊孔’；五四运动之后，有人提出‘打倒孔家店’的口号，十年动乱时期，更有人以谩骂的方式大肆‘反孔’。时至今日，这些陈迹都已云消雾散了。我们以为，尊孔的时代已经过去了，或者说应该过去了；反孔的时代也已经过去了，或者说也应该过去了。……我们现在的任务是研孔、评孔，对孔子进行研究，进行分析，进行评论。”[21]
这种研孔、评孔的过程，首先是对批林批孔时期的一些错误结论的清算。
1977年，张岱年先生撰写了《关于中国封建时代哲学思想上的路线斗争—批判“儒法斗争贯穿两千多年”的谬论》一文，他强调，“讨论儒法关系，首先必须明确儒和法的含义。儒家和法家都是中国古代具有确定含义的学派。”[22]1980年张岱年先生写了《孔子哲学解析》，其目的是要对儒家进行正本清源式的研究，他说：“我们现在哲学史工作者的任务之一是全面地客观地评价孔子。孔子的学说在历史上确曾起过严重的消极作用，而在若干方面也未尝没有显著的积极意义。对于孔子，应该进行全面的辩证的解析。”[23]提出关于孔子哲学思想的十个要点，即：1、述古而非复古，2、尊君而不主独裁，3、信天而怀疑鬼神、4、言命而超脱生死，5、举仁智而统礼乐，6、道中庸而疾必固，7、悬生知而重闻见，8、宣正名以不苟言，9、重德教而轻刑罚，10、整旧典而开新风，这些要点的标题显示出，张先生认为孔子的对许多问题的见解都包含了两个方面，需要加以辩证的理解。[24] 1983年张先生又写了《论孔子的哲学思想》。
80年代初张先生的基本观点是，孔子的思想有积极性，也有消极性。然而，他坚决反对将孔子看作是一个保守，主张复辟的人，而是认为孔子决非复古主义者，孔子反对君主独裁，继承并整理了古代文化，在提炼公共生活规则的基础上提出了具有普遍意义的仁的学说，对中国文化作出了卓越的贡献。他的《孔子与中国文化》一文显然是针对《孔丘其人》一文而作，因为他所试图反驳的结论主要是那篇文章所主张的。比如《孔丘其人》一文中说：“在孔老二心目中，周朝奴隶制的一切，从井田到法律，从音乐到酒杯，都是尽善尽美、神圣不可侵犯的。对于新兴地主阶级从经济基础到上层建筑的任何一项革新，对于在这场社会大变革中涌现的一切新生事物，孔老二都疯狂地跳出来反对。学生冉求去帮助革新，促进封建生产关系发展，他就恶狠狠地要门徒‘鸣鼓而攻之’；晋国铸了刑鼎，破坏了奴隶制的贵贱秩序，他诅咒人家要‘亡国’；甚至在他七十一岁、重病在床的时候，听说齐国新兴地主阶级杀了奴隶主头子齐简公，夺取了政权，还拚命挣扎着爬起来，摇摇晃晃地去朝见鲁君，再三请求讨伐。
孔丘如此仇视新事物，以种种努力保持旧事物使它免于死亡，简直达到了发狂的地步。孔老二这个‘复礼’狂，正是一个开历史倒车的复辟狂！”[25]
张岱年不同意将儒家的政治观念看做是保守的，他说：“多年以来有一个流行的说法，认为孔子在伦理学说、教育思想方面有所创新，在政治上却是保守的，属于守旧派，他一生不得志，是由于他的政治活动是违反历史发展趋势的。十年动乱时期，‘批孔’、‘批儒’，更指斥孔子是一个顽固的反动派、复古派、复辟狂。时至今日，这个问题须加以认真考察，分辨清楚。”[26]
当时人们认为孔子守旧和保守的理由是四条，（1）孔子反对三桓僭越，（2）要讨伐陈恒杀君，（3）反对鲁用田赋，（4）反对晋铸刑鼎。张先生认为这些理由是不成立的。“孔子反对这些，是否一定是顽固守旧呢？这还要进行具体的分析。当时各国诸侯大夫都从事与僭越，这是大势所趋。但这类僭越行为对于人民有没有好处呢？事实上那只是加重了人民的负担。…从宁俭勿奢的观点来反对僭越，应该是有积极意义的。田氏篡齐有一定的进步性，但是，春秋末年陈恒杀君，据《左传》的记载，仅仅属于权利之争，并无革命意义。孔子反
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