孔子伦理思想

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孔子伦理思想

。孟子在敬这一点上对自己要求相当严格，“礼，人不答，反其敬”（《孟子·离娄上》），认为当一个人以礼与别人交涉时，别人却不答，那不应责怪他人的无礼，而应该反思，并变得更加恭敬。
荀子认为敬是礼的本质，是“仁者”所必须具备的优秀品质，它有各种各样的表现，“故仁者必敬人，敬人有道，贤者则贵而敬之，不肖者则畏而敬之，贤者则亲而敬之，不肖者则疏而敬之。其敬一也，其情二也”（《荀子·臣道》），敬不止是对人的尊敬，同时还有重视的意思，“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之”（《荀子·议兵》），不管做任何事情，只有重视它才能取得成功，而如果轻视它，则势必会失败。荀子还说：“君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也”（《荀子·天论》），荀子认为自己的主观能动性是最主要的，只有真正的重视自己，而不是只去看先天的因素，充分挖掘自身潜力就能不断进步。在荀子看来，敬一是人与人之间相互尊重，二是对自己、对自己的事情的重视。
宋明理学家将恭敬作为了道德修养方法，提倡“主敬”。北宋程颐说：“涵养须用敬，讲学则在致知”（《二程集·遗书》卷十八）。程颐所主张的敬主要是内心的敬畏与外表的严肃、肃穆，他说：“俨然正其衣冠，尊其瞻视，其中自引诱个敬处”，“动容貌，整思虑，则自然生敬”，“言不庄不敬，则鄙诈之心生矣；貌不庄不敬，则怠慢之心生矣”（《二程集·遗书》）。敬同时也是内心修养的方式，“主一无适，敬以直内，便有浩然之气”（《二程集·遗书》）。与程颐的全心修养不同，程颢认为只有敬就会对人约束太多，除此外还应有自然和乐，“谓敬为和乐则不可，然敬须和乐”（《二程集·遗书》），过分强调敬便会伤害了心境的自然、平祥，是不可取的。朱熹继承并发展了二程的主敬的修养方法，提出“主敬涵养”。他说“敬不是万事休置之谓，只是随事专一谨畏，不放逸耳”（《朱子语类》卷十二），敬首先应该指身心的全力集中，而不让它放纵四逸。朱熹还认为，敬作为修养方法，贯穿于知、行的全过程，“其为学也，穷理以致其知，反躬以践其实，居敬者所以成始成终也”（《朱子年谱》卷四），收敛本心，以处处有一点警醒的敬来指导自己格物、穷理、致知，治国平天下。
在儒家伦理史上，敬先后有了作为社会道德原则、与生俱来的本性、个人内心及外表的修养方法等众多的含义，从而成为了儒家伦理范畴中相对比较重要的一部分。

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