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【参考答案】 1.①所谓读“死”书,是说要认真地照着书本去读,先求准,后求懂,然后再求用。②读“活”书,是指读书要侧重联系实际,活学活用。(也可用原文回答) 2.可用原文第⑵自然段中句子“我看与其鼓励他们现在读‘死’书……后读‘活’书”,也可以概括为“先读‘死’书,后读‘活’书”。 3.①结合自己的亲身经历加以强化和论证。 ②引用古语阐明了“死”,“活”之间,不是绝对孤立的,有相互为用,相互补充的关系。(意思相近也可给分) 4.能理解为“‘死’,‘活’之间的辩证关系”(相辅相成)或“‘死’是基础,‘活’是一种提高”均可(意思相近也可给分) 5.言之有理即可 (八)语言文字是民族生命的一部分 ①语言文字是民族生命的一部分,我们应该像保护眼睛一样地保护它。 ②一个国家和民族能够在世界上自立,是因为它是由许多自身个体的东西组合、凝聚成的一个牢固的整体。如民族文字、民族习俗、民族经济,还有一个更重要的就是民族的语言,这些都已成了民族生命的一部分。语言文字在这个组合中,对外是抵御文化入侵有效进行自我保护的屏障,对内是血液,是粘合剂,是粘结民族文化大厦各个板块之间的“水泥”。语言文字作为工具,在为民族政治、经济、文化服务的过程中已渗进了民族的个性,成为民族的财富、民族的标志,因而具备了能动积极的作用。 ③我们应该像保护眼睛一样地保护自己民族的语言文字,决不能自毁长城,懈怠它,作贱它,而要纯洁它,发展它。必须指出的是,十几年来伴随改革开放,我们的语言文字有了一定的发展,但由于商品经济大潮的冲击,我们的语言中也出现了许多不规范的现象:滥用洋名,中西混杂;篡改词语,随意编造;繁简混用,有法不依;A 。这些必须引起我们的高度重视。否则,听之任之,必将造成全社会语言质量下降,影响文化的积累和提高。多少年后,我们的子孙将无好书可读,无好文可诵。这就像用低标号的水泥盖楼,将销蚀民族文化大厦的牢固性,消解民族的凝聚力,影响本民族的独立个性和立于世界民族之林的竞争能力。 ④B ?历史的经验值得借鉴。在“五四”那场伟大的新旧变革中,语言文字也曾出现过一下的混乱,但在那场运动中,一批思想解放的勇士,语言文字的大师,如鲁迅、叶圣陶、陈望道,关注社会的进步,也关注语言的发展,致力于语言文字的改革,从而使人们的语言既保留了优秀的传统,又吸收了许多新的东西,建立了新的规范,有了一次大发展。在当前这场伟大的改革开放的高潮中,我们要学习“五四”的先辈,认真总结“五四”时期语言文字改革的经验,发扬民族语言的好传统,并在此基础上,严格遵守语言规律,吸收外来词语,创造新的词语,使民族的语言文字更规范、更准确、更生动、更漂亮! 1.在第③段横线A处,你还能列举出哪些我们生活中常见的语言不规范现象 (1) (2) 2.第②段画线句子“对内是血液,是粘合剂,是粘结民族文化大厦各个板块之间的‘水泥’。”具有怎样的表达效果?
3.给第④段的横线B填补一个句子,使上下文意思连贯。
4.哪些历史经验值得借鉴?我们应该怎么做?
【参考答案】 1.如:文字粗糙,错字病句在各种传媒中频频出现,等等。 [点拨] 内容上不宜重复前三者,句子结构上尽量与上文一致。 2.第②段的这句画线句子,形象、生动且富有气势地指明了语言文字对于一个国家和民族的重大意义:它是民族生命的一部分,是民族独立于世的要素。 [点拨] 此句同时运用了比喻和排比两种修辞手法。回答“表达效果”要结合具体内容,不宜空洞。 3.参考原文:那么,我们应该如何纯洁、发展我们的语言文字呢? [点拨] 这里应该是一个承上启下的过渡句。注重句末问号和下文简短的回答,可以给你以启发。 4.“五四”时期语言文字改革的经验:保留优秀传统,吸收新东西,建立新规范。我们要像语言大师那样致力于语言文字的改革。发扬民族语言的好传统,严格遵守语言规则,吸收外来词,创造新词语(使民族语言文字更规范、更准确、更生动、更漂亮、更丰富)。 [点拨] 重点阅读第④段。“值得借鉴的历史经验”部分及“我们应该怎么做”部分均存在着再发挥的余地,充分展示历史知识积累,积极关注语言文字的健康发展。 (九)新年话惜时 (1)对个人来说,岁末大盘点,其实是在时间支出和工作收获之间衡量损益。支出都一样,收获大不同。撕去最后一张日历,往日已不可再追,更感到时间是最稀缺的资源,最昂贵的消费。所以,珍惜时间,才是最重要的。 (2)人们很轻易忽视一天的价值。以人均预期寿命70余岁计,除去天真年少的岁月,刨去年老体衰的时光,能用来工作的光阴已减去少半。苏东坡说的“睡眠去其半”,虽有些夸张,但三分之一总是有的。七扣八扣,时间已屈指可数。即使如此,抖擞精神做事,时间的效益当可培增。西汉史学家司马迁曾被处宫刑又坐过大牢,但他却以不舍昼夜的精神完成了被后人称为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》。自然界的时间不过是周而复始的日出日落,四季更替。但因人们的态度不同,时间显示出一种奇异的相对性。这里好有一比:当你觉得时光像闪电一样消失的时候,那么多半你是在勤奋工作着;当你觉得时光像蜗牛一样爬行,那么多半你是无所事事。所以有人说,体验时光迟缓漫长,最好的办法是游手好闲;感受时光转瞬即逝,最好的办法是忙忙碌碌。 (3)有些人虚掷光阴浑然不觉,有时还很舒服,总想着明天再说吧,明年再说吧。他们以为,94岁的罗素①还可以著书,92岁的萧伯纳还在编戏,83岁的歌德才写完《浮士德》,80多岁的冯友兰还编纂《中国哲学史》,一切都不晚,一切都来得及。这种想法似乎有道理。然而,且不说多数人是否能够寿至耄耋②之年,即使能,是否有上述诸翁超常的脑力和精力,仍大有疑问。不少朋友对未来怀抱若干大计划,只是现在还不忙着做,这些未来的计划十之八九要落空。 (4)成功的因素非止一端,天资、机遇、健康等等都重要,但有效地利用时间是把所有有利条件发挥出来的决定性因素。分分秒秒都舍不得放弃的人,即使天资不那么好,机遇不那么巧,健康不那么妙,未必不能成功。两耳失聪的人,可以成为伟大的音乐家;两臂皆无的人,可以用脚写出漂亮的书法……显而易见,在与时间赛跑的比赛中,他们是理所当然的冠军。惜时,时间会给予意想不到的馈赠;反之,时间会毫不客气地使天资、机遇、健康等变得毫无意义。 (5)岁月流淌,年齿③又长。想想去岁还有那么多事想做还没有做完,想想来年还有那么多事应做需要挤出更多时间,不禁想到毛泽东同志那句意味深长的诗句:“多少事,从来急;天地转,光阴迫。一万年太久,只争朝夕。” ①[罗素]英国闻名哲学家。下文中的萧伯纳是爱尔兰闻名作家;歌德是德国闻名诗人,剧作家;冯友兰是中国闻名哲学家。 ②[耄耋(mào dié)]泛指老年。耄,指八九十岁的年纪;耋,指七八十岁的年纪。 ③[年齿]年纪。 1. 本文阐述的观点是 2. 第(2)段作者说的“七扣八扣”,所“扣”的是_________________、_________________、_________________。 3. 阅读第(2)(3)段,说出作者分别是从哪两方面阐述自己观点的。 第(2)段:______________________________________________ 第(3)段:______________________________________________ 4. “惜时,时间会给予意想不到的馈赠”是第(4)段的一个结论,结合第(4)段说出这个结论得出的过程。 答: 【参考答案】 1.珍惜时间,才是最重要的(或:我们应当珍惜时间) 2.天真年少的岁月 年老体衰的时光 三分之一的睡眠时间 3.第(2)段:从时间有限(时间有限,但只要努力做事,时间的效益当可倍增)的方面阐述。 第(3)段:从不应虚掷光阴(虚掷光阴,空待来日,将一事无成)的方面阐述。 4.首先指出惜时是成功的决定性因素(有效地利用时间是把所有有利条件发挥出来的决定性因素),然后以残疾人成功的事例证实即使天资等条件不利,只要惜时,也会获得成功。 (十)凹凸的启示 ①初学写字时,便觉得“凹”和“凸”这 两个字古怪非凡,但从未深究。现在忽然觉得这两个字不仅形象生动,非同一般,而且还寓许多人生哲理于其中。 ②“凹”者,深陷也。这不难令人想到埋头苦干,扎根生活。而“凸”呢?不正像功成名就,出人头地吗?一份汗水一份收获,任何成功,都不是信手粘来,唾手可得的。没有春的耕耘,哪有秋的收获?“不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?”人的一生也只有以埋头苦干为基础,向着自己的目标,在社会的浪潮中拼搏,才有可能成为时代的弄潮儿。 ③把“凹”和“凸”并列起来,又体现了人生道路的坎坷不平。逆境与厄运无疑是我们人生道路上的绊脚石,但在一定条件下,它又是好事。优越的条件轻易消磨人的意志,腐蚀人的肌体,使人丧失成功的上进心;而艰苦的环境,坎坷的道路,却能磨炼人的意志,增长人的才智,激发人的进取心。美国剧作家帕特里克说过:“痛苦使人思考,思考使人聪明,聪明使人生命持久。”我们完全可以反过来说:“生命持久在于聪明,聪明在于思考,思考在于痛苦。”鲁迅说过:“伟大的心胸,应该表现出这样的气概——用笑脸迎接悲惨的命运,用百倍的勇气来应对一切的不幸。” ④“凹”和“凸”连接的人生啊,阻隔了弱者踟蹰不前的步伐,但也成了铸炼强者的熔护! 1.选文第②段中有一个错别字,请找出并改正。 改为 。 2.任选一种你理解的论证方法,结合文中具体句子分析其作用。 ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 3.请分析文中画线句子的含义。 ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 4.下面的两个例句能否作为本文的论据?谈谈你的理解。 ①司马迁遭受“宫刑”摧残,含羞忍辱,埋头苦修,终有《史记》赫然问世。 ②孔子曰:“三人行,必有我师焉。” ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 5.文中说“优越的条件易消磨人的意志,艰苦的环境反能增长人的才匆。”你赞成这种观点吗?谈谈你的理解。 ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________
【参考答案】 1、 “粘”改为“拈”。 2.示例1:比喻论证。如:“凹”令人想到理头苦干,扎根生活;“凹”“ 凸”并开列体现了人生道路的坎坷。其作用是:把抽象的人生道理分析得浅显生动。示例2:道理论征或引证。如:“不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?”,帕特黑克说过:“痛苦使人思考,思考使……生命持久。”其作用是:把人生道理分析得生动形象,严密透彻,令人信服。 3.人生有许多的坎坷和不平,只有学会从困难、挫折中不断思考和总结,才能更加丰富人的聪明,使人的生命持久而有意义。(意思相近,表述清楚即可的情给分直至满分) 4.第①句可以。因为它叙述了司马迁在逆境中奋斗,终于写成《史记》的史实,能证实“战胜逆境终成才”的观点。第②句不可以。因为这句引言强调的是向他人学习的重要性,而本文观点是“战胜逆境终成才“,因而不能作论据。 5. (1)不赞成这种观点。因为优越的条件往往无法磨炼人抗挫折的意志, 艰苦的环境能磨砺人坚毅耐劳的品质 (2)赞成这种观点。优越的条件能让人便捷获取更多的信息和知识,艰苦的环境不利于人的全面发展和才智的增长。 (3)不完全赞成。条件对人的成长有着重要作用,但不是决定性作用。无论什么条件,都要善于有效利用,做到顺境不浮躁,逆境不消极,以积极乐观的生活态度去面对现实,才会更有益于健康成长。(任选一种观点,只要表述清楚,言之有理.即可的情给分、直至满分) (十一) = 1 * GB3 ①汉语是我们的母语,我们天天都生活在母语之中。关爱母语,往小里说,有助于人们顺畅地交流和自由地表达;往大里说,则关系到民族认同和文化接续的大话题。 = 2 * GB3 ②我们深情地凝望漂亮的、充盈着浓浓人文气息的母语。“小时候,乡愁是一枚小小的邮票,我在这头,母亲在那头。”诗人余光中的诗句为汉语蕴涵的人文精神做了生动的注解。几千年来,中华民族以汉语熟悉世界,接纳客体,并不断丰富完善我们的精神世界。孔子的汉语,李白的汉语,苏东坡的汉语,鲁迅的汉语,沈从文的汉语……中华文字列队而来,曾经和正在给予我们多少心灵的慰藉和精神的陶冶! = 3 * GB3 ③我们也同样殷切地关注着母语表情达意的工具价值。专家指出,语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。国家劳动和社会保障部提出,“交流表达”能力是一个劳动者的核心技能之一。此方面能力的高低,直接影响着其自身吸纳信息和沟通外界的成效。 = 4 * GB3 ④然而,一段时间以来,社会上出现了比较严重的冷落母语的情形。无论是汉语的( )性还是( )性,在目前的社会生活里都没有受到应有的关切。可能我们习焉不察,可能我们顾此失彼,但一个不能否认的事实摆在我们的面前,汉语曾经的魅力正在逐渐消退。新八段文体的质木无文、套话连篇,部分网络语言的粗俗失范等等,都在提醒人们要关爱母语。 我们不一定赞同一些文化保守主义者的主张,但我们同样不赞同对汉语的 、__________甚至 。 = 5 * GB3 ⑤由此我们郑重呼吁:要关爱、重视母语,要学好用好我们的母语。在社会层面,提倡说普通话,写规范字;在治理层面,有关方面应该将汉语能力列为一种评价制度,实事求是,规范要求;在文字使用频繁的一些行业,比如新闻、司法、经济、教育等领域,提倡规范使用汉语。 = 6 * GB3 ⑥我们相信,越是在开放、发展的大语境下,母语的天空越是自由开阔。 1.理解作者的表达意图,给本文拟一个醒目的标题:
2.文中第 = 1 * GB3 ①自然段给我们启示的是: 3.根据第 = 2 * GB3 ②、第 = 3 * GB3 ③两个自然段的内容,填入第四自然段括号中的两个词应分别是: 4.要将“冲击”、“践踏”、“冷落”三个词还原于第 = 5 * GB3 ⑤自然段中的横线,其顺序是: 5.阅读第 = 2 * GB3 ②至第 = 6 * GB3 ⑥自然段,用简洁的语言概括要点: ① ② ③ ④
【参考答案】 1.关爱我们共同的母语(与此相近的表达也可) 2.关爱母语的意义 3.人文 工具 4.冷落 冲击 践踏 5.①我们的母语充盈着浓浓的人文气息 ②我们的母语有着表情达意的工具价值③社会上出现了比较严重的冷落母语的情形 ④呼吁关爱重视母语、学好用好母语
(十二)美的断想 线,有直线和曲线之分。曲线很复杂,可直线却是最简明、最理想化的。因此,我曾一度向往直线,希望在各个方面都能够“一直前行”。渐渐地,我发现生活中的直线几乎是没有的,而曲线却是无所不在。后来,我终于明白:曲线比直线更富有魅力,那一条条曲线,有弯曲,有转折,能引导你的视线作变化无穷的追逐,引起你无限的遐思…… 曲线是美的,而美的东西往往又是由曲线构成的。 曲线的美,在于自然。 那皎洁的明月,是由曲线构成的;宏伟的山峰,是由曲线构成的;波涛汹涌的大海,是由曲线构成的。大自然一切的一切,几乎都是由曲线构成的。大自然是漂亮的,曲线是漂亮的。 曲线的美,在于人生。 在人生的道路上,不可能一帆风顺,大多数人的人生路是坎坷不平的。而正是由于这坎坷不平的人生风景线,才使得生命更充实,更有意义。 当一个人走完了他坎坷的一生,蓦然回首时,他定会为自己留下的曲折坚实的脚印而欣慰。人生的曲线,给人希望,催人奋进,它展示了人类奋斗的力量和奋斗的美。 古往今来,有许多曾经成功的人,他们的人生都是铺满荆棘的。司马迁受宫刑,在痛苦的煎熬中,他凭着坚强的毅力,完成巨著——《史记》。失聪,预示着一个音乐生命的结束,而贝多芬却在失聪的情况下完成了《命运交响曲》这部不朽的乐章。张海迪,高位截瘫,但她却靠自学把握了四门外语,成了闻名作家。他们的人生道路是曲折的,但这种曲折又恰恰显示出了他们在逆境中的强大生命力!这生命力的本身也是一种美。 美,是生活中的曲折,是挫折时的意志,是逆境中的抗争,是山穷水复中的求索,是柳暗花明时的欣喜! 谁能说曲线不美呢? 1.本文的中心论点是 2.作者从两方面对中心论点进行论述的,请写出这两个分论点: (1) (2) 3.作者认为,“曲线的美,在于自然”的理由是 ;“曲线的美,在于人生”的理由又是 。 4.作者认为,“曲线的美,在于自然”,“曲线的美,在于人生”。请你分别另举一例,予以证实。
5、作者对曲线产生“美的断想”,那么你对“美”有什么感悟性的熟悉?请告诉我们。
【参考答案】 1.曲线是美的,而美的东西往往又是由曲线构成的 2.(1)曲线的美,在于自然 (2)曲线的美,在于人生 3.自然界的美景几乎都是由曲线构成的。大自然是漂亮的,曲线是漂亮的 人生的曲线,给人希望,催人奋进,它展示了人类奋斗的力量和奋斗的美(或:人生坎坷不平的风景线,才使得生命更充实,更有意义) 4.示例:那数学的抛物线,是由曲线构成的,具有自然美;那东升的旭日,是由曲线构成的,呈现出自然美;那宏伟壮观的建筑物,是由曲线构成的,也具有自然美等。 史铁生、霍金等人在轮椅上度春秋,却分别从事文学创作和科学研究,都取得了巨大的成就等。 5.注重观点明确和语言表达。 (十三)北京文化的历史内蕴 北京文化有着极为鲜明的个性。它一方面表现为一种渗透着享乐意识的生活艺术,另一方面又具有强烈的正统意识。北京文化追求优雅的趣味和闲逸的气度。古城里的老北京人乐天、幽默、大方、自尊、悠然自得。他们提笼架鸟、喝茶、聊天、斗蟋蟀,其生活方式与休闲功夫,生动地诠释了这个五朝古都所孕育出的一整套文化观念与文化理想。北京文化同时又有着强烈的正统意识,包括国家意识、民族意识等,严厉而认真地关注民族前途以及文明走向,努力使传统中的积极因素薪火相传。北京人似乎人人是政治家。这种情形将北京和其他城市区别开来,成为它独特的“气质”或“性格”之一。北京从来就是一个敢于独立思考同时也敢于发表意见的城市。惟其如此,它才会成为“五·四”运动和新文化运动的策源地。北京文化又具有典型的代表性,代表着中国传统文化的精神。北京文化始终保持着重义轻利的倾向,对正义、公平、真理等抽象原则格外感爱好,对礼仪文明相当重视。从根本上说,北京文化是一种依靠道德维系的、基于人情礼数的文化,它包含着人的尊严、人间的温情以及中国人特有的生活方式,代表着中国人传统的理想和希望。在这个意义上说,北京的就是中国的。 自古以来,北京就处在一个多民族交汇、混居、融舍的人文地理环境中,它以自己博大的胸怀,对各民族优秀的传统文化兼容并蓄,从而形成自己多元化的风格。元代以前,北京是中心政府设置的边陲重镇。历来是汉族和少数民族碰撞剧烈的地方。元、明、清三代,北京更成为汉族文化与少数民族文化、异国文化交流的舞台,受蒙古文化、满族文化的影响相当大。从宗教上说,元代以至清代,北京是佛教、道教、伊斯兰教等传播、发展的中心,形态各异的宗教文化成为北京文化的重要组成部分。16、17世纪,随着西方传教士的到来,北京开始成为中西文化交流的前沿。在北京漫长的历史时期中,大批身份、阶层不同的人,带着其生长地的鲜明的文化特征融汇进北京的城市生活,使北京文化日趋多元。这种强大的凝聚力和同化力,最终铸就了北京多元共存、中西并陈的文化格局。 北京文化始终是在稳定中求发展,在发展中保持稳定。北京文化的主要承载者和体现者是老北京的市民。老北京的市民是一个相当成熟和稳定的群体,这就保证了北京文化的稳定性。但北京文化的表面形态和具体内容始终处在变化之中。以大院文化为例,新中国成立以后,由于行政区划变动及工农业建设需要,共有二三百万干部职工从外地调入北京。这些新北京人的文化社区是“大院”,产生的是与胡同文化迥异的“大院文化”。这些人成为北京最活跃、最重要的阶层之一,他们作为新文化的创造者和承载者所蕴含的政治、文化能量,对北京文化和城市品格的影响是相当大的。 (选自《新华文摘》有删节) 1.第一段中的加点词“个性”在文中的含义是 。 2.根据文意,概括北京文化的特点:(1) (2) (3) 3.文中说“在这个意义上说,北京的就是中国的”,这句话强调的是 。 4.形成北京文化强大包容性的原因是 。 5.北京文化与上海文化同中有异。请联系本文,并结合你对上海文化的感受熟悉,用80字左右比较表达你对上海文化的看法。
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【参考答案】
1、北京文化渗透着享乐意识的生活艺术和具有强烈的正统意识
2.(1)个性化和代表性 (2)强大的凝聚力和同化力 (3)稳定性和发展性
3.这句话强调的是北京文化具有典型的代表性。
4.多民族交汇、混居、融合的人文地理环境
5.提示:就“同”而言,两者都具有多元化的风格;就“异”而言,与北京文化代表着中国传统文化精神相比,上海文化则更具有“海纳百川”的特点。
(十四)滋 味
① 能吃的东西才知味道如何。上帝造人时,非凡设计了舌头这种精妙绝伦的零件,可见他的确布满了仁爱之心。有了这件宝贝,人就能咂摸出酸、甜、苦、辣、咸、涩等各种滋味,也就能把吃鱼跟吃肉的不同分辨出来。试想,假如鼻子先已闻到了美食的食气,入口之后却味同嚼蜡,那是何等扫兴。有了舌头,人也就变成了挑剔鬼,从最初的茹毛饮血,发展到后来的满汉全席,口腹之欲真是越来越膨胀。从古时神农尝百草到今天大开山海宴,算不算得上文明的进步呢?“吃”早已成为国人头等重要的事情。硕鼠和馋猫同席,或于觥筹交错之际握手言欢,或于酒酣耳热之后结为兄弟。舌头的功用可谓大矣。
② 品酒是一门学问,品茶则是一种风雅,都不是俗人做得来的事情。那滋味显然只可意会,不可言传。胡喝狂饮之辈也就只能用舌头舔舔嘴唇,随便说一声:“好!”。
③ 古人说:“百般滋味,要在心中滋昧。”
④ 表面看来,舌头对此鞭长莫及。其实不然,它完全可以调和出心中的百味。岂不闻“甜言美语三春暖,恶语伤人六月寒?”舌头的功用比马尾巴的功能要强得多,切不可等闲视之。话讲得好听,就顺耳顺心顺意,一顺而再顺而三顺,就无所不顺,无往不利。为什幺谄媚取容者屡屡得手(几乎没有失手的时候),因为这些专往舌头上抹蜜的人深明一个道理,那就是:好听的话往往才下舌头,便上心头。让别人受用了,自己的日子就肯定好过。你若问他的人格何在,他会说那只是一双烂草鞋,弃之不足为惜。世间那些往舌头上抹蜜的人也是往鞋底抹油的人,一旦你失去了利用价值,他们就会像采尽了花粉的蜂群一样飞往别处。
⑤ 舌头其实相当世故,至少比眼睛、鼻子要世故得多,它知道自己若说了直说真话,就不可能再吃香喝辣,因此,它最不济时也只是沉默。若硬是被认死理的主人派去说直话真话,就命该一辈子无可奈何地咬菜根,它一定含恨不已。
⑥ 人人都知道“口蜜腹剑”这个成语,但又有几人识得甘言谄人者是别有居心用意呢?
对一个假话连篇的人推心置腹是何等不值和危险呵,这是授人以柄,你忧乐的机枢就被他完全把握了。他的那把藏于腹中的“剑”是迟早会抽出来的,同样的舌头到时候吐出来的就是蝮蛇的毒液了。
⑦ 名利本身是好东西,无论以力取,以智取,只要手法干净漂亮,都令人悦服。但有时候好端端的名利被群小人糟踏了,变成了猫腻滋味和腐鼠滋味,他们仍然争得头破血流,而且对谁都猜疑,生怕别人要来染指。要来分一杯羹。《论语》中说孔子“鱼馁、肉败,割不正,不食。”但在宵之小辈看来,那是圣人的臭讲究,他们才不顾什幺变昧不变味呢,先塞进口中再说。猫腻和腐鼠都有人食之津津有味,如此,就遑论其余了。
⑧ 我们见了某人某事的龌龊之处,常说“心里真不是滋味”。其实,这“不是滋昧”本身就是一种滋味,它至少表明了你的态度。
1.文末说“这‘不是滋味’本身就是一种滋味”,这里的“滋味”指的是 。
2.第① 段末句说“舌头的功用可谓大矣”。请根据本段文意,从两方面概括“舌头的功用”:
(1)
(2)
3.根据第④、⑤、⑥ 段文意,请分别概括出作者所讽刺的三种人的行为特点。
(1)
(2)
(3)
4.作者由舌头的饮食功用讲到 。
由此及彼,讽喻世人。
5.本文的主旨是
【参考答案】
1.从内心鄙弃这类龌龊行为的反感情绪(态度)
2. (1) 遍尝百味,满足口腹之欲
(2) 借“吃”拉关系,牟取私利(意思对即可)
3. (1) 甜言蜜语奉承别人,丧失人格。
(2) 假话连篇,俟机陷害别人,口蜜腹剑。
(3) 用龌龊的手段糟踏名利,贪婪卑下。(意思对即可)
4.舌头在人际关系中所发挥的种种“功用”
5.讽刺人际关系上的不正之风,表达了作者的反感情绪和处世态度。
(十五)读书的回昧
人喜好回味。吃过饺子,人们会回味那肉葱味儿;吃过馒头,回味那松软;吃过米饭,回味那喷喷的谷香……回味,是一种诗性情绪。至于读书,回味似乎更隽永、更厚重。
回味,可造心境。在慢慢掂量中,在细细思量里,读书人款款走进聪明的芳圃,采撷思想的精华,畅然有了不受名缰利锁束缚的自由。 读书人一旦读出悠然、超然、淡然的好心致,还怕品不出书魂、书香、书韵?
回味,像吃豆腐干,咀过来嚼过去,临了吞下细细的香末,还有余味在口中,令读书人受益无穷,视为至宝。 苏格拉底曾说:“人要能够长久地立足于天地之间,就要懂得低头。”这句话一直令我久久回味,且终在自己的人生旅途上得到应验。“低头是稻穗,昂头是稗子!”信乎!
有人提出,读书最好是进入边缘状态,既能深入其中,钻之弥新;又能找回自己,冷眼旁观。实现这一目标,回味乃是良方。假如说,回味是一种杂糅、磨合、交流的手段的话,那么在各种风格与精神资源之间反复咀嚼,读书人的思维会更饱满,精神世界益发丰富。
张中行先生有一回论及自己的学习心得,说自己是杂家,什么都读,什么都看。当然,他的杂,首先是在专的基础上发展而来,于是便显得大气。他自谦“样样通,样样松”,其实他的作品的魅力,正是来自“杂学”,自然,亦源于回味,不是吗?
回味,当品出味来,方能回归其本源意义。每本书,其中定然有甜酸苦辣之味。香港书画家克亮先生曾说:“有人说孔盂之书味甘,雄霸之书味辣,穷儒之作味酸,忠良之作味苦,而世上的书多矣,大都性质不同,只好说大多数书是五味杂陈,什么味都有。”回味,就是要寻觅这种种别样的滋味,然后掺和着品之尝之。而在“一深入,就具体”的妙曼中,读书人便可迅速找到“宛在水中心”的“伊人”,如此而已矣。
多一点回味,多一点思考,多一点分析的人,往往是那些好读书、多读书、善读书之人,也是阅历丰富、底气十足之人。难怪林语堂说:“同一本书,同一读者,一时可读出一时之味道来……四十岁学《易》是一种味道,到五十岁看过更多的人世变故的时候,再去学《易》,又是一种味道。”其言本身,也让人回味无穷,以为妙哉。
回味,经常妙不可言。所谓“精妙处,忍不住击节叫好;伤感处,止不住眼泪婆娑;激愤处,耐不住拍案而起;谐趣处,憋不住哑然大笑”,乃回味的一种境界。
1.首段中排比句的作用是
。
2、“宛在水中心”的“伊人”在文中喻指__________________________________。
3、要读出书中的“味”,需具备的条件是_______________ _________ ________ 。
4、文中引用了不少名人诗文,其中引用林语堂的话是为了说明___ _____ ___ ____(用自己的话回答)。
5、联系全文看,读书为什么要“回味”?请概括回答。
________________________________________________________________ _
6.本文论述了读书回味的种种好处,旨在说明
【参考答案】
1.点出“回味”是一种诗性情绪,而读书的回味则更是一种隽永、厚重的高尚的精神享受
2、读书的要义,也即“味”(或:书中的魂、香、韵)
3、多读书,多思考分析,相应的阅历
4、读书回味的内容与阅历有关
5、回味可以提升境界,增长聪明,丰富知识(或:回味可以完成生活的积累、势能的积蓄、思想的积淀)
6.读书回味能净化心灵,参悟天地,使人更好地投入社会。
(十六)谈 治 学(节 选)
许多学者都谈到“勤”和“恒”这两者的重要性,我深有同感。假如有人问:治学有没有诀窍?那么我想,勤和恒就是最基本的诀窍。勤能补拙,业精于勤,这是中国的古话。无数事实证实,任何一个人的任何一点成就,都是从勤学、勤思、勤问中得来的。当然,勤和恒是不可分的。事实上,勤字中间就包含了恒的意思,譬如我们劝人多读书,决不是希望他读一本书,读一天书,而是希望他天天读,持之以恒,把天天读书养成习惯,“嗜书成癖”,习和癖,都得持之以恒才能自然而然地形成。治学,要有“衣带渐宽终不悔”、“众里寻他千百度”的精神,有了这种精神,才能从博到约,由浅入深。
博和专,是一对矛盾。我读了这本书中的文章,绝大多数都强调了博的重要性。我不反对“学贵专精,不尚驳杂”的道理,但是我同时也深信,在今天这样一个科学倡明、世事日繁的社会里,要专攻一业,不及其他,恐怕也难于攻克这一业。 你不理会科学,科学会毫不客气地要想你渗透。看来,“杂家”这个词,已经不该有贬义了。文学是人学,而人,是生活在今天这个瞬息万变的生活中的人,要研究人、反映人,要刻画出生活在这个社会里的人,作家的知识就非博不可、非杂不可了。读了戴不凡同志的遗作,他说:“要博,什么书都可以看看、翻翻,记不住内容,或对内容没有爱好,即使只知道书名、作者、出版年月,积而多之,有时也会有用处的。同时,不但是‘开卷有益’,也得注重社会上的种种事情(自人情世故以致风俗景物)。”我也有同样的感受。因为“人情世故,风俗景物”之类,在教科书和正式的报章社论、文件中是学不到的。
谈到博和杂,就很自然地想到一个“浅”字。梁启超有一段话讲得很坦率,他说:“启超学问欲极炽,其所嗜好之种类亦繁杂,每治一业则沉溺焉,集中精力,尽抛其他,历若干时日,移于他业,则又抛其前所治者。以集中精力故,故常有所得,以移时而抛故,故入焉而不深。”又在给他女儿的一首诗中说:“吾学病爱博,用甚浅且芜,尤病在无恒,有获旋失诸。凡百可效我,此二无我如。”我认为不论治学,“学问欲极炽”和“集中精力”,都是完全必要的,学海无边,对这一门“沉溺”了一阵子后又“移于他业”,看来也是很难免的,而且,要是真的集中精力地钻研了一阵,要“尽抛” 也是不可能的。茅盾在少年时代就通读了诸子百家、唐诗宋词,这些不都成了他毕生文学事业用之不尽的潜力么?我认为梁任公所说的“尤病在无恒”,只是他的自谦之辞,他在学海里沉浮了几十年,直到晚年还保持着“极炽”的求知欲,这种恒心是值得称道的。
最后,我还想引用梁启超提倡的“善疑、求真、创获”这六个字,来作为本文文的结束。善疑,就是不迷信旧说,坚持独立思考;求真,就是实事求是,上下求索;创获,独辟蹊径,敢于创造。循此途径,持之以恒,那么积跬步至千里,集细流成江湖,也就庶几近之了。
1.作者谈“自学方法”讲了两个方面,一是
;二是 。
2.“我也有同样的感受”,这“同样的感受”是指 。
3.文中举茅盾读书的例子是为了说明 。
4、本文先提出 观点,然后从 、 两方面阐述了 ,最后归结为 。
5、 请结合自己的读书感受,就“如何读书”的问题谈谈自己的体会。
【参考答案】
1、博学多闻,即博览群书,又了解书本以外的人情风俗 学会变通,“沉溺”一业后又移于他业
2、不但“开卷有益”,也得注重社会上的人情世故、风俗景物
3、强调博学的重要性
4、“勤和恒就是最基本的诀窍” “博学多闻”、“学会变通” “治学方法”
勤和恒的治学诀窍
5、要求:“体会”要有熟悉内容,兼顾语言表达。
(十七)在磨砺中成长
看了洪战辉携妹求学的新闻,一位大学生深有感慨地说:对于我们来说,学习洪战辉是一次心灵的洗礼,是一堂生动的挫折教育课。洪战辉让迷失的人找到方向,让失望的人找到希望,让处于逆境的人找到力量。
在人生的道路上,谁都免不了碰到这样那样的挫折和困难,要害是如何对待它。巴尔扎克说:“苦难对于天才是一块垫脚石,对于能干的人是一笔财富,对于弱者是一个万丈深渊。” 因此,挫折和困难是信念、意志和能力的试金石:坚定信念、勇于接受挑战的人,能够紧紧地扼住命运的喉咙,从挫折和困境中汲取成长的聪明,把人生路上的绊脚石变成垫脚石;意志不坚定或轻易满足的人,可能会打拼一阵子,但往往半途而废,无奈地举起投降的白旗;胆怯、懦弱的人经常被挫折和困难吓倒,有的自暴自弃、随波逐流,有的望风而逃、一败涂地。
然而,挫折和困难并不是天然的财富和垫脚石,要从中得到财富和聪明,需要舍我其谁的责任感、坚如磐石的信念和经年累月的坚持。面对捡来的妹妹无助而期待的眼神,少年洪战辉顽强地奋战了12年;为了照顾生病的老母亲,大学生张尚昀白天外出打工,挣钱为母亲治病,晚上守着母亲挑灯夜读。“当代保尔”张海迪已于病魔抗争了45个春秋,带给人们宝贵的财富和热情洋溢的笑脸。在艰难和病痛面前,他们选择了独立和坚强, 选择了责任和担当。在他们看来,只要脊梁不弯,就没有扛不起的重担;只要精神不垮,就没有解不开的难题。
和乐观顽强的洪战辉相比,有些大学生应该感到惭愧:他们的学习条件要好得多,生活的压力要小得多,却没有感觉到更多的快乐,反而经常为一些鸡毛蒜皮的小事闷闷不乐、顾影自怜、怨天尤人。有的碰到挫折后,殴打、虐待小动物,发泄自己的不满;有的在感冒后不去医院看病,而是千里迢迢地跑回家找父母;还有的毕业多年后依然离不开父母的援助,成为没有出息的“啃老一族”……苦难显才华,好运隐天资,当我们向苦难和挫折俯首称臣的时候,经常错过了历练自己的机会。
近日,教育部发出通知,号召广大学生向洪战辉学习。洪战辉的道德修养和意志品质,体现着中华民族的传统美德,展现了当代大学生的崭新风貌。他身上可以学习的东西很多,其中如何面对挫折和苦难,应该成为青年非凡是青年学子重点学习的必修课。
1、本文的论点是
2、第二段中的画线句运用了 和 的修辞手法,它所阐明的一个道理是
3、第四段列举了“有些大学生”的表现,其目的是:
4、 作者认为,“在人生的道路上,谁都免不了碰到这样那样的挫折和困难,要害是如何对待它。”如何正确对待人生的挫折和困难,请谈谈你的看法。
【参考答案】
1.在磨砺中成长
2.比喻 排比 对待挫折和困难的态度不同,结果就会不一样
3.与洪战辉的行为进行对比,突出向洪战辉的道德修养和意志品质学习的必要性
4.就要像洪战辉那样坚定信念、勇于接受挑战,能够紧紧扼住命运的喉咙,从挫折和困境中汲取成长的聪明,把人生路上的绊脚石变成垫脚石。千万不要被挫折和困难吓倒,成为望风而逃的懦夫。(意思对即可)
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