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★2、苏东坡于病逝前两个月，曾作诗《自题金山画像》评价了自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功绩，黄州、惠州、儋州。”请你结合上文及所给的材料，说说他对自己的评价是否恰当。简述理由。 材料：苏东坡，即苏轼，北宋文学家，他是“唐宋八大家”之一。苏东坡的一生，是在北宋的变法、反变法的政治斗争风浪中度过的，因“乌台诗案 ”被贬谪黄州，历经几起几落，直到贬至海南省。从他中举为官到去世的四十五年中，前后有十四、五年都过着贬谪流放、颠沛流离的生活。
★3、阅读文中画线句子，结合下面材料，请你苏东坡作一评价。（80字左右） 北宋神宗熙宁二年，王安石在神宗支持下，开始变法，苏轼是变法的反对者，因此受到了改革派的排挤迫害，遭到流放。虽然他是变法的反对者，然而他在流放外任期间，对来自朝庭的新政措施，却都认真执行，他认为“因法以便（使便利）民”。正是他这种严正态度，使他所任辖区内的老百姓都得到新政实行带来的好处。
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【参考答案】
1、自此一直到清末，蓬莱人民的这项税赋都被免除；向朝廷上奏了一份《乞开西湖状》，组织了人员开浚西湖，建苏堤，形成“三潭印月”；开创了这座岛上的学习之风，岛上学风日盛，仅明清两代，就出了83名进士，772名举人；写下不朽名篇《赤壁赋》，自此以“东坡居士”自称。（可用文中句子，也可自己概括。）
2、示例：他的评价不恰当；苏东坡的一生多经坎坷，常年都过着贬谪流放、颠沛流离的生活。说自己“身如不系之舟”是确切的；但他虽遭贬流放，却始终勤于吏事，为百姓谋事，所以说自己是“心似已灰之木”不恰当。（评分标准：观点、理由）
3、示例：苏东坡是个豁达、能够辩证看待问题的人。他虽然因反对王安石变法而遭到流放，但是他没有改变自己为百姓做事的态度，仍能为民办事，对新法中对百姓有利的措施都能认真执行。（要点：对苏东坡的看法，具体阐述。）
（八）望人能听懂大自然的语言
2004年岁末，印度洋发生空前的海啸，国际社会在积极展开救援行动的同时，也在反思：人类能否依靠自身力量躲过这场灾难？在种种不切实际的议论中，人类至上主义论调甚嚣尘上。有学者认为，只要依靠各国共同协作，建立完善的预警机制，就一定能避免类似悲剧发生。这种事后诸葛亮式的言论在许多大灾难后都出现过。其实，人类只是暂居在这个星球上，无法主宰自己的命运，只能在有限时间和空间里，改善生存质量，或在较短时间内，延续人类的存在。这是一种非常令人悲观的结局。当印度洋的海浪拍打着生命堤岸的时候，正是那些被人称作低等动物的小爬虫们率先逃离自己的家园。人类自称万物之灵，可是在灾难面前却一无所知。
从人本主义到动物主义再到生态主义，人类熟悉不断飞跃着。但是，即使爱护动物和大自然，人类也是以改善自身生存质量为目的来对待自然万物的。这种自命不凡的本性，决定了人类言行不一，也决定了人类许许多多荒谬举动。在热带阳光下，人们赤诚相见，感受大自然的恩赐，可是转过身来，衣冠楚楚，又自相残杀。人类仿佛要印证，世界上从没有真正的动物主义和生态观念，有的只是人类需求与供给。在现时短暂的需求得到满足之后，人们会妨碍他人得到同样的财富，正是这种以自我为中心的行为哲学，妨碍了人类和睦相处。
在地球生命之树上，人类只是随风飘扬的叶片。在宇宙轮回中，地球寒暑改变着人类树叶的颜色，当地球布满阳光时，人类绚丽多彩；当地球进入漫长寒冬时，人类的飘零也就难免。这是人类的宿命，也是大自然的宿命。
人类耗费着地球有限的资源，试图改变寒暑，可是，人类几千年文明积累抵不上大自然一次震怒。在大自然的漫长历程中，人类还处在摇篮里，知识、财富，一切都只是挂在摇篮中随风飘荡的小铃铛，它让人类欢乐、痛苦、奋斗、失望。人类正是在满足自己内心感受的过程中度过一生。
印度洋海啸摧毁了人们的家园，也给了人类重新审阅自己的机会。在自然生态中，人类其实只是很小的一环，分属于不同国家，且相互争斗，可是在大自然的愤怒之下，终于有机会搁置争议，共同思考今后的生活。这场灾难也是一个契机，相信人类能在付出沉重代价之后，有所醒悟。
人类共同面对苦难，个人的苦难将有人分担；我们无法避免苦难，但可以减轻他人的苦难，这就是人本主义的至高境界。在人类进化过程中，还有许多未知的东西，在其他动物本能感知的地方，人类懵懂无知。所以，即使奉行人类中心主义，也要对大自然心存敬畏。这是为了人类自己，为了随时随地能够感受到大自然对我们的启示。
在印度洋的涛声中，有的国家国土缩小了，有的国家公民失踪了。这或许是大自然在暗示我们，要更加紧密地联系在一起，用每个人的体温来暖和全人类。
在浩瀚的大洋，在无际的星空，每个人都是一滴水、一粒沙，只有融入大海，才有生命的价值，只有浪淘水洗，才会现出自己的亮度。大自然将人类一次次地团结在一起，人们又一次次地相互摆脱逃离。印度洋海啸似乎在告诫我们，人类不仅有了新的时间起点，而且还应有新的空间。希望人类能听懂大自然的语言。（选自《杂文选刊》2005年第3期）
1、语言是人们交流思想、传递信息的工具，大自然也有它的“语言”。作者希望人类能听懂它的“语言”。文中大自然的语言指的是
2、作者对印度洋海啸灾难进行了深刻反思，从中得到的三点启示是：
（1） 。
（2） 。
（3） 。
★3、阅读第二段，在作者看来，人类在善待自己的同时，还应善待自然界的万物生灵，不要只知道 和 。
4、研读下面资料，在文中第四段找出揭示全球环境状况持续恶化原因的一句话。
在过去30年里，全球年平均温度升高了
5、印度洋海啸使20多万人顷刻间灰飞烟灭，南京大屠杀使30多万同胞惨遭日本侵略军杀害。请你针对其中的一种灾难写一条警世语。
警世语：
【参考答案】
1.大自然对人类的警示
2.⑴人类并不是大自然的主宰⑵对大自然要心存敬畏⑶人类要团结协作
3.索取 破坏。
4.人类耗费着地球有限的资源，试图改变寒暑
5.示例：保护人的生命是为重要的
（九）征服还是被征服
20世纪人类最爱说的就是“征服自然”，还爱说“……展示了人类的力量。”征服自然，怎么叫做征服了呢？爬上去踩两脚，这就是征服了吗？十几二十个人预备上一年半载，满载物资装备，’还得有人为他们打好一个又一个前站营地，爬到了山顶插上旗子就可以说征服高山乃至征服自然了？
意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。当她走出沙漠之后，她面对沙漠跪下来，静默良久。有记者问她征服沙漠后为何跪下的时候，她说： “我不认为我征服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干答应我通过。”
同样的道理，登山是可以的，但登山者要摆正自己的位置：不是征服了高山，而是应该感谢山答应人的攀登。其实反过来想想，那么多的人不遗余力地要去爬高山，那么执着那么强烈地要登顶，当他们抒发“壮志”的一瞬间，是不是已经被高山的魅力所征服了呢？
至于通过登山来展示人类的力量，更是大可不必。我们的“力量”大自然早巳经领教过了：几百年长成的大树，人可以只用三分钟就让它倒下；几万年才长成的一片热带雨林，人可以几天之内将其变成一片赤土；大自然要花几百万年才能生成的物种，人可以用几十年就让它消失。山，可以炸平；湖，可以填满；海洋，可以当作自家后院的垃圾场；天，都可以戳个窟窿……还有什么我们办不到的？
老子说过：“胜人者力，自胜者强。”用力量征服别人仅说明孔武有力，靠自知之明和自律战胜自己才是真正的强者。
古猿到现代人的进化过程，我们一直都是在使用自己的聪明而不是力气。那么，我们为什么不能继续使用自己的聪明来消除自身的“征服欲”，做一个真正有力量的强者呢？
什么是真正的力量？我想起电影《辛德勒名单》中的一个片段。辛德勒问纳粹军官为什么我们要杀掉这么多无辜的人？军官回答：因为我们有权力。辛德勒说不对，这不叫权力。军官很惊奇，追问什么是真正的权力。辛德勒告诉他，有个人犯了偷窃罪，他被带到国王面前，国王本可以处死他，但国王对他说，我赦免你。这才是权力!
一棵参天古树，本可以用来做家具，但人没有伐倒它；一只珍稀野生动物，可能被投进汤锅，但人保住了它；一片平静的湖水，人没有让推土机隆隆碾过；一座圣洁的高山，人们放弃登顶，而停下来欣赏她神秘且宁静的漂亮，并把她的圣洁和神秘代代相传。
1．文中的“真正的强者”指的是
“真正的力量”指的是
2．从全文看，作者写作本文的主要目的是
★3．你赞成人们“征服自然”的说法吗？请阐明你的观点，并举例说明。
【参考答案】
1．靠自知之明和自律战胜自己才是真正的强者 保护自然资源的力量
2．含蓄地批评人类破坏自然的现象，呼吁人们保护自然尊重自然。
3．要点： 观点；事例
（十）和谐如山景
和谐，是一个人见人喜的词儿；和谐社会，是一个人皆向往的社会。为什么？“人望幸福树望春”。幸福就是和谐，和谐就能幸福。从一定意义上说，这种和谐之幸福颇如山之景色。
山之景色，即山景也。山景是四时不相同，早晚不相谋的。它忽而“昔去雪如花”，忽而“今来花似雪”；忽而“日出而林霏开”，忽而“云归而岩穴瞑”。这种变动不居的山景， 是春， 是夏， 是秋， 是冬。这景这画，气象万千，生气盎然；含霞吐虹，和谐天然。
更重要的，和谐如山景，在于它切实不表面的神似。
山景始终布满着祥和。不论是昂首挺立之健树，或是屈膝弯腰之病树；不论是根植沃土之群树，或是根扎悬崖之孤树；不论是枝繁叶茂之大树，或是枝孤叶稀之小树，它们虽有竞有争，都在拼命争阳光、争水分、争空气，但却能和睦相处：异枝共迎南北鸟，殊叶同送往来风；都能和衷共济：春天来了共沐，北风来了共抵，并时不时欢欢快快弄舞，亲亲热热唱歌，共生共长，同绘山景。
山景始终洋溢着宽和。不论是龙吟山潭，或是虎啸山丘；不论是猿鸟乱鸣，或是沉鳞竞跃；不论是众鸟皆散，或是孤雁低飞，山景都宽衣而容，任其自由发言；都和衣而卧，任其自由活动，甚至，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。
山景始终流淌着亲和。不论是瀑布怒吼，或是溪流低唱；不论是“悬溜泻鸣琴”，或是“碧溪弹夜弦”；不论是惊湍直下的山洪，或是恬淡涌流的泉眼，山景全似一家人，拉手拥抱为一流，欢歌笑语出山来，腾虹奔电为人间。山景始终散发着谐和。不论是草色青青柳色黄，或是桃花历乱李花香；不论是浅草没马蹄，或是乱花迷人眼；不论是浓绿万枝红一点，或是万紫千红满山香，山景都要使其“声和以柔”，芬芳弥漫；“八音克谐，无相夺伦”。
山景始终存在着调和。不论强者弱者，不分贱草名花，只要是生命体，都给以生存的空间；大树下面有小树，小树下面有弱藤，弱藤下面有小草。尽管它们非是一类，出身不同，长相迥异，作为更是相去甚远，但它们从不画地自限，也不排斥异类，而是共和其光，不污其体；共同其尘，不渝其贞，在对话沟通、协商调和中实现着各尽所能、各取所需、各得其所。
山景始终保持着谦和。它长年累月，峰奇不说奇，木秀不曰秀，水甘不言甘，既不窃人之美以取宠，也不学人之语以卖巧，始终坚守着自己的情操，坚持着自己的路径，日复一日，出不辞劳；年复一年，入不数功，平平淡淡不贪求，自自然然去追求，清清净净过日子，快快乐乐为众人。
马克思、恩格斯的《共产党宣言》在肯定“社会和谐”的命题时，认为这是“积极的主张”，“宝贵的材料”（《马克思恩格斯选集》）第2版第1卷第304页），并以和谐社会的理想模式提出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”这是以人为本、构建和谐社会的精辟之论。这个精辟之论在山景中不正得到充分的体现吗？！
和谐如山景，应然也；和谐如山景，实然也。
（选自2005年4月12《人民日报》）
1、将下列词语填入文章第二自然段的空白处，其顺序依次是：（ ）（ ）（ ）（ ）
A.苍翠欲滴 B.淡冶如笑 C.惨淡如睡 D.明净如妆
2、第三段在结构上的作用是：
3、说“和谐如山景”中 “神似”主要表现在 、 、
、 等方面。
4、本文语言极美丽、生动，很有表现力。请自选一句并作赏析。
选句：
赏析：
★25、马克思、恩格斯为我们勾勒了“和谐社会”的理想模式，依照你的理解，当今中国构建“和谐社会”最基本的要素有哪些？请写上一段话，80字左右。
【参考答案】
1.B、A、D、C
2.过渡或启下
3.祥和、宽和、亲和、调和、谦和
4.选出美丽、生动、有表现力的语句并作点合理赏析即可。
5.要点：以人为本，社会安定生活富足，人人自由发展，家家美满祥和等。
（十一）诗中有科学（节选）
叶永烈
①俗话说：三句话不离本行，这话不假。
②记得一位电影导演读唐诗，对杜牧的《山行》一诗进行分镜头：“远上寒山石径斜”是 (1) ，“白云生处有人家”是 (2) ，“停车坐爱枫林晚”是 (3) ，而“霜叶红于二月花”则是 (4) 。他还认为李白的名作《静夜思》后两句属“主观镜头”——“举头望明月”是仰视镜头，“低头思故乡”是俯视镜头。
③一位画家读古诗，则喜欢分析诗中的色彩，她以为“万绿丛中一点红”、“一枝红杏出墙来”，是强调了暖色调，而用冷色调为衬托。“白毛浮绿水，红掌拨青波”，把鹅在水中那鲜明的色彩写得多么逼真，而苏轼的“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”则是一幅水墨国画。
④我很喜欢李贺那首布满幻想色彩的《梦天》。诗人做起南柯之梦，翩翩然在太空中遨游，他“回头下望尘寰处”，看到什么景色呢？呵，“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”！原来，他看到中国九州就像九个烟点子似的，而大海仿佛杯中的一汪清水。此景此情，如同宇航员在太空中所见到的那样真切。然而，李贺生活在唐朝，终生未离开过地球，也从未听说过什么“宇宙航行”，况且他只活了二十七岁。我反复吟诵《梦天》，深深佩服这位青年诗人那丰富的科学想象力！
⑤我以为王之焕的名句“欲穷千里目，更上一层楼”，是严格符合几何定律的。确实，“望远必须登高，登高方能望远”。观察点越高，可见范围越大、越广，即所谓“ A ”（杜甫《望岳》）。古时候，人们修造高高的烽火台，后来人们打仗首先抢占制高点，直到如今人们利用飞机、人造卫星那“高度优势”进行侦察、勘查、摄影，其中的科学原理，岂不与王之焕的诗句属于“同理”！
⑥辛弃疾在农村闲居了二十多年，他的词中富有农业知识，《西江月》中的“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，揭示了“蛙声”与“丰年”之间的有机联系。青蛙俗称“护谷虫”，是一员捕虫大将。蛙声不息，除虫去害，便使稻花飘香，五谷丰登。在《鹧鸪天》中，辛弃疾写下了“陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些”这样清新的句子，表明宋朝已经深知养蚕技艺，很善于把握孵蚕、养蚕的季节。他在《菩萨蛮》中的名句“青山遮不住，究竟东流去”，则是符合现代热力学定律，说明任何物体都有自动降低自身能量的趋势，即使是“青山”也无法遮住！
⑦杜甫在《赠卫八处士》一诗中，有一句并不引人注目的诗——“夜雨剪春韭”。我觉得，从这五个字中，可以考证出许多关于唐朝种植韭菜的知识：一、韭菜俗称“懒人菜”。种一次，割多次。唐朝种韭菜，已懂得韭菜是多年生草本，可以剪了长，长了剪，而不是连根拔掉收下来；二、唐朝时已知春天的韭菜鲜嫩好吃，而且懂得在春雨绵绵的夜间去剪，那时剪下的韭菜水灵灵的，可作佳肴。
⑧有趣的是，我还常发现，有的诗句从文学上讲是难得的佳句，从科学上考证则不尽然。如李白《将进酒》一诗开头两句，曾为多少人所传诵——“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，其实，“奔流到海”变为水蒸气后，还是“复回”了，依旧从“天上来”，落进黄河，再“奔流到海”，如此循环不已。
⑨中国是诗的国度。多少年来，多少诗人“各领风骚数百年”，写下多少长诗短句。然而，人们习惯地只从文学的角度审诗、选诗、注诗、评诗。其实，诗中也有科学，我们不妨换个角度，用科学的眼光来审诗、选诗、注诗、评诗。
1、请根据你对杜牧《山行》一诗的理解，将“特写”“全景”“中景”“远景”这几个分镜头名词分别正确填入第②段中相应的横线处。
⑴ ⑵ ⑶ ⑷
2、作者遣词用句非常准确。比较②③段首句中加点的词语，语能否互换位置，并解说其原因。
3、请在第⑤段横线A处填入杜甫诗中的一个名句。
4、“我也读古诗词，不过，我经常从科学的角度品诗、评诗，分析诗中的科学”一句是从原文中抽出来的。你认为应该放在哪两个段落之间，才能使文章通畅，并说说理由。
★5、不仅诗中有科学，成语中也有科学。如“回光返照”，指太阳落下地平线时，由于光的反射，又有短时光亮，用来比喻事物灭亡前的短暂兴旺，十分形象。请你也试举一个这样的成语，并作简略说明。
【参考答案】
1.远景、全景、中景、特写。
2.不能互换。因为第③段中所举的例子不全是唐诗。
3.会当凌绝顶，一览众山小。
4.应该放在第③段和第④段之间。 因为“我也读古诗词”承上文，“不过，我经常从科学的角度品诗、评诗，分析诗中的科学”开启下文
5.示例：“海市蜃楼”，原指海边或沙漠中，由于光线的反向和折射，空中或地面出现的虚幻的楼台城郭。现多比喻虚幻缥渺的事物；“望梅止渴”，原意是梅子酸，人想吃梅子就流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想来安慰自己。另外还有：“炉火纯青”“趁热打铁”“一叶知秋”……
（十二）读书小语
周国平
世上可做可不做的事是做不完的，永远要专做那些最值得做的事。读书也是如此．正确的做法是：在所有的书中，从最好的书开始读起．一直去读那些最好的书，最后当然就没有时间去读较差的书了。不过这就对了。书籍少的时候，我们往往从一本书中读到许多东西。如今书籍愈来愈多，而我们从书中读到的东西却愈来愈少。我们对书中有的东西尚且挂一漏万，更无暇读出书中没有的东西了。
开卷有益，但也可能无益，甚至有害，就看它是激发还是压抑了自己的创造力。我衡量一本书价值的标准是：读了它之后，‘我自己是否也遏止不住地想写点什么。自我是一个凝聚点。不应该把自我溶解在大师们的作品中，而应该把大师们的作品吸收到自我中来。对于自我来说，一切都只是养料。
有两种人不可读太多的书：天才和白痴。天才读太多的书，就会占去创造的工夫，甚至窒息创造的活力，这是无可弥补的损失。白痴读书愈多愈糊涂，愈发不可救药。
倒是对于处在两极之间的普通人，知识较为有用，可以弥补天赋的不足，可以发展实际的才能．所谓“貂不足，狗尾续”。
读书如同采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金，随手翻翻，便成巨富．
（选自《 中学生学习报》 2007 年3 月20 日）
1 ．从全文看，作者对“读书”持 的态度。
2．第四段中“激发”和“压抑”包所含的意思是：
3 ．第五段中作者提出了衡量一本书价值的标准，根据自己的读书体会，你认为应该怎样衡量一本书的价值标准？
4 ．作者认为“天才读太多的书，就会占去创造的工夫，甚至窒息创造的活力，这是无可弥补的损失。”你对这一观点赞同吗？谈谈你的熟悉。（80字左右）
【参考答案】
1．作者认为读书要读最好的书。
2．读有益的书，能从书中吸取营养，弥补天赋的不足，发展实际的才能，激发出自己的创造力。读有害的书，可能失去自我，压抑甚至窒息了自己的创造力。
3．示例：是否给人以知识，给人以精神的享受和愉悦是衡量一本书的价值标准。
4．示例：赞成：因为天才读太多的书，就会花费过多的时间，思维也会被书中的东西所左右，影响创造力的发挥。不赞成：因为即使是天才，假如不从书中吸取营养，没有大量的知识储备，创造力也还会被激发出来，将不成其为天才了。
（十三）演奏快乐
= 1 * GB3 ①曾经有人对我说过：“听说，摩天轮的每个格子里都装满了幸福。在我仰望摩天轮之际，是否也能感到些许的快乐？那么，幸福为什么离我如此遥远？”我对这个人说：“既然想要幸福快乐，为什么只是仰望摩天轮，而不去亲身体验一番？只有真正体验过的人，才会感悟到幸福与快乐……”
= 2 * GB3 ②的确，快乐的人是会演奏快乐的。
= 3 * GB3 ③演奏快乐，就是品位快乐。不论是巍峨雄壮的高山，广袤无垠的大海，云彩飘飘的蓝天，还是沁人心脾的气味，绚丽斑斓的色彩，感人肺腑的话语……这些如宝石一般晶莹璀璨的快乐总是在我们身边盘旋。远望高山，我们应有心田豁然开朗之感；遥望大海，我们应为生命的宽广而骄傲；仰望蓝天，我们应为云朵飘散后的重聚而兴奋……懂得品位这些快乐的人，自然会得到快乐的青睐。
④演奏快乐，就是留住快乐。流星瞬间的消逝，昙花一现后的凋零，蒲公英随风飘零……这些转瞬即逝的美好，总会带给我们瞬间的幸福与快乐。快乐的人知道将快乐延续：流星消逝，还有宁静美好的星空；昙花凋零，还有来年绽放的期许；蒲公英飘走了，还有随风飞舞的绚烂……即使人生路上，事业、前途、爱情、家庭都如泡沫一样破灭了也不必悲观。试图留住这些快乐，学会将快乐延续。那么，快乐的天使终将降临在你的身上。
⑤演奏快乐，就是寻找快乐。童年时的我们是那般天真灿烂：一个硬币能让我们玩儿出许多花样；一张纸能让我们折出各式各样的图案；一个易拉罐能让我们踩成高跟鞋； ；
……那时的我们有什么忧郁？有什么烦恼？那时的我们总是寻找快乐，沉浸在快乐的梦幻里。现在为什么不能？考试没考好会难过很长的时间，比赛失利了会不停地责怪自己，恋人离开了会惆怅得难以自拔，工作不顺利会一个人生闷气……难道这些都是我们成长的代价？在历经沧桑，饱受岁月的洗礼之后，那份童年时寻找快乐的本能也消逝得无影无踪。万世沧桑，悲欢岁月，痛苦难免，可是，懂得寻找快乐的人，快乐的旋律总会在他的心头回响。要相信，仰起头，就有蓝天！
⑥你是否还在仰望摩天轮，期盼些许的快乐？不妨亲自去坐一下吧。独自转动的摩天轮，会带你领略你所想不到的快乐！快拿起你心爱的乐器，从现在起，用你的心灵去演奏快乐。相信你能演奏出无比出色的乐章！
⑦相信，快乐的乐曲可以演奏到地老天荒！
（选文有删改）
1．本文的中心论点是 。
2．综观全文，作者开篇和结尾都写了摩天轮，作者写摩天轮有：
（1）
（2）
（3）
3．演奏快乐，就是寻找快乐。相信你在童年时代也寻找到了许许多多的快乐。结合你的体验为第⑤段空白处补写两个句子。（注重：不要答在第⑤段空白处）
答：童年时的我们是那般天真灿烂：一个硬币能让我们玩儿出许多花样；一张纸能让我们折出各式各样的图案；一个易拉罐能让我们踩成高跟鞋；
； ……
4．全文最后一个句子的的作用是：
（1） 。
（2） 。
5．你会演奏快乐吗？请联系生活实际说说你是怎样演奏快乐的。（2分）
【参考答案】
1．中心论点是“快乐的人是会演奏快乐的。”（2分）
2．（1）开篇写关于摩天轮的对话引出了文章的写作中心；（2）结尾写摩天轮与开篇形成照应，使文章结构完整；（3）摩天轮在文中象征着快乐，将快乐赋予摩天轮上，形象可感。
3．示例：一盒火柴能让我们摆出各种图案；一只蚂蚁能让我们捉弄半天……
4．（1）这一句话总结全文（2）将快乐比作乐曲，用天长地久的乐曲形象生动地写出了快乐可以与人们终生相伴，生生不息。（意思相近即可，2分）
5．要点：只要联系生活实际，围绕演奏快乐。
（十四）魅力
①魅力，即是对人的吸引力。文章有魅力，人们就喜欢看，爱不释手。人有魅力，别人就想亲近，就想与之交往。
②人的魅力有三个层次。
③一是容貌，仪表的魅力。人长得美，妆扮得体，别人就爱多看一眼，在街上行走，有人想靠得近一些，或者“回头率”高。漂亮不完全等于美，美的内涵要丰厚一些。有的人漂亮，还浓妆艳服，并不一定美，总觉得差点什么。差什么呢？风度。风度是妆扮不出来的。
④二是人格，道德修养的魅力。有些人长得不算漂亮，也不一定有权有势，也不一定著书立说，但别人爱接近他，向他讨见识，请求他的帮助。他不一定显山露水，也不谄媚，也不笼络，但就是有凝聚力。找找原因，就是他的人格，他的道德修养的魅力。人生的第一要义，是真诚。这是一切偷奸耍滑，惹是生非，玩弄权术的人所不理解的，也无法企及的。
⑤三是思想的魅力。有人为享受而活着，也有人为思想而活着。当然他活着也得吃饭穿衣。一切实践，一切活动，都是他思维的材料。他在不停地思考，思想有时如电石火花，稍纵即逝，他努力捕捉，唯恐它溜走了。一种思想，如一把利剑，能斩乱麻，能开混吨，甚至能照亮黑夜。能成体系者，就是家了。思想家也不是神，也会犯错误。犯错误的思想家仍是思想家，他的思想贮存在他的著作，他的言论里，仍是这个世界的精神财富。思想的魅力是人的最高层次的魅力。它高于人格，道德修养的魅力，更高于容貌，仪表的魅力，它不仅有吸引力，凝聚力，而且有影响力。平常说，某某有头脑，大抵是说他有思想。做个有思想的人吧！大而言之，时代呼唤思想家！
1、本文阐述“人的魅力”的三个层次分别为
（1） ；
（2） ；
（3） 。
2、第④段中加点字“这”指代的内容是
3、文章④⑤两段的顺序能否调换？为什么？请作简要分析。（4分）
4、请你为本文第④或第⑤段的分论点举出一个典型人物的事例作为论据。（4分）
【参考答案】
1、（1）容貌、仪表的魅力；（2）人格、道德修养的魅力；（3）思想的魅力。
2、做人的第一要义，是真诚。
3、不能调换。因为二者是递进关系，层层深入进行阐述。思想的魅力谒见于人格、道德的魅力。它不仅有吸引力、凝聚力，而且有影响力。
4、要点：写出典型人物；概述事例；所举整合应具有典型性，能为论点服务。
（十五）给自己树一面旗帜
罗杰•罗尔斯是美国纽约州历史上第一位黑人州长。他出生在纽约声名狼藉的大沙头贫民窟。这里环境肮脏，布满暴力，是偷渡者和流浪汉的聚集地。在这儿出生的孩子，耳濡目染，他们从小逃学、打架、偷窃甚至吸毒，长大后很少有人从事体面的职业。然而，罗杰•罗尔斯是个例外，他不仅考入了大学，而且成了州长。
在就职的记者招待会上，一位记者对他提问：是什么把你推向州长宝座的？面对三百多名记者，罗尔斯对自己的奋斗史只字不提，只谈到了他上小学时的校长——皮尔•保罗。
1961年，皮尔•保罗被聘为诺必塔小学的董事兼校长。当时正值美国嬉皮士流行的时代，他走进大沙头诺必塔小学的时候，发现这儿的穷孩子比“迷惘的一代”还要无所事事。他们不与老师合作，旷课、斗殴，甚至砸烂教室的黑板。皮尔•保罗想了很多办法来引导他们，可是没有一个是奏效的。后来他发现这些孩子都很迷信，于是在他上课的时候就多了一项内容——给学生看手相。他用这个办法来鼓励学生。
当罗尔斯从窗台上跳下，伸着小手走向讲台时，皮尔•保罗说：“我一看你修长的小拇指就知道，将来你是纽约州的州长。”当时，罗尔斯大吃一惊，因为长这么大，只有他奶奶让他振奋过一次，说他可以成为五吨重的小船的船长。这一次，皮尔•保
从那天起，“纽约州州长”就像一面旗帜，罗尔斯的衣服不再沾满泥土，说话时也不再夹污言秽语。他开始挺直腰杆子走路，在以后的四十多年间，他没有一天不按州长的身份要求自己。五十一岁那年，他终于成了州长。
在就职演讲中，罗尔斯说：“信念值多少钱？信念是不值钱的，它有时甚至是一个善意的欺骗，然而你一旦坚持下去，它就会迅速升值。”
在这个世界上，信念这种东西任何人都可以免费获得，所有成功的人，最初都是从一个小小的信念开始的。信念就是所有奇迹的萌发点。
1．罗尔斯认为自己取得成功的原因是
2．阅读全文，保罗教育成功的地方是他能
3．罗尔斯会记住并相信保罗的话是因为
4．题目“给自己树一面旗帜”的“旗帜”指的是 。
5．联系全文，试谈纽约大沙头贫民窟和罗尔斯成长的关系。
【参考答案】
1．保罗的鼓励，自己的不懈努力。
2．因材施教，鼓励为主。
3．因为保罗的人格魅力和工作能力。
4．理想、信念等。
5．环境很重要，因此，大沙头的孩子“长大后很少有人从事体面的职业”，教育更重要，它可以改变环境，给人以理想，给人奋斗的信念，罗尔斯的成功就是一例。
（十六）人生是立体的
①人不仅能创造工具，而且能创造自己。比如：人生之长、宽、高这三个尺寸，便是我们自己建造起来的。
②人生的长度或曰寿命，在很大程度上是我们自己创造的。古希腊哲学家德谟克利特曾说：“人生在祈祷中恳求神赐给他们健康，而不知道他们自己是健康的主人。他们是以无节制的行为违反健康的行事，这就是以自己的情欲背叛了健康。”真不愧为古希腊首位百科全书式的人物！他的话与现代健康观何其相似！他的话令人想起当今世界卫生组织的警告：疾病，60%是人自己制造出来的，即来自不良的生活方式。你欲得到健康、享有长寿吗？请按巴尔扎克的“秘诀”：“有规律地生活”，自己去创造它们吧。
③人生的宽度或曰视野，是自己创造的。见多识广能够以往知来，以古知今，以见知隐，以微知著，以近知远，以一知万。博学广涉之士翱翔于何其广阔的时空！人生宽度太窄，就成了狭缝——烦恼，也是人自己制造的。心理学家指出，烦恼有60%是因无知（或无才、无识）引起的。人生的深度或曰成就，是自己创造的。拿破仑一世说：“不热烈勇敢地追求成功而能取得成功，世上绝无这样的人”。教育家、心理学家大体上认同：对于一个人的成就智力因素的贡献只有20%，而非智力因素的比重即占80%。所有这些因素，构成了一个人的综合素质。一代又一代伟大科学家，集人类优秀综合素质于一身，生发令人惊异的想象力，推动科学登上一个又一个高峰。
④成功与幸福人生的极致，具有令人向往的长度、叹为观止的宽度，以及惊世骇俗的深度，意大利有句谚语：“应当以事业而不应当以寿命来衡量人的一生。”人生之成功与幸福是可以度量的，它等于人生长度、宽度与深度三者的乘积，或可将它称为“人生容积”。人生容积越大，里面盛装的成功与幸福就越丰富，越醇厚、越甜蜜。
⑤伽利略的人生宽度让人惊奇。他不仅在天文学、哲学、数学。物理学诸领域均有建树，而且深爱音乐，还曾创作滑稽戏，并在剧中扮演角色。伽利略于1642年离开人世，但他的人生长度仍在延续：即使当年将他判为罪人的教会，也不得不于1979、1980年两次认错，纠正那个不公正的审判。这是一个拥有巨大容量的人生，容纳着银河与太阳，容纳着木星和月亮，容纳着许多运动学定律，容纳着世界上第一架天文望远镜。
⑥在谈论人生的时候，我们不能不将目光聚焦于“想象力”。人生还与想象力有关吗？人生深度的不同，源于想象力的差异。俄国作家列夫·托尔斯泰（1828－1910）认为，人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量。的确，人们至今知道他、记得他，不是因为他曾享有82岁的长寿，而是因为他在长达60多年的创作生涯中，写下了《战争与和平》《安娜.卡列尼那》《复活》那样的深刻作品。法国作家雨果比托尔斯泰年长26岁，也活到83岁，进一步回答了这个问题，他指出，想象就是深度。成功的艺术家、文学家、科学家，都拥有丰富生动、深刻奔放的想象力。
⑦人生多种多样：欢乐幽默或愁苦抑郁，成功充实或平淡无奇，丰富多彩或音调乏味。拥有怎样的人生，拥有多大的人生容积，不是父母所遗传，也不是他人所赠与。立体的人生，全靠我们自己去创造，懂得了这一点，人人都能争取更大的人生容积，人人都能创造一个布满欢乐、拥有成功、丰富多彩的人生。
1．文中“人生的容积”指的是
2．本文的中心论点是
3．“它等于人生长度、宽度与深度三者的乘积”这句话阐述的思想内容是
4．请就“人生深度的不同，源于想象力的差异”这句话写下你的批注。
【参考答案】
1．人生之成功与幸福。（成功与幸福人生的极致）
2．立体的人生，全靠我们自己去创造。
3．人生容积越大，里面盛装的成功与幸福就越丰富，越醇厚、越甜蜜。（意似或意同即可）4．（可就理解赏析、阅读感悟、主题把握、修辞运用等方面去写批注。如：这句话形象的写出了想象力越丰富，成就就越大；想象力越贫乏，成就就越小。
（十七）大国的随想
从人类历史，要成为大国者，空间上要有独特之处，一般而言，要有地理屏障的保护，比如中国，东面有浩瀚无比的太平洋作为屏障，西面有喜马拉稚山脉和青藏高原的保护，因此中国的文化能够一直纬延下来。还有，大国一却该出现在大陆的边缘地带，因为这样可可以避免四面受敌，赢得发展的时间，比如中国、俄罗斯、美国等。在大陆的中间地带，很难出现大国，这些地方只能是大国轮番表演的舞台，是大国的通道。像英国的经历，更说明边缘地带是大国的摇篮。当来自东方的武力横扫欧亚大陆时，英国这个岛国可以躲过灾难，而匈牙利、保加利亚等就没有这样的幸运了。
国家是用边界围起来的政治实体，是国家政权行使权力的区域，但这只是国家的形式，并不是国家的本质，真正的国家是指边界之内的国民已经形成了一种“凝聚力”，即“国家意识”，也就是大家都在内心深处认为我是“某国人”。我们中华民族早在汉代就已经形成了共同的“民族认同”和“国家认同”，形成了稳固的“国家意识”，所以后来我们虽然有过多次被征服、被占领的历史，但最后的结果总是征服者被同化。相反，一些帝国成也倏忽，败也倏忽，其原因就是扩张和征服的速度太快，远远大于“国家认同”形成的速度。
大国除了这些文化的因素外，还有军事和经济科技的实力，而后者决定前者。一个国家是否是大国最关健的因素是经济的实力。有经济实力的国家，才能从经济总量中拿出更大的部分用于军事，以取得军事的优势。
但如何成为大国，从历史看，有一条规律，就是凡与大国直接对抗的，很难成为大国，反而采取跟随战略的，则可能获得成功。前苏联和改革开放前的中国，都曾经采取与大国对抗的策略，这被证实很不成功，后来邓小平所说的“不抗旗，不当头……”的战略，实际上就是跟随战略，反而获得了成功。跟随很重要的一个含义就是学习，学习的重要性不亚于发明，比如日本就很少有重大的科技发明，但由于善于学习应用，日本目前的经济总量世界第二，仅次于美国。
假使中国称为大国了，那么中国的行为与以往西方大国的所为会有什么不同吗？答案是肯定的。
这在对大国的理解中可见端倪。美国学者保罗·肯尼迪认为：大国就是能保卫自己，能对付任何国家的国家。
有意味的是，中国学者关于大国的标准，都强调大国的道义责任。北京大学张详龙教授非凡强调大国的文化感召力；学者盛洪也反对实力崇拜，强调中国作为大国崛起，将结束战国——帝国——战国这种国际关系模式，出现一种后帝国时代，为万世开太平。
这一切都基于中国人有不同于西方的文化，孔子的大同世界、孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”……都预示着中国文化的非强权的发展趋向。也许西方的大国概念再加上中国文化中的“理想国”的内涵，才是未来大国应有的姿态。（有删改）
1.阅读全文，作者是从对大国进行“随想”的三个方面是：
（1）
（2）
（3）
2.文中阐述的成为大国的必备因素有：
（1）
（2）
（3）
3.结合所学历史知识，从文中找出作者认为秦朝短命的原因：
4.最后一段中加点的“这一切”指代
（1）
（2）
（3）
5.具体说说作者认为未来大国应有怎样的姿态？
【参考答案】
1.（1）成为大国的必备因素；（2）如何成为大国（不与大国直接对抗，采取跟随战略）；（3）未来大国有的姿态．
2.（1）地理因素（地理屏障保护，处在大陆边缘） （2）文化因素（国家意识、国家认同）（3）军事和经济科技实力。（每点1分，共3分）
3.秦朝扩张和征服的速度太快，远远大于“国家认同”形成的速度。（秦朝初建，还没有在六国的遗民中形成凝聚力，形成统一的“国家意识”）
4.（1）中国学者都强调大国的道义责任；（2）中国与西方国家大国的标准理解不同；（3）假使中国成为大国了，中国的行为也会与西方大国的所为不同．
5.要点：军事和经济科技实力雄厚，能保卫自己：注重道义责任。（只答文章最后一句不给分）
（十八）书斋——中国文人的精神家园
在中国传统宅院中，除祖堂外，另一个重要的精神场所便是书斋，但祖堂大多和中堂合一，所以，大体上书斋是民居之中惟有的精神场所。书斋一般位于宅院的僻静之处，如有后花园，必与之相邻，形成营造书斋高雅恬淡的良好环境的重要因素。
书斋是文化传承的汇集点。书籍是前人社会经验的总结，书籍是民族历史文化的结晶。书斋的主体——读书人或学问人，在这里藏书，在这里读书，在这里思考。文化在这里汇集，文化在这里传承。之所以有“秀才不出门，全知天下事”之说，就是因为以往优秀的文化，在这里以研读、考证、校注、阐发的方式得以传承，中华民族的文明之光在这里化整为零，熊熊燃烧，然后又影响社会的发展和进程，使文化得到最好的传承和发展。可以这样比喻：因为当时国家没有社会科学院，而许多个体存在并发挥作用的书斋联合起来，实际上就起到了社科院的作用，而且国家不用投资。诸葛亮的“茅庐”，造就了蜀国鞠躬尽瘁的宰相。刘备“三顾茅庐”，获得了人才和天下大计，才丰富了经天纬地、威武雄壮、扣人心弦、传播不息的“三国演义”。同时，许多民族的文化经典在这里得到了继续和弘扬。
书斋又是个性创造的发酵池。书斋是个人的领地，在封建社会，无论是官场还是社会，乃至家庭，一定要遵循“君君、臣臣、父父、子子”三纲五常的约束。当一个知识分子回到书房，虽然仍有强大的封建社会的伦理规范融合在书籍的字里行间，但躯体和大脑究竟属于自己，书斋的主人得到了个性施展的空间，于是，他们的创造力得以迸发，从而产生出新的思想，创造出新的艺术。可以说，知识分子在继续前人精华的基础上，结合自己的现实经历，加上自己的文学艺术创造，在书斋里融合、发酵，最后，酝酿出崭新的、清醇的、甘洌的美酒。这些美酒不断地融进整体的民族文化，使得文化发展的链条上，不断有闪动的灵光。如王维在“辋川山庄”写就的如画诗歌、黄公望开山水画之宗的《江山万里图》、曹雪芹的堪称百科全书的《红楼梦》、严复启迪国人的《天演论》、鲁迅振聋发聩的《狂人日记》、徐悲鸿歌颂民族精神的《愚公移山》，真是不胜枚举。
（选自2007年第2期《新华文摘》，有删节）
1、阅读全文，说说作者是从哪两个方面来说明“书斋是中国文人的精神家园”的。
（1）
（2）
2、细读文中画线的语句，联系上下文作答。（6分）
①文明之光“熊熊燃烧”的含义是 。
②在书斋里“融合、发酵”的“原料”是 、
和 ； “美酒”指的是 。
3、知识分子在书斋里“创造力得以迸发”的原因是
4、文章结尾说：“这些美酒不断地融进整体的民族文化，使得文化发展的链条上，不断有闪动的灵光。”请从王维、曹雪芹、鲁迅三个例子中任选一个，说说他的作品在文化发展的链条上闪动着怎样的灵光。（30字左右）
【参考答案】
1、（1）书斋是文化传承的汇集点；（2）书斋又是个性创造的发酵池 或：（1）书斋是文人汇集文化传承文化的地方；（2）书斋是文人施展个性的地方
2、①比喻优秀文化在书斋里汇集并不断地得到传承、发展和弘扬。 ②前人的精华 自己的经历 自己的文艺创造 新的思想和艺术，或文艺作品
3、因为书斋是个人的领地，不受三纲五常的约束，利于个性施展。（答出个性施展适当给分。）
4、示例：王维写就的山水田园诗，诗中有画，画中有诗，在中国诗坛享有崇高的地位。 曹雪芹的《红楼梦》，是中国最具文学成就的古典小说，是中国古典长篇小说创作的颠峰之作，堪称百科全书。 鲁迅的《狂人日记》，是我国第一篇白话小说，它是中国现代文学史上的一座里程碑。
（十九）博客
（1）博客，即“网络日志”，是一种十分简易的个人信息发布方式，它让任何人都能够完成个人网页的创建、发布和更新。
（2）2004年，博客已经演变为一种全球性的大众表达方式，但中国博客还悄无声息。在接下来的十几个月中，博客在中国疯狂发展。有数据表明，目前全球中文博客站点数量超过5000万。同时，数以千万计的中国博客在勤奋地敲打着一个新的互联网传奇。《第18次中国互联网发展状况统计报告》显示，截至
（3）人人可以博客，人人可以创造内容，人人可以展现自己的聪明和力量，正是因为加入博客的“零门槛”，它在人们的心中更具诱惑力。不过，博客的意义仍远远超出人们的想像。
（4）首先，博客可以丰富人们的精神世界，成为人们的精神家园。人们可以及时记录和发布自己的生活故事、思想历程，发挥个人无限的创造和表达能力，还能以文会友，同别人进行深度的沟通。
（5）其次，自由发表和个性化书写的传播，使博客更大程度地参与到政治生活中。博客将成为公众的武器，人们用它来表达政治见解，对国家的政策走向发出自己的声音，对社会热点问题提出自己的看法。
（6）再次，博客的即时出版，还改变了知识产权保护的观念，给出版业带来了新的冲击。它造成人们对传统出版业的怀疑和审阅，从而影响到整个出版行业作出新的选择和调整。
（7）当然，也有一部分人质疑博客浪潮会使网络变成新的信息垃圾场，如揭露他人隐私，恶意攻击他人等。博客的随意性与开放性导致内容泥沙俱下，缺乏公信力。但这些都不妨碍博客的发展，一边探索一边建设，一边表达一边吸收，“人人皆博”的浪潮正在改变我们的世界。
（根据有关材料改编）
1.概括第（2）段的主要内容是：
2.第（3）段中加点的“零门槛”在文中是
3.从本文看，博客的意义有：
（1）
（2）
（3）
4.第（7）段提到，博客出现了一些不良倾向，遭到了人们的质疑。你是怎样看待博客的呢？请结合本文，简要阐述你的看法。（4分）
【参考答案】
1.近年来，博客在中国疯狂（快速、迅速）发展。（写出“博客在中国的发展”可适当给分）
2.加入博客没有条件限制。（用文中原句“人人可以博客，人人可以创造内容，人人可以展现自己的聪明和力量”回答也可。）
3.⑴博客可以丰富人们的精神世界，成为人们的精神家园。
⑵自由发表和个性化书写的传播，使博客更大程度地参与到政治生活中。
⑶博客的即时出版，还改变了知识产权保护的观念，给出版业带来了新的冲击。 （原文⑷⑸⑹段中的第二句回答可适当给分）
4.示例一：我认为，任何事情都是有两面性的，博客虽然出现了一些不良倾向，但它的积极意义更大，所以我们要肯定它的存在。
示例二：我认为，博客出现的不良倾向带来了负面影响，所以要加强对博客的治理，使它朝着更加健康的方向发展。
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黄州人应该感谢苏东坡，因为苏东坡把黄州（湖北黄冈）当成自己的第二