三、孔子与后世的“礼教”有无关联

“五四”时期的主流观点认为，“礼教”出自孔子。如陈独秀说：“儒教之精华曰礼”，“按孔教的教义乃是教人忠君孝父从夫”。（25）

此说也缺乏分析。第一，孔子创立儒学，原本非“教”。孔子不是基督，也不是释伽牟尼，他所创立的是以“仁政”为核心的政治学说，不是“宗教”。孔子的学说被当成“孔教”或“儒教”，乃后人所为，与孔子本人无关。虽然“孔子学说又具有宗教的功用”（26），但孔子对“孔教”无任何责任，此事只能归咎于“孔教”的创始者。

第二，“礼教”之“礼”不是孔子思想的核心。笔者在拙作《仁是孔子思想核心新证》（27）中明确指出：“仁政”是孔子新创立的政治思想，“礼”只是孔子前人的思想，虽然孔子学礼、教礼、立于礼、乃致相礼，但他对“礼”无著作权。在孔子之前，子产、晏子均对礼有过极精辟的论述（28），他们才是真正的礼学家，理解孔子，只能从“仁政”入手，从“礼”入手是错误的。因此，“礼教”之“礼”亦与孔子无关。

第三，以“三纲”为内容的“礼教”也不出自孔子。如前所述，“三纲”的始俑在韩非，发展这一理论的董仲舒亦非儒家，孔子与“三纲”没关系。怎么能用以“三纲”为内容的“礼教”来批判孔子呢？

第四，儒教之精华亦非“曰礼”。据笔者所知，儒教在中国古代至少有三个主要派别：礼教、孝教、仁教。孝教盛于两汉，以《孝经》为典，如汉末张角起义，向栩建议朝廷：“但遣将于河上向北读《孝经》，贼当自灭。”（29）董永“孝感天地”亦然。仁教盛于唐，以《论语》为典，如韩愈以儒教反佛，他所理解的儒教即是“仁教”，详见其《原道》。礼教盛于宋，以朱熹之《四书集注》之《注》为典，其实它已离开了孔子思想的真原。如果说这三支儒教哪个是精华的话，应以仁教为先，孝教次之，而礼教只能算儒教的异端，怎么能说“儒教之精华曰礼”呢？

第五，坚持“礼教”的宋明理学亦非儒家。儒教是宋明理学的思想武器。理学的直接思想源头是董仲舒。我们知道，董仲舒非儒家，因为他的思想源头是韩非的“义政”。笔者在拙作《宋明理学非儒家论》（30）中亦早指出：理学的“义理”学说即韩非的“义理”学说。理学除了继承韩非、董仲舒的“义政”外，还全面继承了韩非的理哲学，将其“存理去欲”正式概括成“存天理，去人欲”。所以，“礼教”非儒家意识形态明矣，怎么能以此批孔呢？

四、思想专制是否为儒家思想

“五四” 时期的主流观点认为，儒家搞思想专制。如吴虞说：“自孔氏诛少正卯，著诲圣言，非圣无法之历禁；孟轲继之，辟杨、墨，攻乎异端，自附于圣人之徒；董仲舒对策，以为诸不在六艺之科、孔氏之术者，皆绝其道，勿使并进；韩愈原道，人其人，火其书，庐其居之说昌；于是儒教专制统一，中国学术扫地！明李卓吾以卑诲孔、孟专尊释氏，为张问达所劾，逮死狱中，所著焚书，两次禁毁，言论出版皆失自由。则儒教徒之心理与犷悍可以想见。”（31）

此说不确。第一，孔孟无思想专制的理论。孔、孟的思想核心都是“仁政”，从“仁政”中推导不出思想专制。虽然孔子批评过晋国法家“铸刑鼎”，孟子曾言词激烈地“辟杨、墨”和许行等，但这都是正常的学术批评，不属思想专制范畴。因为他们都不主张烧书、杀人和不许言论自由。孔子还称赞过“子产不毁乡校”。怎么能说孔子主张思想专制呢？

第二，“杀少正卯”不能做为孔子主张思想专制的根据。因为：1、该说不出自正史，亦非孔子同时代或稍晚时代的记载，而是出自孔子身后几百年的战国后期；2、这一事件与孔子的一贯思想不合，也无原始旁证相佐；3、记载此事的《宥坐》，乃荀子弟子所作。荀子弟子在战国后期大都背叛师门，投入了术家的怀抱，如李斯、韩非，并成为迫害儒家的急先锋。实际上，孔子“杀少正卯”就是这些人编造的谎言，目的是为败坏儒家声誉和为其迫害儒家制造理论根据。

第三，历史上真正主张并实行思想专制的是术家。术家商鞅在秦变法时，最早“燔《诗》、《书》以明法令”（32）。韩非对此曾做过详细的论证：“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”；（33）明主之国，“言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者必禁”（34）；“是故禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事”（35），谁敢犯禁，“破其群以散其党”，“灭其迹”（36）。后来李斯“焚书”、秦始皇“坑儒”均本于此。为什么反思想专制不批商、韩？

第四，董仲舒的“罢黜百家独尊儒术”及明清“文字狱”均是韩非思想专制的翻版。前面讲过，董仲舒与理学均为韩非的“义理”学说。董仲舒的思想专制，完全脱胎于李斯的“焚书议奏”，二者异曲同工。李斯是明着要焚、杀儒家，董仲舒则是暗中以假儒家取代真儒家，试图对真儒家进行思想专制。明清以“文字狱”为特征的思想专制就是韩非“义理”学说重新泛滥的产物。

第五，韩愈《原道》中的思想专制，是个别儒家对术家思想的吸收，且未曾讨诸实践。思想专制的著作权不在儒家，而在韩非，韩愈的思想专制理论，无疑是对韩非思想的吸收。值得注意的是，尽管韩愈主张“烧书杀人”，但唐代以儒家思想治国的统治者却坚决反对，认为其主张是错误的。所以，当

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