第二，它告诉我们：以政治批判代替学术分析是错误的。“五四”批孔的又一重要缺陷是政治批判气氛浓，学术色彩淡。似乎反正孔子是封建圣人，现在已进入新的历史时期，怎么批判都不过分，这是不对的。政治批判首先应坚持学术分析，只有以学术分析为基础，政治批判才有生命，否则这种批判就是胡乱扣帽子、打棍子、制造冤假错案。
第三，它告诉我们：错误地批判传统会将现实引入歧途。历史同现实是联在一起的，不能正确对待历史，现实上肯定要犯错误，如“文革”就是触目惊心的前车之鉴。
今天我们要想架起从传统到现代化的桥梁，研究和清理古代文化不可少，这是现代化的一个思想基础。研究和清理古代文化，既要对传统进行正本清源，也要对以往“传统文化反思”进行反思，只有弘扬成绩，纠正错误，才能使传统文化反思走上正轨，才能使东方的“斯芬克斯之谜”早日得到破译。否则，中国传统文化反思还将在传统的“怪圈”中徘徊，国人还将为此付出惨重的代价。
注：
（1）董乃强主编：《孔子知识词典》，中国国际广播出版社，1990年7月第1版，第264页。
（2）（38）易白沙：《孔子评议》（下），《青年杂志》第1卷6号。
（3）孙景坛：《论“五·四”时期反专制的局限性》，载《南京社联学刊》，1989年增刊。
（4）（5）（6）（7）（9）（20）《论语》：《颜渊》；《八佾》；《八佾》；《季氏》；《先进》；《阳货》。
（8）（27）孙景坛：《仁是孔子思想核心新证》，载《南京社会科学》，1991年第5期。
（10）（11）（12）（13）（14）（21）《孟子》：《梁惠王下》；《离娄下》《万章下》；《梁惠王上》；《万章章句下》；《离娄章句上》。
（15）全祖望：《辨钱尚书争孟子事》；刘三吾：《孟子节文题辞》。
（16）（22）孙景坛：《韩非非法家论》，载《江苏社会科学》，1996年第2期。
（17）（32）（33）（34）（35）（36）《韩非子》：《定法》；《和氏》；《五蠹》；《五蠹》；《说疑》；《诡使》。
（18）（25）（37）《独秀文存》：《1996》；《旧思想与国体问题》；《袁世凯复活》。
（19）（31）（44）《吴虞文录》（上）。
（23）《春秋繁露》：《基义》。
（24）孙景坛：《董仲舒非儒家论》，载《江海学刊》，1995年第4期。
（26）张岱年：《儒学与儒教》，载《文史哲》，1998年第3期。
（28）《左传》：昭公二十五年；《国语》：《齐语》。
（29）（41）《后汉书》：《向栩传》；《桓谭传》。
（30）孙景坛：《宋明理学非儒家论》，载《南京社会科学》1996年第4期。
（39）孙景坛：《汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”子虚乌有》，载《南京社会科学》，1993 年第6期。
（40）《汉书》：《元帝纪》。
（42）严北溟、严捷：《列子译注》：《前言》。
（43）孙景坛：《汉武帝采纳主父偃的“推恩令”是中国传统文化反思的科学基点》，载《南京社会科学》，1995年第4期。
（45）鲁迅：《狂人日记》。
（46）孙景坛：《百家争鸣新论》，载《安徽师大学报》，1996年第2期。
（47）孙景坛：《中国古史分期新探》，载《南京社会科学》，1990年第1期。
（48）孙景坛：《〈周礼〉的作者、写作年代及历史意义新探》，载《南京社会科学》，1997年第10期。
