总之，要通过推广音乐教育，发展音乐事业，增强民族的音乐素养、审美能力，丰富人民群众的思想情感，提高全社会的道德水平，形成更加和谐美好的社会风气。

三是为我们处理音乐艺术的主旋律与多样化、高雅音乐与通俗音乐的关系提供了借鉴。“弘扬主旋律，提倡多样化”是我们基本的音乐政策之一，这一政策一定程度上也可以说是对孔子音乐思想的继承和发扬。孔子对古代流传下来和各地的诗歌，“皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音”，《韶》《武》《雅》《颂》等音乐就是孔子认为的当时的主旋律，《韶》是舜乐，《武》是武王乐，而《雅》《颂》则是贵族创作和宗庙祭祀的严肃音乐。孔子将原有和搜集来的三千多篇诗歌去粗取精，去伪存真，删简到保存在《诗经》中的305篇，保存下来的当然是合乎主旋律要求的作品。但是孔子具有比较全面的音乐观，他熟谙“和而不同”的哲学原理，清醒地认识到文化应该有多种色彩，要允许多元性、多样化存在。他不主张把音乐搞成“清一色”，他对直率大胆的爱情歌曲《关雎》津津乐道，他学习各种乐器，如琴、瑟、磬等，学习各地民歌，都表明他是提倡音乐多样化和“百花齐放”的。

对待高雅音乐和通俗音乐，我们现在了解的好像孔子只提倡雅乐，而对郑卫之音则很痛恨，似乎孔子是反对通俗音乐的。郑卫之音当然不能复现，但十之八九是当时影响比较广的流行音乐，同时思想不是那么健康，格调也不是那么高雅，所以孔子从他的原则出发，对之特别警惕。孔子强调对通俗音乐要改造、提高、引导，这在今天仍然是有意义的。随着音乐艺术的普及和大众化，通俗音乐的生命力日益强大，很多经典音乐也是通俗音乐长期发展升华而形成的。应该看到通俗音乐存在发展的合理性，它贴近时代反应社会生活的敏锐性，它表现形式的明快性、单纯性和风格的多样性，往往是严肃音乐、高雅音乐、主旋律音乐所不能及的。但是通俗音乐领域确实存在着鱼龙混杂的情况，无论从思想性、艺术性、艺术生命力来看，都存在着很多不足，需要引导、提高、改造。应该看到，高雅音乐和通俗音乐并无严格的界限，我们不要人为地严“雅俗之防”，而是要坚持分析的态度，实事求是的态度，对优秀的通俗音乐大力弘扬，对健康的通俗音乐大力支持，对落后的通俗语音乐加以改造，对腐朽颓废的通俗音乐加以抵制和批判。

四是对尊重音乐艺术规律，促进音乐事业的发展和音乐水准的提高有重要的意义。两千多年来，孔子的思想学说对我们民族产生了任何其他人难以企及的影响，但是实际上孔子一直奉行“述而不作”的原则，他在思想文化领域主要是作搜集、整理、传播工作，直接著述甚少，那么孔子为什么能产生如此巨大的影响？一个根本的原因在于，孔子在他承继的文化传统的基础上，遵循文化发展规律，坚持精益求精，吞吐融会，进行了艰苦的采花酿蜜的创造性工作，重铸了民族文化的灵魂。如前所述，孔子对歌唱、乐器演奏、指挥、音乐整理、音乐批评等，都探索到了至今仍有价值的一些规律，并且自觉地坚持、遵循。今天，我们对音乐艺术规律的掌握无疑比孔子时代要更丰富、更全面、更正确，但是我们应牢记，如果缺乏孔子那样的尊重规律、遵循规律的自觉精神，我们仍然有可能偏离规律，甚至像“文革”时期只允许八个样板戏存在，严重损害和摧残音乐事业的悲剧也未必不会重演。因此，在今天，我们批判继承孔子的音乐思想，最重要的是树立一种尊重艺术规律的自觉精神，树立科学的音乐观，推动音乐事业和整个社会的和谐发展。

参考文献：

《论语今译》李泽厚著，生活·读书·新知三联书店，2004年12月版；

《礼记·乐记》

《中国古代音乐史稿（上册）》杨荫浏著，人民音乐出版社1980年8月版；

《中国现代音乐：本土与西方的对话》李诗原著，上海音乐学院出版社2004年7月版；

《音乐教育协同理论与素质培养》吴跃跃著，湖南教育出版社1999年4月版；

《音乐与人生：从孔子的音乐观说起》周菁葆著，载《中国艺术报》2005年3月4日；

《庄暴见孟子》教案，邓浩，中学语文教学资源网；
 
 

上一页  [1] [2] [3] [4]