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学生可以用一节课就学会；反过来，中学生能够在一节课上学生二元一次方程正说明，人们对二元一次方程的认识是比较透彻了。这句话的意思和牛顿说过的“我是站在巨人的肩膀上的”有紧密关联。甚至我们可以这样说，科学的发展就是人们对宇宙认识的简单化过程。
师：关于数学的第三个特点以及它的文化意义，同学们可以依照我们对付前两个特点的方法解决之。哎，问一下，对付前两个特点，我们用的是什么方法？
生：不就是从生活中找个例子分析吗？
师：好，好，好。还有点不耐烦了，觉得太容易了，是吧？不要明天问到了说不上来啊。现在我们来看课文的第三部分。
生：还没有划分层次呢。
师：还需要单独划分一次吗？课文怎么分层？大家说说。
生：第一自然段是一层，作者讲自己的表达重点是数学对人类精神的影响突出之处。第二段到倒数第四段是第二层，分说了数学的三个突出特点及其对人类精神的深刻影响。最后三段，也即“总之”之后是第三层，这一段的核心内容是讲数学对于文化的意义。
师：对第三层的理解这么确定吗？我还没有带领大家分析呢。
生：确定。
师：那么，这一句话你怎么理解：“数学作为文化的一部分，其最根本的特征是它表达了一种探索精神。”
生：它是在总结数学对文化的综合影响。数学既然能够给人们以求真的精神，追求简单的反映宇宙本质的精神产，反思的精神，这些精神合起来必然会促成人们的探索精神。
师：才思敏捷。我再问一个问题，细节性的。文章中有一句话，“‘风调雨顺’是人类的物质生活不可缺少的。可是‘巫师’的‘祈雨’不也是满足需要的‘手段’之一吗？”——巫师的祈雨怎么也能成为满足需要的手段？
生无言。
师：考虑语言环境，语言环境是限制，也是提示。注意大的语言环境是在陈述“探索精神”，前一句话中有“物质生活”一词。
生：其实作者是在打一个比方。他的强调物质生活对人是重要的，可是精神生活对人也是重要的。他在说探索精神主要是满足人们的精神需求，在满足精神需要上和“巫师的祈雨”一样。虽然一个是古代的迷信，一个是现代的科学。内容大大不同，可是在满足人们的精神需求方面作用是一样的。
师：回答得很好，好在有逻辑推理，有生活应用。课后思考并讨论两个内容。1，在最后一段中，还有一个关键词语“理想实验”，请大家根据语言环境，举例说明。2，你在学习这篇文章的过程中得到了什么。
(教学点滴经验)实用类文本阅读（新闻类）教学设计。
未署名的教师的作品：《始得西山宴游记》教案2。(教学资料)
获得教养的途径
一:专题内涵解说:
人要想从蒙昧而走向智慧，从自然的人成为社会的人，成为有教养的人，只有读书学习，充分利用前人的知识积累。吾生也有涯而知也无涯，人应当具有终身学习的追求。人类社会的文明进步有赖于人开掘潜能，运用智慧，产生先进的思想，这就需要公民尊重知识，尊重科学，有学习的需求和读书学习的欲望。
本专题分为三个部分：“经典的力量”，“求学之道”和“从质疑到创新”。第一部分探讨的重点是为什么要阅读经典作品；第二部分探讨重点是读书学习的作用和从师而学的基本原则。在解决这些问题的基础上，第三部分探讨重点是独立思考的重要性和思考的方法，研讨质疑和创新的关系。通过有效的探讨，让学生从基本的“读书求知”意识逐步上升为自我完善，服务人类的精神追求。
二、教学目标:
1．学生通过探讨了解学习之道，了解人获取教养的途径，树立正确的学习观。
2．学生探讨阅读经典和求知问道的作用，探讨独立思考和创新的关系，建立科学的学习方法。
3．学生学会质疑并提出有价值的问题，学习分析问题的基本方法。
4．学生在学习议论文不同的论证方法后，能够在作文中正确运用比喻论证、对比论证、事实论证、引言论证等手法。
三、课时安排：
获得教养的途径2课时
劝学2课时
师说2课时
贵在一个“新”字课外自读
四预习作业:
1把自己以前读过的书做一整理记录,并试着给它分类.
2阅读第二专题四篇文章,了解大概内容。想想三个板块之间有何联系。
第一板块：经典的力量
获得教养的途径
（瑞士）赫尔曼.黑塞
教学重点:了解获得教养的途径,树立正确的学习观读书观.
教学难点:学会提出有价值的问题,善于分析问题,解决问题.
课时安排:两课时
第一课时
一：导入
前苏联教育家苏霍姆林斯斯说过：“有任何东西能比人类的爱更富有智慧，更复杂。它是花丛中最娇嫩的，更是最质朴的最美丽的和最平凡的花朵。”古希腊哲学家赫拉克利特也说过：“教养是有教养的人的第二个太阳。”那么怎样才能成为一个有教养的人？预习了这个专题，你有什么领会？
二：新课推进
1关于作者：赫尔曼黑塞（1877---1962），诗人，小说家。生于德国，后入瑞士籍。1946年获得诺贝尔文学奖。代表作有荒原狼比得卡们青。本文是他有关读书的一篇随笔。
（详细资料）
赫尔曼•黑塞（Hermann Hesse，1877-1962）德国作家。出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重的宗教气氛中长大，1891年，他通过“邦试”，考入毛尔布隆神学校。由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离学校。这期间他游历许多城市，从事过多种职业。
在比较广泛地接受东西方文化熏陶之后，1904年，墨塞发表了长篇小说《彼得•卡门青特》，一举成名，从此成为专业作家。这一年他在玛丽结婚，移居巴登湖畔，埋头写作，1906年发表了长篇小说《在轮下》。这一时期的创作以浪漫主义诗歌、田园诗风格的抒情小说和流浪汉小说为主，作品洋溢着对童年和乡土的思念之情，充满对广大自然和人类的爱，同时也表现了青年人的精神苦闷与追求。
第一次世界大战后，墨塞的创作发生了明显的变化，他醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的长篇小说有《克努尔普》（1916）、《德米尔》（1919）、《席特哈尔塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）等。这些书深受西方读者的喜爱，得到极高的评价，其中《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯•曼誉为德国的《尢利西斯》。
30年代后，法西斯在德国猖獗，墨塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界，《东方之行》（1932）、《玻璃球游戏》（1943）正是这一时期追求与探索的结晶。
黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻；由于受精神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年，\"由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例\"，黑塞获诺贝尔文学奖。
德国著名小说家黑塞以《论与书为友》为题，写过一篇短文。他以为，“就善读者而论，读一本书就是去了解一个素昧平生者的德性和思维方式，寻求与他相知，尽力赢他为友。”而当读者一旦与书交上了朋友，他就在与书发展、深化感情的同上一页 [1] [2] [3] 下一页
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