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七年级上语文课内文言文精粹
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重庆市铜梁县东城中学李德忠编撰
5 、童趣
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
一、 读准字音 记一记
唳（ lì） 童稚（zhì） 秋毫（ háo ） 强通“僵”（ jiāng） 素帐（sù zhàng） 藐小（miǎo） 纹理（wén lǐ） 拟作（nǐ） 怡然自得（yí rán） 丛杂（ cóng zá） 土砾（lì） 壑（ hè） 呀然（yā） 鞭（biān） 驱（qū）
二、语境释义 解一解
[余]我。 [童稚(zhì)]幼小。稚，幼小。 [秋毫]秋天鸟类新生出的纤细羽毛。比喻最细微的事物。毫，细毛。 [故]所以。 [物外]超出事物本身。 [私]暗自，暗暗的。 [拟作]比作。拟，比，比拟。 [向]接近。 [昂首]抬头。昂，抬。 [项]颈，脖颈。 [素帐]未染色的帐子。 [徐]慢慢地。 [观]看，观赏。 [果]果真。 [唳（lì）]鸟鸣。 [怡（yí）然]安适、愉快的样子。 [定神]使精神安定。 [以……为……]把……当作……。 [土砾]：小土块，小碎石。 [砾（lì）]碎石、碎瓦。 [壑(hè)]坑谷、深沟。 [神游]游览于假想境界中，愉快而满足。 [兴]兴趣。 [盖]有“原来”的意思。 [为（wèi）]被。 [方]正。 [鞭]用鞭子打。 [数十]几十。 [驱]赶，驱逐。 [呀然]：张口貌;张开貌，表惊异。
三、通假字： [强]通“僵”，僵硬的意思。
四、成语
①文本固有
明察秋毫：明察，看清；秋毫，秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看
得很清楚。后多形容人能洞察事理。
怡然自得：怡然，安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。《列子·黄帝》：“黄帝既寤，怡然自得。”
庞然大物：庞然，高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。
唐·柳宗元《黔之驴》：“虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。”
[夏蚊成雷]夏天蚊子的声音像雷声一样，形容蚊子很多。
②文本引发
果如其言：果然象他说的那样。指事情的变化和预想的一样。《抱朴子·至理》：“坐吕后逼蹴，从求安太
子之计，良不得已，为画四皓之策。果如其言，吕后德之，而逼令强食之，故令其道不成耳。”
③系列接龙
明察秋毫 毫末之利 利欲熏心 心直口快 快马加鞭 鞭长莫及 及时行乐 乐以忘忧
五、重要翻译
1、 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。
夏天蚊子聚在一起像打雷一样，我私下把它们比作一群在空中飞舞的鹤，心里这样想，那么成千成百的蚊子，果真变成鹤了。我昂起头看着，脖子因此看得发僵了。
2 、 神游其中，怡然自得 在其中安闲自在地神游。
3 、舌一吐而二虫尽为所吞 舌头一吐，两只小虫就全被它吞掉了。
4 、 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，
夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞。
5 、又留蚊于素帐中 又把蚊子留在未染色的帐子里。
6 、余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。 我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了 。
7 、见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。
8 、昂首观之，项为之强。
抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。
9 、心之所向，则或千或百，果然鹤也；
这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤。
10 、作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快
构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。
11 、以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然称快
把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假象在这个境界中游览，愉快而又满足。
【译文】
回想我童年的时候，能够对着太阳张开眼睛，明察秋毫，见到极小的东西，必定细细去观察它的纹路，所以常常得到事物之外的趣味。
夏日的蚊子声音象雷鸣，我心里把它比作成群的仙鹤在天空飞翔。心里这么想，成千成百的蚊子果然变成仙鹤了。我抬起头看，脖子都硬了。我又让蚊子留在帐子里面，慢慢地吸口烟喷出来，叫蚊子冲烟飞鸣，当作青云中的白鹤观看，果然就象鹤唳云端一样，令人怡然称快。
我又常在土墙凹凸的地方，或是花台小草丛杂的地方，蹲下身子，与花台一般高，定神仔细观察，以丛草作为树林，以小虫和蚂蚁作为野兽，以泥土凸的作为山丘，凹的作为山谷，神游其中，怡然自得。
有一天，见到有两个小虫在草里斗，看得正高兴的时候，忽然有个庞然大物拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两个小虫就被它吞了进去。我年纪小，正看得出神，不觉吓得叫了起来。定了定神，捉住这只癞虾蟆，鞭打了数十下，驱逐去别的院子。
五、文学常识
本文选自 《浮生六记·闲情记趣》 。作者 沈复 ， 字三白，长洲（现在江苏苏州）人， 清 代文学家。
此文体裁是散文，节选自《浮生六记·闲情记趣》。《浮生六记》是一部自传体散文，书为六卷，今存《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》四卷，卷五《中山记历》、卷六《养生记道》已逸。文词朴素，情感真挚，前人曾有“幽芳凄艳，读之心醉”的评语，文学气氛颇浓。
六、整体把握
本文围绕“物外之趣”记叙了童年时的几件趣事：一是把蚊子成雷当作“群鹤舞于空中”、“鹤唳云端”；二是将丛草、虫蚁、土砾分别当成树林、野兽、丘壑，神游其中；三是观虫时驱赶癞虾蟆。
首段先点明主旨“物外之趣”，二、三、四段记事分述。作者以“物外之趣”统摄几件事，意在说明他年幼时已经有了自发的审美意识和审美情趣。
七、阅读探究
1、从第一段来看，小时的我有怎样的本领、习惯和收获？
本领 ： 张目对日，明察秋毫。 习惯： 见藐小之物，必细察其纹理 。收获： 时有物外之趣 。
2、“必细察其纹理”这句话中的“其”指代什么？ 指代“藐小之物”
3、体现全文中心的词语是什么？ 物外之趣.
4、作者幼年“时有物外之趣”的原因是什么？（用原文回答） 明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理。
若不用原文回答即为： 目力过人，善于观察周围细小的事物，并且富于幻想。
5、围绕“物外之趣”写了哪几件事？ ㈠ 将蚊子拟作白鹤之趣。㈡ 神游丛草、土砾、虫蚁构成的幻境之趣。㈢观虫斗、驱癞虾蟆之趣。
6、表现作者心情的词语有哪些？有怎样的作用？ 词语：“怡然称快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等。 作用： 形象真实地反映了儿童观物时的心理，表现了“物外之趣”，使读者如身临其境。
7、推测作者将癞虾蟆“驱之别院”的目的。
可能为“二虫”复仇，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。
8、最后一段表现作者“童稚”的语句是什么？ 神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
9、、作者获得“物外之趣”的基础和关键是什么？ 基础：细致的观察。关键：丰富的想像。
10、从文中可以看出“物外之趣”是怎样得来的？我们怎样才有“物外之趣”
1 有强烈的好奇心。②有细致的观察力。③有丰富的想像力。
11 、评价作者儿时的性格特点。 活泼、调皮、可爱，想象力也比较丰富，有好奇心。
12 、本文所说的“物外之趣”指什么？这种物外之趣是怎样产生的？
指根据事物的特点，在头脑中创造出超出事物本身特性的新事物，从中得到的乐趣。这种“物外之趣”是借助丰富的联想和想像创造出来的。
13、一位哲人说：“童年的趣，是梦中的真。”请结合本文说说，看似琐碎的事物在“我”的眼里为什么会变得趣味盎然？
①童年的“我”，对新鲜事物充满了好奇心。②“我”善于观察和发现，具有丰富的联想和想像力。
14 ．我对癞虾蟆一点也不害怕，从文中第二段的三个动词 捉 鞭 驱 可以看出。这很符合儿童天真无邪，无忧无虑的性格。用一句俗语来概括这种性格特点 初生牛犊不怕虎 。
15 ．第一段中“林”“兽”“丘”“壑”俱全的美妙境界完全出于敏锐的童心，它们分别指 丛草、虫蚊、土砾凸者、土砾凹者。 。
16 ．“忽有庞然大物拔山倒树而来”，这句话中“庞然大物”指的是 癞虾蟆 ，所拔之“山”是 土砾凸者 ，所拔之“树”是 草 。
17 、作者年幼时鞭打癞虾蟆所用的鞭子会是什么做的？鞭打癞虾蟆，其主要原因是什么？
文中未做交代，依着想像，可能是小树枝之类的东西吧！主要原因是它破坏了自己的审美情趣。
18 、作者小时候把蚊子联想成鹤，二者有何相像之处？你曾把蚊比作过什么？ 蚊子的体形、长足与鹤相像。还曾把蚊子比作轰炸机等等。
19 、“神游其中怡然自得”一句的“其中”指代什么内容？（原文的句子回答） 以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑。
20 、从文中找出一处体现童趣的句子，并用一两句话作简析“趣”表现在哪里。
趣一：观蚊如鹤；趣二：神游山林；趣三：鞭打蛤蟆。
八、迁移运用
1、 学了本文，你得到什么启示？
① 要热爱动物、热爱自然，与大自然中的生命和睦相处。
② 获得美好的体验要有强烈的好奇心、敏锐的观察力、丰富的想像力。
③ 要善于在平凡的生活中发现美，怀有一颗童心，做一个有情趣的人。
2. 你的童年也一定有“物外之趣”的美好体验，写下来，与大家分享。
（如：观察蚂蚁搬家，把它们想像成支援前线的“大军”；看到漫天飘舞的雪花，把它当作天女散花；自己筑小塘坝堵住水源，而后打开塘坝，把它想象成黄河决堤；自己“过家家”时，拿松针当韭菜、拿手帕当被子、拿布娃娃当孩子、拿小盒子当房屋，手动着，嘴说着，陶醉其中，其乐无穷。……）
3. 你认为要怎样才能成为一个富有情趣的人？谈谈你的看法。
心胸开阔，不为生活所累；遇事想得开，利用想像把困难和挫折当成朋友的善意玩笑；把自己遇到的好事和坏事都当成生活对自己的恩赐；有一点儿“阿 Q精神”等。（或 要善于观察，要学会联想与想象，能“以小见大”。）
4. 阅读下列古诗，谈谈这首诗包含的情趣。 古朗月行 李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
儿童善于观察，对事物怀有强烈的好奇心，又有丰富的想像力。他们在玩味、想像的美好的体验中得到心理的满足，获得了审美情趣。
10 、《论语十则》
1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？不习乎？”
3 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
4 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
5 子曰 ：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
6 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
7 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
8 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道 远，仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
9 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
10 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”
一、词语积累
（一）常规词语
[子]先生，指孔子。 [时习]时常地复习。时，时常（又：按一定时间）。习，温习、复习、实习。 [朋]同门，这里指志同道合的人。 [亦]也。 [自]从。 [（不）知]（不）了解。[愠（yùn）]生气，发怒。 [君子]指高尚的人。 [吾]我。 [日]每天。 [三省（xǐng）]多次进行自我检查、反省。三，泛指多次。省，反省。 [为（wèi）]替，给。 [谋]谋划，指办事。 [忠]尽心竭力。 [交]结交，交往。 [信]真诚，诚实。 [传]老师传授的知识。 [故]指学过的知识。 [罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而无所适从。 [殆（dài）]有害。 [诲（huì）]教，教导。 [知（之）]知道（它）。 [是]此，这。 [贤]贤人，有才德的人。 [齐]看齐，一齐。 [内]指内心。 [善者]指长处。善，好。 [从]跟从，这里指学习。 [士]士人，封建时代称读书人。这里指有抱负或有特殊地位的人。 [弘（hóng）毅]刚强，勇毅。 [任]负担，担子。引申为责任、职责。 [重]重大。 [已]停止。 [岁寒]寒冷的冬天。岁，指时间。 [凋(diāo)]凋谢。 [行]奉行。 [其]大概。 [恕（shù）]指儒家的推己及人，仁爱待人。 [欲] 想，希望。 [勿（wù）]不要。[施]加。
（二）通假字 ： 1 [女]同“汝”，你。 2 [（是）知（也）]通“智”，聪明、智慧。 3 [说]通“悦”，愉快。
（三）成语
[不亦乐乎] 原意是“不也很快乐吗？”现用来表示达到极点的意思。
[温故知新] 温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。
[己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加给别人。
[任重道远]担子很重，路程遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
[见贤思齐]看到德才兼备的人，就想向他学习，和他一样。
[择善而从]选择好的学，按照好的做。
[三人行，必有我师]几个人在一起走路，其中必定有我的老师。形容谦虚好学。
[死而后已]死了才停止。
（四）重点翻译
⑴人不知而不愠，不亦君子乎？ ⑴ 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗 ?
⑵知之为知之，不知为不知，是知也 ⑵ 知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。
⑶见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病
（五）译文
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎 ? 有朋自远方来，不亦乐乎 ? 人不知而不悦，不亦君子乎 ? ”
1. 孔子说 :" 学习了 ( 知识 ) ，然后按一定的时间去实习 ( 温习 ) 它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处 ( 到这里 ) 来，不也快乐吗 ？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？ "
2. 曾子曰 :" 吾日三省 (x ǐ ng) 吾身 : 为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
2. 曾子说 :" 我每天多次地反省自己 : 替别人办事是不是尽心竭力呢 ？跟朋友往来是不是诚实呢？ 老师传授的学业是不是复习过呢？ "
3. 子曰 :" 温故而知新，可以为师矣 ."
3. 孔子说 :" 在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了。 "
4. 子曰 :" 学而不思则罔，思而不学则殆 ."
4. 孔子说 :" 只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害。
5 子曰 :" 由，诲女知之乎 ! 知之为知之，不知为不知，是知也。 "
5. 孔子说 :" 由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。 "
6. 子曰 :" 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 ."
6. 孔子说 :" 看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病 ."
7. 子曰 :" 三人行，必有我师焉 ; 择其善者而从之，其不善者而改之 ."
7. 孔子说 :" 几个人同行 ( 在一起 ) ，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正 ."
8. 曾子曰 :" 士不可以不弘毅，任重而道远 . 仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 "
8. 曾子说 :" 士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远 . 把实现 ' 仁 ' 的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止， ( 路 ) 不也 ( 走得 ) 很遥远吗 "
9. 子曰 :" 岁寒，然后知松柏之后凋也 ."
9. 孔子说 :"( 碰上 ) 寒冷的冬天，这以后 ( 才 ) 知道松柏树是最后落叶的 ."
10. 子贡问曰 :" 有一言而可以终身行之者乎 " 子曰 :" 其恕乎 ! 己所不欲，勿施于人 ."
10. 子贡问道 :" 有没有一句可以终身奉行的话 " 孔子说 :" 那大概是 ' 恕 ( 道 )' 吧 ! 自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上 ."
二、文学常识
1. 《论语》：记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。
2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
三、阅读探究
1. 第一则：（1）这一则告诉我们要有怎样的学习方法、学习乐趣（态度）和为人态度（个人修养）？
①学习方法：学后要时常复习。②学习乐趣：志同道合的人从远方来探讨学问。③为人态度：对不了解自己的人，毫不怨恨。
（ 2）学后复习本是一件艰苦的事，孔子怎么说是愉快呢？
在复习中巩固了所学，加深了理解，收获增多，这对一个渴求知识和技能的人来说一定是愉快的。
（ 3）“有朋自远方来”，孔子为什么会感到快乐？
志同道合的人从远方来投奔自己，向自己学习，且双方可以探究学问，这自然是十分快乐的事情。
（ 4）从第三句来看，我们应学习孔子什么美德？ 胸怀宽广，为人大度。
（ 5 ）三个问句用了 反问 的修辞手法。
2. 第二则：从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么？你怎样看待这种做法？ 重视品德修养。德乃为人之本，治学之基。一个人首先应该有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。
曾子经常反思的一些事是什么？（用原文答） 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？不习乎？
（用自己的话答）替别人办事是不是尽心竭力、跟朋友往来是不是诚实、老师传授的学业是不是复习过。
3. 第三则：（1）“温故”和“知新”是否是并列关系？作者强调了什么？为什么？
不是。强调独立思考的必要性。孔子说：“记问之学不足以为人师”；一定要将知识融会贯通，能在复习旧知识中有所发现，才 “可以为师”。所以，关键是要“知新”，这就要独立思考。
（ 2）“温故知新”的学习方法对你有怎样的启发？
在学习中要及时温习旧知识，通过独立思考，获得新的理解和体会，有新发现，从而将知识融会贯通，增长自己的能力。
4. 第四则：（1）这一则阐述了怎样的内容？你从中掌握了什么学习方法？
阐述了学习与思考的辩证关系。告诉我们要学思结合，二者不可偏废。
（ 2）为什么要将学习和思考结合起来？
学是基础，只学不思，是死学；只思不学，是空想。只有将二者结合，才能真正领悟知识的精髓。
5．第六则：（1）孔子教育仲由（子路）“知之为知之，不知为不知”，用现代汉语概括孔子的观点。 要有谦虚的学习态度。
（ 2）为什么说谦虚是一种智慧？
首先，谦虚是一种美德。其次，只有谦虚，才能赢得他人的信任和尊重，为求知和交往等创造良好的条件。
6. 第六则、第七则：（1）这两则讲了怎样的学习态度？
要善于向一切人学习。既要学习长处，又要借鉴短处，从而反省自己。
（ 2）用一个成语概括第七则的主要意思。 取长补短。
（ 3）唐太宗李世民有句名言：“以人为鉴，可以明得失。”你能联想到孔子的哪句话？ 择其善者而从之，其不善者而改之。
7. 第八则：
（ 1）孔子说这番话的目的是什么？
鼓励门人一生为实现“仁”的理想而奋斗。（“仁”是孔子思想的核心。）
（ 2）曾子为什么要强调“弘毅”？
“弘毅”是刚强、勇毅的意思，只有刚强、勇毅才能接受重任并为之奋斗。
⑶第八则中“重”和“远”分别表现在哪些地方？
“重”表现在“仁以为己任”上；“远”表现在“死而后已”上。
8. 第九则：
（ 1）怎样理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话的深刻含义？
孔子借“松柏之后凋”比喻社会现象，以“松柏”比喻君子。只有在险恶环境下，才能显示出君子的操守 。
（ 2 ）“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这是借松柏之后凋比喻什么社会现象？
君子的风度和才能只有在大难的时候才能体现出来。
9. 第十则：（1）“恕”与“己所不欲，勿施于人”是什么关系？
“己所不欲，勿施于人”是对“恕”的诠释。
（ 2）你怎样看待“己所不欲，勿施于人”这一观点？
这句话现在看来，有其现实意义。其中包含相互体谅的意思。遇事如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。
宋开国丞相赵普曾说：“半部《论语》治天下。”你是怎样理解这句话的？
这句话的意思是说精通了半部《论语》就可以治理天下。这句话道出了《论语》在修身、治国方面的作用。
四、总结迁移
1. 请按照学习方法、学习态度、品德修养给十则语录归类。
①学习方法： 学而时习之 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆
②学习态度： 有朋自远方来 知之为知之，不知为不知 见贤思齐 三人行，必有我师 择其善者而从之，其不善者而改之
③品德修养： 人不知而不愠 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲，勿施于人 岁寒，然后知松柏之后凋
2. 新学期又开始了，我校要迎来一批新同学，请你从本文中为学校选择一句话制成欢迎横幅。 有朋自远方来，不亦乐乎？
3. 《论语》中含有大量的成语，请再从《论语》中挑选出几个本文外的成语。
不耻下问 学而不厌 诲人不倦
4. 又要重新布置班级了，请在本文中选择几条格言，书写成条幅，挂在班级墙壁上。 ①学而时习之，不亦悦乎？②温故而知新，可以为师矣。③学而不思则罔，思而不学则殆。④知之为知之，不知为不知，是知也。⑤见贤思齐焉，见不贤而内自省也。⑥三人行，必有我师焉。⑦士不可以不弘毅，任重而道远。
5. 学了本文，你受到哪些教益？
作为学生不应死学书本，应该掌握恰当的学习方法，提高学习效率；更应加强思想品德修养，使自己的各方面全面发展，提高自身的综合素质，适应社会的需要。
五、根据所给的提示回答问题。
1 、由我国民间俗语 “ 三个臭皮匠顶一个诸葛亮 ” ，你能联想到《论语十则》中的哪一句话？ 三人行，必有我师焉。
2 、《 < 论语 > 十则》中阐述学习与思考关系， 强调学习与思考必须结合起来 的句子是 : 学而不思则罔，思而不学则殆。 用来强调独立思考的必要性的语句是： 思而不学则殆。 。
3 、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话： 择其善者而从之，其不善者而改之。
4 、在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用 三人行，必有我师焉 来表示：
5 、《 < 论语 > 十则》中阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是： 知之为知之，不知为不知，是知也；
6 、 《 < 论语 > 十则》中 当别人不了解自己甚至误解自己时，应当采取的正确态度是： 人不知而不愠，不亦君子乎 ?
7 、全国中学生夏令营大连会场开营仪式上，主持人说：“孔子说过： 有朋自远方来，不亦乐乎 ? 。面对着远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴，欢迎大家来到美丽的大连。”
8 、 《 < 论语 > 十则》中 孔子心目中君子的标准是： 人不知而不愠 .
9 、 《 < 论语 > 十则》中 谈知识的巩固与创新的句子是： 温故而知新。
10 、 《 < 论语 > 十则》中 化为成语“择善而从”的一则是： 择其善者而从之，其不善者而改之。
11 、唐太宗李世民有一句名言：“以人为鉴（镜）可以知得失。”由此可以联想到孔子的话：
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（或择其善者而从之，其不善者而改之。）
12 、 《 < 论语 > 十则》中 要求人们对先进和落后的态度是 择其善者而从之，其不善者而改之。
13 ．孔子曾说过：“善人，不善人之师；不善人，善人之资（资：这里有借鉴的意思）。”用课文中的话说就 择其善者而从之，其不善者而改之。
14 、阐述志同道合的人从远方来到也是一种乐趣的句子是： 有朋自远方来，不亦乐乎？ 。
15 、与“学而时习之”内容相近的句子是： 任不习乎？ ，与“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”意思相近的句子是 择其善者而从之，其不善者而改之。
16 、揭示儒家所倡导的待人接物的处世之道的句子是： 己所不欲，勿施于人。 鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗的句子是： 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
17 、“士不可以不弘毅”的原因是什么？（用原文句子填写） 任重而道远。
25、《世说新语》两则
《咏雪》
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似 ?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
一、解释词语
[内集]家庭聚会。内，指家人。集，聚集。 [儿女]指子侄辈，这里指家中年轻一代人。 [讲论文义]讲解诗文。义，道理，意义，文章表达的意思。 [俄而]不久，一会儿。 [欣然]高兴的样子。 [似]相似，像。 [差（chà）]大致、差不多。 [拟]相比。 [未若]不如，比不上。 [因]由于。
重点翻译
1 、谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈论诗文。
2 、 . 撒盐空中差可拟 跟把盐撒在空中差不多。
3 、未若柳絮因风起 不如比作风把柳絮吹得漫天飞舞。
4 、即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也 道韫是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
二、文学常识
1. 《世说新语》：六朝志（记）人小说代表作。全书8卷，分德行、言语、方正、政事、文学、雅量等36门。是南朝宋刘义庆组织一批文人编写的。
2. 本文选自《世说新语笺（jiān）疏》中的“言语”一门。
三、内容点击
《咏雪》讲的是晋朝文学世家谢氏家族里的故事。在一次家庭聚会中，少女谢道韫表现了以柳絮咏雪的才能。
四、阅读探究
1. 文中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了怎样一种家庭气氛？
轻松、温馨的家庭气氛。
2. 从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同？
文中“儿女”即子侄辈，指家中年轻一代人。今天的“儿女”专指子女。
3. 文章结尾交代谢道韫的身份有什么用意？ 暗示作者赞赏她的才气。
4. 以“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？ 第一种意见：“撒盐空中”好。它注重了形似，雪的颜色和下落之态都与盐比较接近；而柳絮是灰白色，风中往往上扬，甚至飞得很高很远，与雪的飘舞方式不同。写物必须先求得形似，而后达于神似。
第二种意见：“柳絮因风起”一句好。好的诗句应有深刻的意蕴，“柳絮”句将物象与意蕴统一起来，形成了诗句的意象，给人以春天即将来临的感觉；而“撒盐空中”仅有物象而无意蕴。
五、迁移拓展 你还知道哪些以比喻描写飞雪的古诗佳句？
忽如一夜春风来，千树万树 梨花 开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作 飞花 。——韩愈《春雪》
《陈太丘与友期》
陈太丘与友 期 行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外 戏 。客问元方： “尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相 委 而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不 顾 。
一、词语积累
（一）常规词语
[期行]约定同行。期，约定。 [期日中]约定的时间是中午。期，约定的时间。日中，正午时分。 [舍（shě）去]不再等候就走了。舍，放弃。去，离开。 [乃]才。 [时年]当时的年龄。 [戏]嬉戏，玩耍。 [客]客人，指朋友。 [尊君]对别人父亲的一种尊称。 [委]丢下、舍弃。 [君]有礼貌地称呼对方。 [家君]谦词，对人称自己的父亲。 [无信]不讲信用。 [引]拉。 [顾]回头看。
（二）通假字 [不]同“否”。
（三）重点翻译
1 、过中不至，太丘舍去 正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。
2 、与人期行，相委而去 跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。
3 、对子骂父，则是无礼 对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。
二、文学常识 出自《世说新语笺疏》中“方正”一门。
三、内容点击
《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，面对父亲的友人的无信、无礼，义正辞严地加以反驳的故事。既表现了他的聪敏，更写出了他的懂得为人的道理。
四、阅读探究
1. 陈太丘“期日中，过中不至”，陈太丘的朋友反怒责陈太丘，说明朋友是怎样的人？ 不讲信用，粗野无礼。
2. 元方面对父亲朋友的粗野语言，针锋相对地指出他的“无信”“无礼”，这说明元方是个怎样的人？ 聪敏，机智，善辩，懂得维护家人尊严，懂得为人之道。
3. 有人认为客人已经认错，元方就应该原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容，这的确有些失礼。你是否同意这个看法？
[第一种意见]不同意。元方当时才七岁，他能用自己的聪明才智从容不迫地反驳一个成年人，使对方明理，并赢得对方的叹服，维护了父亲的名誉，这已属不易。我们不能对一个七岁的孩子求全责备。
[第二种意见]同意。父亲的友人已经表示了歉意，应该给人改正过错的机会。人没有一生都不犯错误的，只要改正，就是好的，不能总是抓住人的“小辫子”不放。
客人无礼在先，是事实，元方年仅七岁，懂得指出客人的不对，维护父亲的尊严，已属不易，不应对其要求过高。
4. 有人认为，陈太丘的朋友也有可取之处，你同意这个看法吗？
同意。面对元方的反驳，有人很惭愧，想与元方握手道歉，这说明他有知错能改的精神。
5. 友人为什么能够哑口无言、赔礼道歉？
元方的反驳有理有据。第一，从信用方面看，父亲朋友失约在先，无信；从礼貌方面，父亲的友人当元方的面骂元方的父亲，无礼。因此，友人最后哑口无言，只得赔礼道歉。
五、迁移拓展
1. 面对他人的无礼，你该如何处理？
[意见一]抓住对方失礼之处，针锋相对，维护个人名誉不受侵害。
[意见二]针对对方失礼之处，摆事实，讲道理，使对方明白自己的过错，既维护个人名誉，又不伤害对方。自己不能向对方一样失礼。
2. 如果父母不在家，家中来了客人，你该如何接待？
在能确定对方身份的前提下，以礼相待；如果不明对方身份，要机智地探询对方情况，提高安全意识。
3. 你还知道哪些《世说新语》中的故事？如 “王戎识李”。
4．有不少成语出自《世说新语》，请写出几个。
望梅止渴、难兄难弟、鹤立鸡群、标新立异、一往情深
5. 古代像谢道韫、陈元方这样聪颖机智的少年儿童还有很多，你能举出几个这样的事例吗？ ㈠ 王冕四岁作画；㈡ 曹植七岁作诗；㈢ 甘罗十二岁做宰相；㈣ 司马光砸缸。
15 、山市
奂山山市，邑八景之一也。然数年恒不一见。孙公子禹年，与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥。相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有；惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。层层指数，楼愈高，则明愈少；数至八层，裁如星点；又其上，则暗然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。
⒈ 解释下列句子中加点的词语：
⑴然数年 恒 不一见 恒：（ 经常 ） ⑵高垣睥睨， 连亘 六七里连亘：（ 连绵不断 ）
⑶城市 依稀 而已 依稀：（ 隐隐约约 ） ⑷数至八层， 裁 如星点裁：（ 通“才” ）
⒉ 选出加点词意思不相近的一项（ Ｂ ）
Ａ． 无何 ，见宫殿数十所 Ｂ． 倏忽 如拳如豆，遂不可见
Ｃ． 逾时 ，楼渐低，可见其顶 Ｄ． 未几 ，高垣睥睨，连亘六七里
⒊ 翻译下列句子：
⑴中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。
城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。
⑵既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。
过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接。
⑶而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。
楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着 (栏杆)的，有站着的，姿态各不相同。
⒋为什么那时候的人把“山市”又称为“鬼市” ? 回答抓住山市变幻莫测这一特征即可。
⒌山市的出现经历了三个阶段，从 孤塔高耸 到 宫殿出现 为初生阶段； 城郭的出现 为发展阶段； 危楼的出现 高潮阶段。
30、智子疑邻
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
1．给下列加点字注音并解释。
⑴天 雨 墙坏（ yù 下雨 ） ⑵而邻人之 父 亦云（ fǔ 老人 ）⑶暮而果大 亡 其财（ wánɡ 丢失 ） 2．翻译下面的句子。
（ 1）不筑，必将有盗。 如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。
（ 2）其家甚智其子，而疑邻人之父。 这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那老人干的。
3．富家被盗的原因是什么？ 家富，且“天雨墙坏”。
4．这则寓言的寓意是什么？ 教育人们不可因人废言，要看意见正确与否。
30、塞翁失马
近塞上之人有 善 术者，马无故 亡 而入胡。 人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马 将 胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独 以 跛之故，父子相保。
1.本文选自 《淮南子·人间训》 ，此书为西汉淮南王 刘安 编著。成语“ 塞翁失马，焉知非福 ”出自于此。
2.联系上下文解释文中加点的词语。
⑴近塞上之人有 善 术者（ 擅长、善于 ） ⑵马无故 亡 而入胡（ 逃跑 ）
⑶其马 将 胡骏马而归（ 带领 ） ⑷此独 以 跛之故（ 因为 ）
3.翻译下面的句子：
⑴此何遽不为福乎？ 这一损失怎么就不会变成好事呢？
⑵近塞之人，死者十九。 靠近边塞的人家，战死的青壮年占十分之九。
4.本文是一则 寓言 （文体），其蕴含的道理是： 祸与福和可互相转化，看待事物要持辩证的态度，要懂得努力将坏事变成好事的工作与生活方法。
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来源：中国哲士网
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