6、薛谭学讴
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。 （《列子》）
注：讴，唱歌。
（１）翻译下面句子。
①秦青弗止，饯于郊衢。
秦青也不留他，在郊外的大路旁为他饯行。
②薛谭乃谢求反。
薛谭于是向秦青表示道歉并请求留下。
（２）从某一角度，概括这则寓言的思想意义。
①学无止境。②青，出于蓝而青于蓝。③知错就改，善莫大焉。④因材施教。
译文：薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，他自己觉得已经学完了，就辞别秦青要回家。秦青也不留他，在郊外的大路旁为他饯行，打着节拍唱起悲伤的送行歌，歌声使林木振动，歌声使行走的云停下。薛谭于是向秦青表示道歉并请求留下，此后他终身不敢提到回家了。
7、郢人燕说
郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。举烛非书意也。燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。
(《韩非子》)
（１）解释下面加点词。
①夜书，火不明( 光线明亮)
②尚明也者，举贤而任之( 光明 )
③郢人有遗燕相国书者(表定语后置)
④尚明也者，举贤而任之( 表判断，兼停顿)
⑤云而过书”举烛”(误 )
⑥燕相白王(告诉 )
（２）从某一角度，概括这则寓言的思想意义。
①不可穿凿附会，曲解愿意。②能从中得到有益的启示，有何不可？
译文：楚国首都郢有人给燕国宰相写信，在夜晚书写的，灯火不够亮，于是对拿蜡烛的人说：“把蜡烛举高点。”说了便把“举烛”误写到信上。“举烛”不是书信的本来的内容。燕国宰相得到书信便阅读高兴地说：“举烛的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是举荐贤能并任用他们。”燕国宰相告诉国王，国王非常高兴，国家得到很好的治理。治理是得到了治理，但并不是书信原来的意思。现在的学者大多是类似这样的人。
8、工之侨献琴
工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常，使国工视之，曰：“弗古。”还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古款焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百。献诸朝，乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”工之侨闻之，叹曰：“悲哉，世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣！”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。 （《郁离子》）
⑴解释下面加点词。
①工之侨得良桐焉（语气词，不译）
作断纹焉（于之）
不入虎穴，焉得虎子（怎么）
夫子之言，于我心有戚戚焉（的样子）
②工之侨以归（把）
抱以适市（而）
赐之以百金（用）
不以物喜（因为）
⑵制作精良的琴为什么被退回？
被认为是”弗古”。
⑶同是一把琴，从”还之”到”献诸朝”，成为”希世之宝”，说明了什么？
国工鉴赏琴并不看重它的质量好坏，也不懂它的音色是否美妙，而只看它是否古物。“弗古”就是平常之物，“古”就是希世之珍。说明世人对琴的评价非常盲目，只凭琴是否古物来确定其价值。而琴的“古”与“弗古”又是真假难辨的，只要有“断纹”、有“古窾”，有泥土味，就可以冒充古琴而博得众人喝采。
⑷最后一句感叹，揭示了文章的主题是什么？
这是一种普遍的社会现象，很多人并不看重真才实学，只重视虚名。
译文：工之侨得到上好的优质桐木，刻削做成了琴，装上弦然后演奏，发出金属的声音回音象玉磬一样。自认为是天下的极品，献给掌管祭祀的官员，官派国家级的工匠看琴。说“不古”，就还给了他。工之侨回家，求助于漆匠，伪造出断裂的细纹。有求助于篆刻的工匠，作古代款式的雕刻。装在匣子里埋入土中，过一整年后拿出来，抱到市场上。一个显贵之人经过看见了琴，用一百两黄金买了琴，献进宫里。长官乐器的官员们传看，都说：“希世之珍啊。”工之侨听说了，叹道：“这世道，悲哀啊！难道就单单是一把琴的事吗？别的方面没有不也是这样的啊！如果不早做打算，就要和这国家一起灭亡啊！”便离开国土，遁入深山之中，没人知道他去了什么地方。
9、欲食半饼喻
譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼，食六枚半已，便得饱满。其人恚悔，以手自打，而作是言：“我今饱足，由此半饼，然前六饼，唐自捐弃。设知半饼能充足者，应先食之。”
（《百喻经·欲食半饼欲》）
（１）解释下面加点词。
①唐自捐弃（浪费）
②设知半饼能充足者，应先食之（假设）
（２）从一个角度，概括这则寓言的意义。
①任何一个事物都有一个积累和发展的过程。②不能以偏概全。③类似于空中楼阁。
译文：比如有人因为饥饿，一连吃七枚煎饼。吃到六个半以后，就已经饱了。这人非常后悔，用手打自己，并且说：“我现在饱了，是因为吃了这半个饼，前面的六个饼子，都白白浪费了。如果早知道吃这个半个饼子就能饱，应该先吃它。”
10、反裘负刍
魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”
刘向《新序·杂事二》
注：刍（chú），柴草。
⑴解释下面加点词。
①见路人反裘而负刍(翻过来)
②若不知其里尽而毛无所恃耶(依靠，依附 )
⑵从某一角度概括这一则寓言的思想意义。
①皮之不存，毛将焉附？②不能舍本求末。
翻译：魏国国君文侯出门游历，看见一个路人将裘皮衣服翻过来穿然后背柴火。文侯说：“干什么将裘皮衣服翻过来背柴火？”回答说：“我爱惜它的毛。”文侯说：“你不知道里皮磨坏了，那么毛就没地方附着了吗？”
