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史文化现象，而实证心理学在这一点上差不多是空白和盲点。单纯采用实证心理学的范式和方法对孔子之“心”的最大伤害也在于志性上，几乎使志性“昏死”过去，因此当前迫切要做的是唤醒它。从振兴华夏文化，在全球化背景中发展本土文化基础上的教育着眼，孔子之“心”和实证心理学之“心”好比人类在心理学研究领域走过的两个脚印，不能用一个来掩盖和践踏另一个，也不能只看到一个而忽视另一个，而是要沿着这个足迹向前探索。
参考文献：
[1] 杨鑫辉.试论孔子的心理学思想[A].潘菽，高觉敷.中国古代心理学思想研究[C].南昌：江西人民出版社，1983：9-22.
[2] 高觉敷.中国心理学史[M].北京：人民教育出版社，1985：30-54.
[3] 葛鲁嘉.心理文化论要[M].大连：辽宁师范大学出版社，1995：23.
[4] 杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1980.
[5] 申荷永.中国文化心理学心要[M].北京：人民出版社，2001：48.
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