，作为“君子”所能作的唯一选择，就是“无道则隐”（《论语·泰伯》），而且“隐”还不能像老子那样去做消极的“隐士”，而是主张选择诸如教书育人这样的方式来继续其通过政治途径难以实现的事业。总之，在儒家，作为“君子”的独立人格是断不会发展到有作“乱臣贼子”想法的地步的。

综上所述，我认为，孔子的“君子之道”的主要方面在于强调了“君子”人格构建的独立价值，所谓“惟道是从”与“义与之比”等，皆显示出儒家“君子”人格的崇高性与超越性，但是，在另一方面，由于受时代和历史的局限，孔子的“君子”人格作为儒家的理想人格还有是不够“理想”的。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]