从以礼治军出发，就必然要重视军队的教育问题。孔子说：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”又说：“以不教民战，是谓之弃。”（《论语·子路》）不教而战，这是草菅人民，孟子后来发展这一思想为：“不教民而用之，谓之殃民。”（《孟子·告子下》）至于教育的内容，除了“六艺”中的射、御等与军事相关的技术外，孔子更重视对军队的道德教育。因为，军队是培养勇士的地方，“勇”是士兵的基本品质之一，而一个人的勇敢源自于什么呢？孔子认为：“见义不为，无勇也。”（《论语·为政》）可见，勇主要是来自于对“义”的追求。但是，在现实生活中，勇，既可能受制于求“利”的驱动，还可能受制于人为的煽动，孔子说：“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《论语·阳货》）勇敢有可能助纣为虐，所以，勇敢必须以道义为基础。而孔子所谓“义”，一方面是指仁义，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《论语·宪问》），另一方面是指礼义，“勇而无礼则乱”（《论语·泰伯》）。只有懂得“义”，战士们不仅勇敢，而且还会“死而无怨”。
总之，孔子是反对战争的，尤其是反对不义之战，甚至在一定的条件下，孔子认为可以“去兵”。孔子把“和为贵”作为处理国与国之间的关系的最高原则，这对于今日世界的和平建设仍是有借鉴意义的。
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