预设目标：

⒈ 正确通顺地朗读课文，培养学习文言文兴趣；

⒉ 借助注释、联系语境理解重点词句的意思，了解课文大意；

⒊ 通过朗读感悟、情景体验等方式感受“伯牙”和“钟子期”之间“高山流水”般的“知音”深情。

教学过程：

一、揭示课题

今天我们一起学习一篇发生在２０００多年前春秋时候的一个文言文故事，出示课题：《伯牙绝弦》。谁来读题。指名读，老师评价：第一次就把最难读的一个 “弦”字读准了；读得清晰响亮，字正腔圆。 让我们一起读课题。

　  二、感知课文

1、学生自由读文，要求读准字音。

一个2000多年前的故事怎么会千古流传、吟诵至今呢?现在就让我们一同走进这个故事，大声地读读课文，看看能不能读通这篇古文,难读的地方多读几遍。

2、交流范读。

第一次读感觉如何？

虽然短短五句话，但读起来不顺口，很难读。那就一句一句跟着老师读。注意听听老师读得与你自己读得有什么不一样。出示课文，师读一句，学生跟读一句。

3、生再读课文，指名读，学生评议，引导学生感受文言文的节奏和韵味。

听得仔细，读得认真，自己再去读一遍。谁能读给大家听？我喜欢自信的同学。（评议：A、教师正音，“哉”平舌音；“得”是多音字读“dé”。B、第一次站起来读课文，居然读得如此通顺、流畅，谁再来读？

C、重点随机落实三句古文节奏：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”“善哉，洋洋兮／若／江河！”“伯牙／谓／世／再无知音，”D、读的时候不仅注意了停顿，还读出了古文韵味来了，结合刚才两位同学的朗读，你们再练读一次。

4、学生再练读，后齐读。出示：

伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。

看同学们读得有滋有味的样子，老师也陶醉其中了，让我们一起来读。（齐读全文）

5、真是越读越有韵味了，俗话说：读书百遍，其义自见。文章讲了一个什么故事？可以用哪四个字来概括？（板书:伯牙绝弦）题目就是文章的主要内容。“绝”是什么意思？（断绝）（注释上有，学习文言文要学会看下面的注释。）那伯牙绝弦的意思能说上来吗？用现在常用的表达方式来说。用自己的话来说古文的意思,这就是变通.（伯牙再也不弹琴了。伯牙因知音钟子期之死再也不弹琴了。）通过刚才几位同学的发言，我们至少学到两种学习古文的方法？一是借助注释理解古文；二是学会变通。

三、感悟文本

（一）高山流水遇知音

1、了解俞伯牙和钟子期，学习“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”

大家知道了文章写的是伯牙和钟子期的故事。伯牙、钟子期谓何许人也？（伯牙，原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人，后在晋国当大夫。钟子期，楚国人，生活在汉水边，是一位以砍柴为生的樵夫。

2、课文哪句话写出了他俩的的特点？出示：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”

指名读句子，从这个句子读懂了什么？（伯牙擅长于弹琴，钟子期善于听琴；伯牙具有很高的琴艺，钟子期具有很高的音乐鉴赏能力等。）你从哪个字读到善于？鼓琴就是—弹琴。指名读，谁能读好？一个善鼓琴，一个善听。一起读，读出他们的特点。齐读。

3、故事激趣，导出下文：

在一个偶然的日子里，俞伯牙出使楚国回来，逆汉水而上返回晋国。途中遇上了大雨，船泊汉阳。看着旁边的高山，听着汉水的涛声，不禁就在船舱中抚起七弦琴来。此时岸上有一个身穿蓑衣，头戴斗笠的樵夫，被俞伯牙的琴声吸引而来到了船边，这位樵夫就是钟子期。接下来就发生了一段传奇的故事：

出示句子生诵读：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

4、同学们，这段话中哪些词句也告诉我们伯牙善琴，钟子期善听？再读读、划划、注注。

（1）出示句子：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

细读第一句，从什么地方体会出伯牙善于鼓琴钟子期善听？（（预设交流：这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候，心理想着高山，琴声里就会出现高山……我觉得伯牙弹琴的技术高超，心中想什么，就弹出什么。真好，你把古文内容理解了。哪个词看出是心里想到？（志））读句子。

当伯牙鼓琴志在高山，此时钟子期的脑中浮现出了什么样高山？回答指名读。（出示：高耸入云、直插云霄、巍峨耸立、巍然屹立、雄伟挺拔）你看，那么多画面钟子期用哪一个词表达出来。（“峨峨兮”）这古人写话如此简洁，这就是古文的魅力。齐读，读出泰山巍峨的气势来。

当伯牙的琴声表现高山，钟子期就能感受高山的磅礴，真是善听的子期啊！从钟子期的话中哪里还能看出他善听？（还从“善哉”读出。因为善哉表示感叹，说明钟子期已经非常强烈的感受到伯牙弹琴的是高山。）我分明听出了你的朗读中对伯牙的赞美。谁也来赞美？如此动听的琴声，子期这样赞叹——（生齐读：善哉，峨峨兮若泰山！）

两处的“善”，意思一样吗？上面一个善是善长，而这里是赞美：好啊！。再次读。

细心的同学会发现，这句还有个语气词：“兮”，为什么短短的句子连用了两个语气词呢？

你来读出两个词的味道。指名读

（2）同学们，读书就应该刚才这样，要从字里行间去体会，这句中我们读懂了伯牙善鼓琴，钟子期善听。还从哪里体会到？

出示句子：志在流水，钟子期曰“善哉，洋洋兮若江河”。

 那么，这个句子你能把自己的感受放入句中朗读出来吗？

生读，师评议点拨：善哉！我听出了你的赞叹。你的江河读的特别突出，能说说原因吗？（长江、黄河）你那洋洋兮也读的特别好，能说说原因吗？当读到“洋洋兮”你脑海里浮现出了哪些词？（宽广浩荡、浩浩荡荡、波涛澎湃、波涛滚滚、汹涌澎湃、浩瀚无边、广阔无垠）

一起读，读出了江河的那种浩荡之气。

（3）高山也罢，流水也罢，善鼓琴的伯牙，子期都能听懂，这就是（出示）：伯牙所念，钟子期必得之。

结合刚才的两个句子，这句是什么意思？（理解“念”与“必”）

伯牙一时兴起，一首首优美的曲字在这位音乐家的手指间流淌，他的琴声里除了高山流水，还会有哪些景色呢？

是啊，也许他的琴声还表现了“鸟语花香”、“清风明月”，让恶魔一起来感受这些美景。出示词语读一读：高山—峨峨泰山 流水—洋洋江河 鸟语—啾啾百灵  花香—亭亭牡丹清风—徐徐春风 明月—皎皎圆月。

现在我就是伯牙，你们都是子期，当我伯牙鼓琴，志在高山（生读——）；伯牙志在流水（生读——）；志在鸟语（生读——）；志在花香（生读——）；志在清风（生读——）；志在明月（生读——）。好一个善鼓的伯牙，好一个善听的钟子期。这就是—伯牙所念，钟子期必得之。钟子期真是伯牙的——知音啊！

（4）伯牙所念的想的仅仅是高山流水、鸟语花香、清风明月吗？（伯牙念的是他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，想的是像江河一样奔腾于宇宙之间的智慧。）

钟子期“得之”了吗？。知道什么？（伯牙的情操、智慧、心意，像山一样的志向，像海一样的胸怀）现在你对这句话有更深的理解吗？琴声也懂，心声也懂，志向也懂，这不仅仅是伯牙的知音，更是伯牙的—知心啊！（板书：知心）

（5）在遇到钟子期前，伯牙不会缺少赞美，但当伯牙鼓琴，志在高山，却没有人会像子期说── 生：峨峨兮若泰山。 当伯牙志在流水。没有人会像子期说── 生：洋洋乎若江河。在这样一个偶然的日子里，伯牙遇到了子期，凡“伯牙所念，钟子期必得之”。此时，他的心情怎样的？（预设答案：高兴不已、欣喜若狂、快乐、激动、充满希望、欣慰……）

（6）如果你就是当时的伯牙，你最想说什么？拿起笔写下来。

评价：相识满天下，知音能几人！知我者莫如子期。知音的相遇是心灵的交融，是快乐的，幸福的。于是两个人结拜为生死之交。让我们通过读书再来感受高山流水遇知音的那份喜悦和那份真情。（学生感情读文）

（二）破琴绝弦谢知心

1、雨过天晴，俞伯牙必须启程复命去，两人分别约定，明年此时此刻还在这里相会。第二年的此时，俞伯牙如期赴会，可世事难料，与他相会的是子期那冰冷的墓碑。读，出示句子：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”  

2、伯牙做出了怎样的举动？（乃破琴绝弦，终身不复鼓）从伯牙的举动你体会到什么？（悲痛欲绝）带着你的感受读这个句子。为什么如此悲伤？（以谢知音之情）

3、俞伯牙为悼念子期，在他的墓前，写下了一首短歌。（配乐，教师深情朗诵）：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。

但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义；

三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

    子期不在对谁言，欲觅知音难上难！破琴绝弦以祭知音，让我们带着这份沉痛再读这段话。

4、高山依旧，流水依旧，只是高山流水之间多了一段知音的千古佳话，有道是“千古知音最难觅”，让我们在这曲《高山流水》的音乐中背诵课文，记住这个千古流芳的故事，延续这段永远不变的友情吧！

板书：

伯压绝弦

钟子期
 
俞伯压
 
高山流水遇知音

破琴绝弦谢知心