调谐，是包括人际、人与自然，人自身生理和性灵，以及万物之间一切相互关系的优化相处原则──“万物并育而不相害”也（《中庸章句》）。
对照儒家学说术语，调谐就是“求中致和”。乃曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”（《中庸》）
十二问：妙矣哉！可否再就人性两心调谐原理作一些形像化、具体化说明？
答： 作为人性大本大源，在每个考察体系内，私心和爱心（公心）这一对不可割裂的“孪生”调节元，客观上总是因时因地因体制宜地存在着某种对应於最有利於发挥灵性创造能力效能的优选的即调谐的状态，等待秉有灵性智慧的人类去认识、去追求，去享用。优选位置不会落在自私唯我或所谓“大公无私”这两个极端状态，也不大可能正巧处于两者的简单折中状态即数学上的几何中点。好象寻求函数极值，这个位置应该是经过全面权衡协调，合乎中庸之道的变量特解。举个例子：从视觉调谐之美而论，一个方形体的短长边最佳比，不是零比一或是一比一（不是一条竖线或横线，也不是正方形），而在某个等于（√５－１）÷２，近似值为0.618的特定比例上，即所谓黄金分割。
再打一个比方，要种好庄稼，土壤酸硷度必须适宜。纯酸性和纯硷性是两个极端，皆不可取，酸度或硷度过高，都会造成一片荒土。只有按照作物特性和土壤、气候条件等有关因素综合研究，找到一个特定的PH值（酸或硷性的指标），才会产生最佳种植效果。
或者还可以想象，从一个出发点奔向一个目标点，其最短捷径是连接的直线。在前进过程中，如果私心过头，自私因素膨胀，行进方向就会偏向‘右方’，反之，过度强调爱心，则偏到“左方”。在设法校正的过程中，必因迂回曲折带来各方面的损失；如偏离严重，不及校正，甚至会迷失方向，根本达不到目标。追求两心调谐，进入优选状态，就意味着少走弯路，趋近於最短捷的直线，以最少代价求得最大效果……
前苏联最後一任总统戈尔巴乔夫以为，“作为达到政治目的的手段，暴力是没有用的。”“那些使用暴力的地方，结果都是两败俱伤。虽然，可以把力量弱的一方的反抗用暴力镇压下去，推行自己的意志。但易燃材料早晚要积累起来，必然引起爆炸。最後的损失往往要大上千倍。”高明的政治家懂得，一切成功的政治，都来自中庸之道。而中庸之道的极致，莫非我们衷心赞美的调谐境界？
两心调谐化导致人类文明诞生，社会发展进步，以至通向未来光明的美好的理想人间天堂。一个社会一旦接近或达到了当时当地历史条件许可的最佳两心调谐境界，人们将能循着利己和利他两大调节元相辅相成、相得益彰的正道，享受至可宝贵的自由发展机会（特别以思想自由为基础），比较顺畅地发挥天赋灵性创造能力，去追求自己的幸福；总体而言，这种追求不是损害而是增进着集体和社会的利益，因此得以好上加好，渐入佳境，进入欣欣向上，普天同庆的辉煌盛世。遗憾的是，这种辉煌盛世在古今中外历史上少之又少，而且常常是短命的。人类经常无可奈何地在两心失衡的社会环境中讨生活。
东西方历史发展途径和成果迥然不同，奥秘何在？大哉谜尽管难倒无数史学大师，其实只要循着两心调谐原理一探究竟，怕就洞若观火，谁也瞒不过了。
这场诚字当头、如琢如磨、如切如磋、揆情度理、率性尽致的“十二问”思想实验，导出了令人心明眼亮的一整套灵性人类发展进步不可不遵，如同千江万川总源头那麽至关重要的公理常识组合――人之所以为人的“大本大源”之理，概括名之为：
“灵性──两心──调谐”原理（下文简称“两心调谐”原理）
其中“灵性”为人类所以区别和超越一切生物之上的唯一的也是至高无上的根据。
灵性作用如何发挥，系受“两心”联合操控。
人类的灵性创造能力能否循正道产生既利己又利人的建设性成果；或适得其反，导向犯罪、破坏，以至自我毁灭；或长期自闭，停滞不前，无所长进，略同於非灵性生物而已；或落後挨打，开除球籍，泯灭无存；关键端视两心联合操控的社会性“调谐”水平。
如果借用数学分析表达形式，可将这条原理分列为十项“联立方程式”如下：
1，灵性＝创造性智慧（人之所以为“万物之灵”的独特秉性）
