“传统文化对外部世界文化的自我中心主义的态度模式和反应模式构成的观念屏障”。它 “以中国正统的官学化的 ‘圣人之学’ — ‘尧舜周公孔孟之道’ 的纲常秩序和价值体系，作为判断外部世界文化的 ‘是非’ ‘正邪’ 的价值尺度”，闭目塞听，在近代西方挑战面前无法作出积极反应，“陷入极为被动和屈辱的境地”。二是其 “保守意识、思维方式及价值准则对现代化的抗拒”。这是一种 “处于文化心理结构中的文化惰性”，“潜在地顽强地支配和制约着现代人的思维方式和价值对断方式”。三是 “两千年来由封建传统积滤成型的被动国民性对改革构成的阻力”。在中国古代，“受到礼法制度压抑的、用纲常名教和等级尊卑秩序范铸出来的社会人格，是一种只有依靠强有力的自上而下的外部规范约束力才能‘安份敬制’的被动国民性“。这种国民性不仅与现代化需要的主体进取性相勃，而且产生一种”不开化的人的利己性“，成为现代化的”“野性的、盲目的、放纵的破坏力量”。参见《儒家文化的困境》，四川人民出版社，1986年

[18] 李泽厚：《孔子再评价》，载《中国古代思想史论》，36-37页。人民出版社，1986年

[19] 同上书，15页。

[20]陈来：《张岱年先生的儒学观》，《中国哲学史》2004年第3期。

[21]张岱年:《关于孔子哲学的批判继承》，《全集》，第5卷，482页。

[22] 《张岱年全集》第5卷，河北人民，1996年，159页。

[23] 《张岱年全集》第5卷，河北人民，1996年，335

[24] 《张岱年全集》第5卷，河北人民，1996年，336-350页。

[25]北京大学、清华大学大批判组：《孔丘其人》，《人民日报》1974年4月3日，

[26] 《孔子与中国文化》，《张岱年全集》，第6卷，114页。

[27] 《孔子与中国文化》，《张岱年全集》，第6卷，115页。

[28] 《评“五四”时期对于传统文化的评论》，《全集》第6卷，441页。

[29] 《评“五四”时期对于传统文化的评论》，《全集》第6卷，437页。

[30] 《评“五四”时期对于传统文化的评论》，《全集》第6卷，438页。

[31]  《评“五四”时期对于传统文化的评论》，《全集》第6卷，440页。

[32] 《孔子评价问题》，《张岱年全集》第5卷，393-394页。

[33] 《张岱年全集》第6卷，114页。

[34] 《易传》与中国文化的优良传统，《全集》，第5卷，597页。

[35] 《儒学奥义论》，《全集》第7卷，1页。

[36] 《儒学奥义论》，《全集》第7卷，1-2页。
 
 

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