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ān，酷爱)之若是，未必后之也。’”(《晋书·王羲之传》)信然：果真如此。邪：吗，同“耶”。○提出疑问：羲之赞张芝的话，怎么成了羲之的“故迹”？ 方羲之之不可强(qiāng)以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉(cháng yáng)肆恣，而又尝自休于此邪？ 方：当……时。强以仕：勉强要(他)作官。王羲之原与王述齐名，但他轻视王述，两人感情不好。后羲之任会稽内史时，朝廷任王述为扬州刺史，管辖会稽郡。羲之深以为耻，称病去职，誓不再仕，从此“遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海”。极东方：游遍东方。极，穷尽。出沧海：出游东海。沧海，指东海。娱其意：使他的心情快乐。岂有：莫非。徜徉肆恣：尽情游览。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，尽情。休：停留。○本来羲之“极东方，出沧海”，未到临川，何来墨池“故迹”？但不加点破，用“岂有”姑从其有，含糊认可。作者立意行文巧妙。 羲之之书，晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。 书：书法。晚乃善：到晚年才特别好。《晋书·王羲之传》：“羲之书初不胜(不及)庾翼、郄愔(xìyìn)，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而(庾)翼深叹伏。”所能：能够达到这步。盖：大概，副词。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。致，取得。天成：天然生成。 然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？ 及：赶上。岂其学不如彼邪：是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢？岂，是不是，表示揣测，副词。学，指勤学苦练。则学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗？则，那么，连词。固，原来，本。岂，难道，表示反问，副词。深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。○由王羲之的书法成就乃“精力自致”引出本文主旨：“深造道德”。
第二段，由墨池轶事发为议论，阐明羲之“所能”是 “以精力自致”，从而引出“深造道德”主旨。
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。” 州学舍：指抚州州学的校舍。教授：官名。宋朝在路学、府学、州学都置教授，主管学政和教育所属生员。其：指代墨池。章：通“彰”，显著。楹间：指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方。楹，房屋前面的柱子。揭：挂起，标出。○交代写作本文的缘由。 推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？ 推：推测。一能：一技之长，指王羲之的书法。不以废：不让它埋没。因以及乎其迹：因此推广到王羲之的遗迹。 其亦欲推其事以勉其学者邪？ 第一个“其”：语气词，表示反诘，难道，莫非。第二个“其”：代词，指王羲之。第三个“其”：代词，那些。推：推广。学者：求学的人。 夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！ 夫：语气词，放在句首，表示将发议论。尚之如此：像这样尊重他。尚，尊重，崇尚。仁人庄士：指品德高尚、行为端庄的人。遗风余思：遗留下来令人思慕的美好风范。余思，指后人的怀念。余，也是“遗”的意思。被于来世：对于后世的影响。被，影响。何如哉：会怎么样呢？这里是“那就更不用说了”的意思。○借“推王君之心”，勉励学者学习“仁人庄士”。
第三段，先记王盛表彰王羲之墨池和向作者求“记”的经过；后借“推王君之心”，勉励学员学习“仁人庄士”。
庆历八年九月十二日，曾巩记。 庆历八年：公元1048年。庆历：宋仁宗年号。
第四段，交代写“记”时间。
【译文】
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是苟伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？
墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！
庆历八年九月十二日，曾巩作记。
【简析】
本文是作者应抚州州学教授王盛之请而写的，是作者的一篇流传很广的作品。它通过王羲之的一件轶事，说明只有通过刻苦学习，才能在技能、道德上有所成就。思想并无新颖之处；而且文中所说“深造道德”“仁人庄士之遗风余思”等等，体现了作者注意儒家道统的思想。文章也体现了作者讲求行文布局，叙事条理清楚的特点。首段叙述墨池的处所、形状和来历，可谓简而明。接着发为议论，先用揣测语气含糊认可“故迹”，再从“羲之之书晚乃善”的事实，说明一种技能的成功，是“以精力自致”的，并进而提出“深造道德”，更须努力。最后说明写作缘由，并借“推王君之心”，提出“勉其学者”学习“仁人庄士”的写作目的。文章一面叙事，一面议论。借事立论，因小见大，言近旨远，十分切题。文中用了不少设问句，而实际意思是在肯定，因此话说得委婉含蓄，能引人深思。
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