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秋水
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《秋水》 教案
一、教学目标：
1．理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法。
2．学习品味庄子散文想象奇幻、构思巧妙、善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆的特点。
二、教学重难点：
1．文言实词、词类活用、对比手法。
2．了解和积累不同的文言句式。
三、教学方法
1、朗读法。课文篇幅短小，可以把反复阅读作为突破口，辅助教学任务的完成。
2、问答法。以有针对性的问题调动学生的积极性，启发学生的思维，以此培养学生自学的能力。
四、导入
我们都听过唐代诗人王之涣的千古绝句《登鹳雀楼》。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”描绘出一幅辽远壮阔的山河图，气势宏大，笔意高远。更给我们深远的启示：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。山外有山，天外有天，站得高才能看得远。现实生活的确如此，人的认识是有限的。如果我们现在对知识一知半解，还不虚心求教，只能做井底之蛙；学习上取得了一点成绩就沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，其实早在先秦诸子散文中就已有阐述了，今天我们就来学习一篇选自《庄子》的散文片段节选《秋水》。
学习一篇文章，首先要了解它的作者。那么有没有同学对庄子有所了解呢？（请同学讲讲，没有人讲再继续导入）
每个人的一生都会经受灾患、苦难和磨砺，但当种种坎坷，“功利”已全然无计、陷于无路可走的时候，惟有庄子，才能给你以帮助、给你以心灵的栖息之地！“庄子是一棵孤独的树”，是在“在清风夜唳中独自看守月亮的树”，然而，庄子的孤独是最伟大的孤独，他因孤独而悲悯、因悲悯而博大、因博大而襟怀天地与宇宙！
那么我们现在一起来了解一下庄子和庄子的思想。（放幻灯）
庄子，（约前369-前286）名周，哲学家，战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。
著作有《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇十五篇，杂篇十一篇可能掺杂有他的门人和后学（后来道家）的作品。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
庄子的思想
庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，（庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。）幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界。庄子的思想属于主观唯心主义体系，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。生活态度是一切顺应自然。政治上主张无为（顺应自然，不必有所作为）而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
《庄子》的哲学是用瑰丽的散文写出，我们从他的这些哲学主张中可以看出他深刻的揭露了人间百态，同时倡导一种超脱而又未免消极的人生。他所崇尚的不是统治万物的神，而是有着玄妙智慧，飘然欲仙的人。后代几乎所有的哲学家、文学家和艺术家都受到了他的哲学和艺术思想的深刻影响。庄子的思想直到今天依然展现着无穷的魅力。
了解了这么多，相信大家对庄子也产生了一定的兴趣，那么我们今天要学的这篇课文《秋水》中讲述了一个什么故事，它又要告诉我们什么道理呢？下面我们具体来学习《秋水》。
五、教学
疏通字词句：
请同学先自读课文两遍，熟悉文章内容。
①泛读 ②请几位同学跟着伴奏朗读课文
疏通字音、词义。
③请同学来读课文并翻译
通假字：
通假字：泾，通“径，直。 辨，通“辨”，分辨。 （分辩：辩解。分辨：辨别。）
重要实词 “百”，虚指多，众多的意思，不能理解为实指；“川”，河流；“河”，专指黄河，现词义扩大，泛指所有河流（与此类似的还有“江”，专指长江；“菜”，只指蔬菜，现在还包括鱼肉）涘：水边、岸。渚：水中的小块陆地 （看图片）望洋：仰视的样子。旋：掉转。殆：危险。大方之家，有修养、有学识的人。
古今异义：
百川灌河 河：古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。
东面而视 东面：古义：脸朝东；今义：方位词，东面。
于是焉河伯始旋其面目 面目：古义，脸，面部。今义：脸的形状，相貌。
至于北海 至于：古义，到了。今义，表示达到某种程度，或表示另提一事。
北海：古义，北方的大海，指东海的北部；今义，常指我国一部分海域。
大方之家 大方：古义深明大义的人，或专通某种学问的人。今义：①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。
子之难穷也 穷：古义，尽；今义，贫穷。
词性活用：
秋水时至（名词活用为状语，“随着时令”）
顺流而东（方位名词活用为动词。“向东流”）东后面省略了流，因为古人用竹简写字，需要比较精炼。
东面而视（方位名词活用为状语。“面向东面”）
且夫我常闻少仲尼之闻（形容词的意动用法，“以之为少”—“小看”）
而轻伯夷之义者（形容词的意动用法，“以之为轻”—把谁看轻—“轻视”）
特殊句式
以为莫己若（否定句宾语前置）莫，否定词
我之谓也（宾语前置）
吾长见笑于大方之家（被动句）
“闻道百，以为莫已若”者，我之谓也（判断句）
固定句式
1、吾非至于子之门，则殆矣。
(“非……则”，表示假设，译为：“不是……就……” ）
2、且夫我尝闻少仲尼之闻。
(“且夫……”，且是发语词，夫也是发语词，凑足语气，没有实际意义。再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。）
3、闻道百，以为莫己若者，我之谓也
（……者，……也， 表判断）
4、以天下之美为尽在己
（以……为……，是古汉语常见的固定格式，可译为“认为……是”)
译文：
秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条水流注入黄河。水面宽阔，两岸、洲岛之间，不能辨别牛马。当时黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了北海，脸朝东望去，看不到水的尽头。自此河伯才掉转脸来，抬头看着海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，这是说我呀。而况我曾经听说有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我有机会看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就真的危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。”
理清脉络
初步理解了文章的大意，下面我们来具体分析这篇寓言
请同学们看一下，全文可以分为几个层次？
全文可分为两层。
第一层（“秋水时至……以天下之美为尽在己”），写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。
请同学看黄河的图片，并说说自己的感受
第一句写黄河的壮阔。提问：黄河的景象如何？（百川灌河、不辩牛马）[板书]
秋水泛滥，“百川灌河”是何等的雄壮；“两涘渚崖之间，不辩牛马”，是何等的开阔。
提问：那河伯的心情如何？表现如何？（欣然自喜、以天下之美为尽在己）[板书]
第二句写河伯骄傲自满。他暗暗高兴，“以天下之美为尽在己”，一个“天下”，一个“尽”，把河伯那种踌躇满志，飘飘然的神态描写得淋漓尽致。两句之间，用了一个“于是焉”，说明河伯是在这个时候，这种情况下欣然自喜的，等到他见到大海时又会是另一番景象。
第二层（“顺流而东行……吾长见笑于大方之家”），写河伯见到大海之后自叹不如。
请同学看大海的图片，与刚才相比，说说自己的感受。
“顺流而东行，至于北海”这是一个过渡句，由第一层过渡到第二层。
提问：大海的景象如何？（不见水端 难穷）[板书]
写大海的广阔只用“不见水端”四个字，然而与黄河的“不辩牛马”相比则不可同日而语。两相对比，河伯认识到了自己的渺小。
提问：那河伯此时的心情又如何？表现如何？（始旋其面目、望洋向若而叹）[板书]
河伯认识到了自己的渺小，然后向海神若发出了由衷的感叹。这里又用了一个“于是焉”与第一层呼应，情况不同，时间不同，认识也就不同了。河伯感叹的那番话，是做自我批评。先引俗语“闻道百，以为莫己若”，批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大；然后说自己曾经不相信“少仲尼之闻，而轻伯夷之义者”，批评自己的盲目自大，如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识就永远也得不到改正；最后，何伯认为自己的浅薄将长久的被大方之家所耻笑。
[板书] 黄河 北海
景象 百川灌河 [1] [2] [3] 下一页
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来源：中国哲士网
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