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齐桓晋文之事
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18．齐桓晋文之事
《孟子》
作者 湘子
教学目标
１．了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施；
２．理清文章思路，了解具体内容；
３ 学习孟子的论辩技巧；
4．文言实词、虚词及重点语言现象和句式特点；
重点难点
１．孟子的实行仁政王道的政治主张及在文中的体现；
２．孟子的论辩技巧；
教学时数 三课时 教学过程
一、简介作者 1.简介作者 孟子继承了孔子的哲学、政治思想，并有所发展。他主张人性本善，认为凡人皆可为尧舜，每个国君皆可成圣王，在此理论基础上他建立了仁政的思想体系，并提出了仁政的规划。他宣传仁义，抨击暴君暴政，提出了一系列比较完整的儒家政治思想。他提出“民为贵，君为轻，社稷次之”的民本思想。孟子有平治天下的抱负，也有有所不为的操守，他提出“穷则独善其身，达则兼济天下”，这成为封建时代士大夫进退的准则。孟子渴望统治者任用他以施展抱负，他每到一个国家见到国君，都反复讲仁政的好处。当他认为这个国君无意用他时，他决不趋炎附势迁就权贵，而是怅然离开。对国君他采取傲然视之的态度，歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。
2.背景资料：
在先秦时代，“王道”和“霸道”是一对相对的概念。
王道是儒家提出的以仁义治天下的政治主张。
霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
战国时期两大政治体系：
王 道霸 道
1. 以仁义行“仁政”以武力、刑法、权势行“霸道”
2. “王天下”“霸天下”
3. 以德服人以力服人
孟子继承了孔子的仁学思想，发展为一套施仁政行王道的政治主张。但当时的社会主流是崇尚霸道。凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。而孟子的仁政王道学说，在当时却行不通。司马迁《史记•孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君（商鞅），富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
战国诸侯，都想用“霸道”来实现自己的扩张欲望。孟子出于“民本”的出发点，奔走各国，号召诸侯施行“王道”。今天来学习他是怎样说服齐宣王的。
二、整体把握结构思路
1．欣赏朗诵录音，思考
孟子劝说齐王如何治国，其根本主张是什么？是怎样一步步地说服齐王的？
——“保民而王”。
2．理清结构思路
文章分三部分。
第一部分（开头至“王请度之”），提出“保民而王”的主张，批评齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。
第二部分（“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”），从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
第三部分（“王曰：‘吾，不能进于是矣。’”到篇末），阐述施行王道的具体措施。
三、逐段研读，理解内容，欣赏辩论技巧
第一部分 提出“保民而王”的主张，批评齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。
可分三层：
第一层（从开头到“则王乎”），提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。
齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。
齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。前者九合诸侯，一匡天下；后者曾定乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”。问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，这对于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。而孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而谈论王道。
*辩论技巧：掌握对方心理，进而因势利导。
孟子能掌握齐宣王问霸政的目的只是想统一天下，故立即引导他讨论可达到统一天下的方法——行王道（仁政），促使宣王有兴趣与孟子继续谈下去。
“保民而王”，国家富强正合于宣王之意，故他便有更大兴趣讨论王道，保民之道了。
第二层（从“曰：‘德何如，则可以王矣’”到“是以君子远庖厨也”），提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。
在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。
然后再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。在这里，孟子抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。老百姓看到“以羊易牛”，以小易大，认为王是爱财；孟子则不同，他肯定王有“不忍之心”，只是没有把为仁之事继续扩展下去。
这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时也为下文论说宣王没有实行“王道”，“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。
*辩论技巧：把握对方的漏洞，而又主动排解。
孟子主动提出难题（百姓对宣王的误解）责难宣王，使他内心自我矛盾，后却又主动为他辩解。目的是：
（1）使宣王不得不佩服他。
（2）为宣王开脱百姓对他的误解，讨悦他的欢心，更有兴趣与他讨论下去。
第三层（从“王说”到“王请度之”），剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”， 而是“不为”。
首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。
其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。
最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。
孟子突设两个比喻，反问宣王“举百钧之而不举一羽，察秋毫而不见舆薪”是否可能。
孟子用这两个比喻说明齐宣王能够对牛大施怜悯之心，却对老百姓毫无恩德，这只能说明他不肯施恩于百姓。也就是说，齐宣王之所以不能“保民而王”，是“不为”，而不是“不能”。
齐宣王就问及“不为”与“不能”有何分别。
孟子又用“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”两个比喻，进一步说明“不为”和“不能”的区别：
“不挟泰山以超北海”─不能（难事）
“不为长者折枝”─不为（易事）
——恩及百姓如为长者折枝般容易
明确指出齐宣王之“不王”，是“折枝之类也”。为长者折一根树枝，这是多么轻而易举的事！
接着，孟子重申恩及百姓结果：
恩及百姓à老吾老以及人之老à
（推恩、行仁政）1.天下可运于掌，可保四海
2.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
不恩及百姓à不推恩，行霸政à无以保妻子
最后，勉励宣王实行王道。——应效法古之人（非齐桓、晋文霸主）；请仔细权衡推恩不推恩。
*辩论技巧：
1.用比喻手法向宣王发问明显浅显问题：以不举一羽、不见舆薪、不为长者折枝比喻“不为”，以不能挟太山以超北海比喻“不能”等，目的是请君入瓮，引出对“仁政”的议论，说明齐宣王不行仁政非不能而是不为。
2. 正反对比： 以“挟太山”与“为长者折枝”对比阐述“不为”与“不能”的不同；“推恩”与“不推恩”及其结果的对比，让齐宣王深知问题的严重性；
3. 排比句式：3个“……为不用……”构成排比，增强语势；
第二部分（“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”），从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
齐宣王不能实行王道，而一心要实行“霸道”。孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说出“大欲”。“笑而不言”四字，写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。
孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃[1] [2] 下一页
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来源：中国哲士网
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