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教学步骤：
一、导入。简介《礼记》及孔子的礼学思想。
二、朗读——熟悉课文。
1．教师范读，提醒学生给下列生字注音。
选贤与能jǔ 讲信修睦mù 矜、寡、孤、独guān 男有分fèn 货恶其弃于地wù
2．教师教读，强调下列句子的朗读节奏。
故/人不独/亲其亲，不独/子其子
使/老有/所终，壮有/所用，幼有/所长
货/恶其/弃于地也，不必/藏于己
是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作
3．学生自由放声朗读全文，每人读三遍。
4．指名学生读。
5．小组比赛读。
三、翻译——感知课文。
1．学生自己读课下注释，独立试译课文。
2．师生合作，翻译全文。老师读课文，学生说译文；或学生读课文，老师说译文。如
学生读“大道之行也，天下为公”，老师说译文：“大道实行的时代，天下为天下人所共有。”
老师读“选贤与能，讲信修睦”，学生说译文：“把品德高尚、能干的人提拔上来，讲求诚信，培养和睦气氛。”
学生读“故人不独亲其亲”，老师说译文：“所以人们不只把自己的亲人当亲人。”
老师读“不独子其子”，学生可以举一反三说出译文：“不只是把自己的儿子当儿子。”
……
3．分析文章层次。
（1）全文共三层，用“齐读——男生读——女生读”的方式朗读全文。
（2）讲解朗读技巧：连读和读断。连读，即朗读同一层次的句子时，音断气不断；读断，即朗读时为了区分句子之间的层次，停顿换气。
第一层：“大道之行也”后稍顿，“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三句并列，一气连读。
第二层：根据句式特点可分为四组，每组句子连读，组与组之间停顿。“故人不独亲其亲，不独子其子”为一组，“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”为一组，“男有分，女有归”一组，“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”一组。
（3）学生练习朗读。
（4）指名示范读。
4．师生共同归纳“大同社会”的特征。
（1）根据提示回答。
“大同社会”的社会制度是公有制，就是课文中的
“大同社会”实行民主选举，即课文所说的
“大同社会”实行按需分配，即
“大同社会”是各尽所能，即
“大同社会”人与人之间相互关爱，天下亲如一家，即
“大同社会”社会安定和平，即
（2）教师小结：总之，大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世。
四、比较——拓展课文。和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子。
（1）教师示范：故人不独亲其亲……皆有所养——黄发垂髫，并怡然自乐
（2）学生交流自己的发现，可能有以下内容：
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作——阡陌交通，鸡犬相闻
讲信修睦——便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食
男有分，女有归——其中往来种作，男女衣着，悉如外人
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭——土地平旷，屋舍俨然……鸡犬相闻
（3）教师小结：由此可见，陶渊明心目中的理想社会就是孔子早就提出的“大同社会”，都是没有阶级压迫，没有战争纷扰，平等自由、安定富足、团结和睦的理想世界。只是陶渊明在表述自己的理想时更含蓄。
五、讨论——对话课文。
（1）教师提供孔子“大同社会”的思想背景。
孔子是一个心性特别高洁，志向特别幽远，内心情怀特别丰富的人。一天，他参加完鲁国年终的祭祀，有感于鲁国的现状发出了感叹：“唉，大道实行的时代以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我没有赶上，但是我对它们心向往之。”于是就有了文中这番对理想中的大同社会的描绘。
（2）学生交流：你怎么看待孔子心中的“大同社会”？最好能结合自己所掌握的资料来谈。
学生交流的内容可能有：
我觉得这个“大同社会”只是孔子的一个理想而已。他和陶渊明一样，看到现实战争频繁，百姓生活困苦，社会秩序遭到破坏，所以，他就很怀念原始社会的公有制，觉得那个社会人人平等，相互关爱，安定和平，比自己所处的时代好。
我也很希望生活在这个“大同社会”中，因为现在社会中人们都太自私了，比如说果皮纸屑在外面就随手乱扔，在家里会不会呢？我敢担保不会。孔子在文中首先强调了“天下为公”这四个字，我想，如果人们真的能做到“天下为公”，这个社会一定就是充满爱的世界了。
我觉得孔子的“大同社会”有一点体现了对人的人性化关怀。比如他说“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独皆有所养，男有分，女有归”，在这样一个社会里，人们的生存状况是好的，用现代话来说，就是生活质量高，每一个人都生活得开心、快乐。
……
（3）教师相机评点，鼓励学生和课文共鸣，鼓励学生对课文进行理由充足的质疑。最后，老师可以补充洪秀全与太平天国、孙中山与“天下为公”的材料，鼓励学生进行课外阅读。
六、链接——走向课外。介绍孔子关于“小康”社会的文字，激发学生主动进行课外阅读。
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。 （《礼记·礼运》）
七、在琅琅背书声中收束全课。
［备选创意］
创意说明：本课的创意是以诵读作为全文主要的教学手段，整节课保证每位同学能够读课文十五遍以上，让学生把课文读得烂熟直至当堂背诵，再去理解这段文学的美好之处。这样读读讲讲书声琅琅的课堂，正是文言文学习美丽的回归。
教学步骤：
一、朗读课文，要求：读得通顺。
1．学生自由读。
2．指名朗读，纠正易错字，强调重点字。
3．教师指导重点句子的朗读节奏。
故/人不独/亲其亲，不独/子其子
使/老有/所终，壮有/所用，幼有/所长
货/恶其/弃于地也，不必/藏于己
是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作
4．同桌相互听读。
5．全班齐读。
二、译读课文，要求：感知全文。
1．读课下注释。
2．自读自译，读一句，译一句，试译全文。
3．教师检查重点词句。
三、再读课文，要求：读出层次。
1．将全文依据“总——分——总”的思路分为三个层次。
2．分三个小组朗读课文。
3．教师教读各层句子之间的连读和读断。
4．学生自己练习朗读，体会句子内部的层次感。
四、品读课文，要求：读出情感。
1．就文中“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”一节选取一句加以想像，如果你是其中的老人、青年或小孩，描述你的生活。
2．和《桃花源记》比较阅读，找出相似之外。
3．概括大同社会的特征。
五、背诵课文。
1．小组内个人赛背。
2．小组之间赛背。
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