孔子作为一名教育艺术家与这四名学生言志谈理想的全过程，我们以扩散思维去观照时，侍坐章给我们的感动，竟是一篇素质教育的典章，同时，也是孔子实施素质教育的一个聚焦式范例。
首先，它是一堂非常平等的政治思想交流课。谈抱负，谈治国安邦之道。课堂中，孔子与学生们席地而坐，不分上下，完全平等。性格开朗的子路率先谈了抱负。孔子的微笑虽有评价意味，但只是微笑而已，不作什么点评。最后轮到曾皙发言回答说“异乎三子者之撰”时，孔子开导说：“何伤乎?亦各言志也!”
于是曾皙谈了自己的理想是作一个民间教师一类的人物。孔子便马上也亮了自己的理想，与曾皙的相同。孔子的开场白和他也和学生一起说出自己的理想，说明他与学生在心灵上作彻底沟通，真正融入学生当中。充分体现了他的教学平等思想。同时也树立了师生平等交流的典范。
第二，它的教学方式是互动启发式。侍坐章实录了这个谈志向场面。从情境看，孔子他们围坐着，不分前后左右；从开场白看，孔子只是一位召集者的角色而已。因为从他的语气神态看，他完全没有师道尊严者自居。他平易近人，和蔼可亲，而且提出中心议题时，没有一点雕饰之痕，却是那么自然贴切启发善诱，自然天成，最能焕发学生发言的积极性、创意性。这样课堂气氛就轻松活跃起来。子路就抢先发言，试论治国安邦的方略。接着是冉有、公西华发言，各有论国之道。场面鲜活。整个讨论方式是主持人孔子在每位发言者之间提示一句：“求，尔何如?”或“赤，尔何如?”或“点，尔何如?”而根本没有给他们出什么具体题目。可谓一场“自由谈”。
第三、它的课堂教学设计是寓教于乐。侍坐章中记录轮到曾皙谈志时，这样写道：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”可见，曾皙一直是在弹拨琴瑟!这也十分生动地描绘了孔子师生论志谈理想的政治思想交流课是在音乐的伴奏下进行的。做这样的课堂教学艺术的设计，则是孔子寓教于乐的一大创举。音乐是人类的一种精神文化的最高境界，是调节情绪，促进气氛活跃的任何艺术手段所不可替代的艺术手段。“子在齐闻韶三月不知肉味”。只有孔子兼为音乐人，才在不经意地“漫不经心”中，寓教于乐，而收到和谐真知的效果。
第四，它可以被证得为一次寓教于游的“彩排”。侍坐章中虽然没有直接记述这次教育讨论活动是在郊游中进行。但从孔子十分赞同曾皙“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐于沂，风于雩，泳而归”的愿景看，孔子又是寓教于游的创始者。他带着几位门生游说于列国就是最好的印证。
总之，侍坐章记载了孔子组织的一次言志活动，参与者各自发挥擅长，展示各自性格气质，达到了言志谈抱负的目的。它不仅展现了孔子师生间言志的一堂生动的思想政治课，而且也展现了孔子师生卓有成效的一次素质教育多向互动的实践活动。因此，它是中国教育史上最辉煌的篇章。孔子的这次教育活动是素质教育的经典之作。(来源：乐清日报 作者：王连飞 )
