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八年级上册第二单元教学专题
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爱意
B、课堂上拓展阅读。
C、课后的研究性阅读。这单元我做的是关于品读秋雨散文语言的专题阅读。在《信客》的教学中我发现，学生很为余秋雨的散文所折服。的确，余秋雨的文化散文以其博大精深的文化内涵和典丽精工的文笔吸引着当代众多的读者，尤其是青年读者。但中学生阅读余秋雨的散文，又好比是一位业余棋手与一位职业高段的棋家对弈，很难在技艺上完全解读与沟通。那我们可以从学生的实际水平出发，怀着仰慕之情，重点选取一个突破口——品味语言，以此为窗，去探寻这座文化宝库中蕴涵着的丰富文化宝藏，去探寻这位语言大师熟练驾御语言的技巧与奥妙，从而让学生得到真正有效的体验与评价。
（操作时要指导学生制定好研究性学习的计划，预定结题的形式，成立阅读小组，选择阅读作品，做好个人读书笔记，随时与组员交流阅读心得和感受等。）
三、课文的教学建议：
第六课 《阿长与》
（一）教学目标：
1、识记重点字词，理解重点句子的含义。
2、学习本文选取典型事例真实、生动地表现人物性格以及详略得当的写法；揣摩文章平实的记叙语言
3、感悟鲁迅悲天悯人的博大胸怀和对长妈妈真挚深切的怀恋之情。
（二）教学设计：
1、阿长的最初印象：
“阿长”这个人物曾经在鲁迅先生的哪篇文章里出现过？阿长给你什么样的印象？
在鲁迅的一生中，阿长即长妈妈，是一个十分特殊的人物。鲁迅没有专门写过回忆母亲的文章，却在他四十五岁那年，写了这篇回忆性散文——《阿长与》，以纪念自己童年时期的一个保姆，可见对她的感情之特殊。而阿长究竟是怎样一个人，她与《山海经》又有什么关系呢？
2、闲话阿长：
⑴让学生自己认真默读全文，边读边用笔把不懂的地方标出来，然后大家一
起讨论解决。（文中的许多地方对初二学生而言是有一定难度的，此环节
主要是为了扫清阅读障碍。）
⑵在读鲁迅先生的这篇文章时我有一种感觉，这好象是鲁迅先生用他的笔跟
读者闲话，在平实地聊一个我们身边的人，这种亲切、聊天式的写作笔触
在鲁迅先生的作品中并不多少见。所以我们不妨也就围绕着“阿长”这个
主题，用一种闲话聊天的方式来读先生的这篇文章——“闲话阿长”。
A、看看文章围绕阿长都写了哪些事情？试着各用一句话来概括一下
B、这些事情中给你印象最深的是那件事，为什么？
C、这些事情中让鲁迅最为感动，最难忘的事情又是什么？
D、从这些事情中，可以看出阿长是一个怎样的人？
这一层面的阅读关键是要抓住“语感”这一环节——要学会感悟词语背
后的东西。文章一开始就大谈如何“憎恶”长妈妈。我们注意到一连串充满贬义的词语（“实在不大佩服”、“最讨厌”、“不耐烦”“磨难”、“繁琐之至”、“非常麻烦”等等；可是长妈妈为鲁迅买《山海经》一事中唯一的一句语言描写（“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”）却把文章引入了一个新的境界。可以引导学生从“哥儿”的称呼、“三哼经”的误读，以及快人快语的说话语气中，来捕捉对长妈妈有什么新的感受，新的发现。写到哥儿的反应时，作者着意用了一连串的“大词”，又是“霹雳”、“震悚”，又是“敬意”、“伟大的神力”。幼年的我为什么会有这样的反应？你自己幼年生活中有过这样的心目中的“伟人”吗？通过这些词语的有效对比，结合学生自己原有的生活体验，再来观照阿长时，我们就能从她的愚鲁中看到真率，从粗犷中看到细心，而这种真率和细心所体现的实质，是对孩子的关心和爱护。
毫无疑问，买《山海经》一事，是使鲁迅最为感动、永志不忘的。因此，关于这件事的叙说也最为激动人心，成为全文的中心。这样关于文章先抑后扬的写法、详略得当的处理、文章标题的理解都可迎刃可解了。
4、怀念阿长：
这种极具内敛的感情文章是怎样表达的呢？你能找出文中表达鲁迅先生对长妈妈的感情的句子和最感动自己的地方，读一读体会其感情的变化流动吗？（深入地读文本便能体味到，其实作者的笔所到之处便有情，无论是叙事还是描写。这种蕴涵在平实文字下的深情，就是海明威所说的冰山理论吧，也就是鲁迅之所以伟大和高明的原因。但这种阅读感悟对于学生而言是难的，因而他们的领会能 达到什么程度便好，无需强求，阅读更多时候是一种顿悟，一种机缘。）
最集中表达鲁迅先生这种感情的当是文章的最后两小节的抒情。最后的仰天长啸：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的灵魂”，这在鲁迅作品中几乎是绝无仅有的，你由此对鲁迅的内心世界有什么新的感悟？
⑴学生充满感情的朗读
⑵探究最后一句话
阿长的形象深入人心，源于鲁迅先生用儿童时期的眼光向我们还原了一个最为真实的阿长，源于先生写阿长的笔触中饱含着一种悲天悯人的情怀。
5、回想身边的阿长：
你觉得先生笔下的阿长像谁？（年迈不识字的老祖母、爱唠叨的母亲……引导学生联系自己的生活体验来感悟，想想你面对这些亲人的如此举动心里是怎么以为的？鲁迅先生当时又是怎么想的？）
6、作业：
在你的生活中，有没有像阿长这样的给你留下深刻印象的普通人？你怎样看待他们？请用一二百字写下来。
（三）相关链接：
温州民俗知识
《大堰河，我的保姆》（艾青）
风俗信仰
昔时，人们缺乏科学知识，对某些神秘力量产生恐惧，认为接近某些“神圣”或“不洁”事物会招致灾祸，故采取避讳等消极防范措施。现禁忌大多消除，有些则已剔除迷信成份，转化为礼俗。盛饭必先盛给长辈，幼辈不吃头碗饭。长辈不在，先铲一铲饭于饭锅一边，然后才给自己盛：吃饭肘不能筷子敲碗。不能把筷子直插碗中，因昔时人死，丧家在尸床前盛满一碗饭。一双筷子缠以棉花直插碗中，叫做“满饭”。对盆碗非常爱惜；失手打破盆碗认为不祥，主人往往忙喊“碗顺”，遮掩其事。忌讳讲病。小孩病了，委婉说“有点不相能”、“不如故”。大人病了，称“干不动爻”。药方称“茶方”，买药称“麻条”、“撮茶”，吃药称“吃茶”、辅助中药称“代茶”、吃罢中药，药渣撒于街心，表示将病连药抛掉。讳言死。人死称“好去”、“走去爻”、“过辈”。老人死，不称“丧事”，而称“白喜事”或“白事”。棺材称“寿枋”、“百岁枋”。未入葬坟墓称“寿坟”。温州“四”与“死”同音，忌说“四”字、“生不做四十”，亦是此故。
民俗节日
打开门炮、关门炮
大年初一凌晨，家家户户第一件事是争先恐后打“开门炮”，全城一片爆竹声，象征送旧迎新和接福，俗谓“接年”。打“开门炮”也有惯例，一般是先放小鞭炮一串，称“百子炮”；再放双声大爆竹，大爆竹只放三发，意谓可解除一年的疫疠灾晦，并表示接新年。要求三发都响，声音洪亮清脆，最为吉祥。俗信打“开门炮”越早越好，象征今年随便做什么事都会顺利，如意发财，种田人会五谷丰登。有些地方在打开门炮时，还口中念念有辞：“开大门，放大炮；财亦到，喜亦到。”一般鞭炮的外皮和里皮均一色通红，燃放后纸花满地，灿如云锦，行程了满堂瑞色，喜气洋洋。
每年除夕入夜，家家户户也要放鞭炮，这叫“打关门炮”。
『现在温州大部分地方（包括农村）已经禁放烟花爆竹，但在农村和海岛此时还是可放的，毕竟是温州最重要的习俗呢！』
食年糕
新年早餐多食年糕。“糕”与“高”谐音，谓“一年高一年”。
送元宝
农村有“送元宝”者，在春节期间，两人搭档，手持铜钱串和万年青树枝，挨门念《送元宝》谣。一人念祝福辞，一人应“好”。如“元宝进道坛——好！”“金银满上间——好！”温州有谚“正月初一送元宝，讲的都是好”，即指此俗。
大堰河，我的保姆
艾青
大堰河，是我的保姆。
她的名字就是生她的村庄的名字，
她是童养媳。
大堰河，是我的保姆。
我是地主的儿子；
也是吃了大堰河的奶而长大了的，
大堰河的儿子。
大堰河以养育我而养育她的家，
而我，是吃了你的奶而被养育了的。
大堰河啊，我的保姆。
大堰河，今天我看到雪使我想起了你：
你的被雪压着的草盖的坟墓，
你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲，
你的被典押了的一丈平方的园地，
你的门前的长了青苔的石椅，
大堰河，今天我看到雪使我想起了你。
你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；
在你搭好了灶火之后，
在你拍去了围裙上的炭灰之后，
在你尝到饭已煮熟了之后，
在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后，
在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后，
在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后，
在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后，
在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后，
你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。
我是地主的儿子，
在我吃光了你大堰河的奶之后，
我被生我的父母领回到自己的家里。
啊，大堰河，你为什么要哭？
我做了生我的父母家里的新客了！
我摸着红漆雕花的家具，
我摸着父母的睡床上金色的花纹，
我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾，
我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的钮扣，
我看着母亲怀里的不熟识的妹妹，
我坐着油漆过的安了火钵的炕凳，
我吃着碾了三番的白米的饭，
但，我是这般忸怩不安！因为我，
我做了生我的父母家里的新客了。
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳液之后，
她就开始用抱过我的两臂劳动了；
她含着笑，洗着我们的衣服，
她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，
她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，
她含着笑，背了团箕到广场上去，
晒好那些大豆和小麦，
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳液之后，
她就用抱过我的两臂，劳动了。
大堰河，深爱着她的乳儿；
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，
大堰河，把他画的大红大绿的关云长，
贴在灶边的墙上，
大堰河，会对她的邻上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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来源：中国哲士网
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