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《我心归去》教案5
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我心归去
作者：小司
从容说课
“古典的乡愁”由《诗经•采薇》、《荷马史诗•奥德赛》和韩少功的《我心归去》组成，《诗经》是中国文学的源头之一，《奥德赛》是西方文学的源头之一。在《诗经》中还有许多作品从不同角度表达了思乡的情感，《奥德赛》整部作品实际上就写归家。选这样的两部作品的意图之一就是为了说明思乡这个主题的古老、久远。韩少功的散文是一篇当代作品，与前两部作品相隔几千年，但主题却是一样的，所以说思乡是文学中常写常新的永恒的主题之一。第一部分重在经典性，重在让学生理解家园之思这一专题的人文内涵，三篇作品对这一内涵的表达是比较典型的。
三维目标
知识与技能
1、能熟读课文，感知文中的浓浓的思乡情结。
2、了解文中体现出来的哲理。
过程与方法
1、自主阅读，了解作者的情感，体会文中流露出来的浓浓的思乡情。
2、探究与评点，适时加以评点，记录自己的阅读体会。
3、思维训练，帮助学生提升鉴赏散文的能力。
教学重点
结合自身的情感体验，培养自主鉴赏散文的能力。
教学难点
揣摩作者饱含感情，富有哲理的语言
教具准备
多媒体课件、投影仪、讲义。
课时安排
1课时
教学过程
[新课导入]
师：当年有位记者问韩少功：作为中国新时期文学的主要亲历者和见证人，你曾经倡导过“寻根文学”，你有过宣言式的发言，有过像《爸爸爸》、《女女女》、《归去来》和《马桥词典》这样的作品，现在你对自己以前的想法怎么看，你觉得自己找到了文学之根吗？这个根是什么呢？
韩少功是这样回答的：我一直在阅读外国书，有时也翻译一些，自觉对西方兴致勃勃。但不知道“中”，何以知道“西”？就像你不知道男人，何以知道女人？我在参观拿破仑纪念馆的时候，那里的法国工作人员说，著名的拿破仑法典是从中国拿来了科举制，从而建立了他们的文官体系。我们还可以知道，欧洲的基督教来自中东，欧洲的数学来自印度和阿拉伯。这就是说，西方是一个复杂的混合体，所谓中、西文化的简单对立从来不存在。我们并不需要把中国骂个狗血淋头，这样才能光荣加入西方文化。“寻根”在八十年代中期的提出，意在倡导对中国文化遗产的清理，意在通过这种清理更好地参与全球文化交汇，更好地认识现实的生活和现实的人，并不是希望作家都钻进博物馆，或者开展文学上的怀旧访古十日游。这个问题现在并没有过时，在未来的文化、经济、政治建设中可能还有重要位置。它本身是全球化的产物，又是对全球化的参与。需要说明的一点是：这个“寻根”问题只是很多问题中的一个，不能代替其他问题。所以“寻根派”的帽子戴得太急了些。我吃了土豆，你就说我“土豆派”。我同时又吃了番茄和黄瓜，那又算什么“派”？如果每谈一个问题就可以戴上一顶帽子，我们的脑袋可能忙不过来。
师：韩少功是中国当代文坛颇有争议的一位大作家，从刚才他与记者的谈话中，可以知道他是当年寻根文学的倡导者。其实，现实生活中，韩少功是一个很怀旧的人，当年他在法国学习就十分思念自己的故土——这也许就是我们所说的“根”吧。今天，我们就来学习他的一篇思乡之作，领略一下这位大作家的思乡之情。
[多媒体课件打开课题《我心归去》]
[教师精讲]
一、关于作者
师：哪位同学能为大家介绍一下作家韩少功的一些情况？
生：韩少功，1953年1月1日出生于湖南省。1968年初中毕业后下乡，在湖南省汨罗县插队务农。1974年调该县文化馆工作。1978年就读湖南师范大学中文系。1982年毕业后在湖南省总工会某杂志历任编辑、副总编。1985年调湖南省作家协会任专业作家。1988年迁居海南省，历任《海南纪实》主编、《天涯》杂志社长、海南省作家协会主席、海南省文联主席等职。
韩少功从1974年开始发表文学作品。主要作品有《韩少功文库》（10卷），含短篇小说《西望茅草地》《归去来》、中篇小说《爸爸爸》《女女女》、长篇小说《马桥词典》、散文《心想》《完美的假定》等。另有《生命中不能承受之轻》等译著多种。部分作品多次在中国内地及台湾获奖，并有英、法、意、日等多种文字的译本在海外出版发行。
师（补充）：韩少功的《马桥词典》于2000年被内地、香港、台湾、澳门专家联合推选为“二十世纪华文文学百部经典”之一。在2001年由权威批评家和理论家评选的“中国当代作家五十优”中，韩少功也以高票名列第二，仅次于王蒙。2000年，他的作品集《山上的声音》被法国读者网上评为“2000年法国十大文学好书”，2002年4月，获得法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士勋章”。
二、诵读并感知课文
1、学生用心体会，自行朗读，也可以请朗读较好的同学做表演性朗读。
师：请同学们找出自己最喜欢的文句加以诵读。
生1：我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。
生2：没有故乡的人一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。
生3：只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡。
2、让学生初步把握文章的主旨。
师：请同学们思考一下，本文的关键词是什么？
生：想家，思念故乡。
师：《采薇》中主人公表现了强烈的思乡之情，这种乡愁并不仅仅萦绕在出征在外的战士心中，它也久久萦绕在了每个游子的心底，凝结成了一个永恒的思乡情结，从远古吟唱到了现在，就连远在异国他乡的韩少功也在心底里深切地呼唤着——我心归去。
三、探究文本
师：《我心归去》是中国当代作家韩少功访问法国归来后一组散文中的一篇，总题是《访法散记》。请同学们快速浏览课文，看看文章的脉络是如何展开的？
生：文章从内容上看可以分为两部分：
第一部分是前四个小节，写自己在法国圣•纳塞尔访问时的情形和感慨。
第二部分写作者的思乡之情以及对故乡这个文化概念的思考。
师：能不能用自己的语言分述一下这两部分的内容？
生1：在第一部分作者描写了一个人来到异国他乡后典型的情形：“最初几天的约会和采访热潮已经过去，任何外来者都会突然陷入难耐的冷清，恐怕连流亡的总结或国王也概莫能外。”一个人离开自己熟悉的生活环境，离开了自己熟悉的人群，离开了自己的文化，特别是离开自己的母语，一种巨大的孤独感便会自然而然地产生，你周围的一切都与你没有关系，你无法交流，这样的日子真的“能让人发疯”。所以，当有人劝作者留在法国时，他一口回绝了。
生2：第二部分写的是在异国他乡，与孤独感相伴随的是思乡。文章很自然地用“很想念家里”来过渡，故乡有亲人，有自己的历史，有那一方“热土”。作者说，即使异国的景区再美，故乡再穷，但乡思仍然会随时产生，因为“故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己”，自己在这里成长、奋斗、耕耘，这里有“你的血、泪，还有汗水”，为什么说故乡不等于出生地，为什么说“只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡”，因为只有奋斗、奉献，才会在故乡的土地上留下自己的印迹，故乡也才会作为你生命的一部分而不可分离，才会有感情上的不可割舍的珍惜。同样的道理，人不会对故乡真正失望的，劳动与奉献会使故乡繁荣繁荣富强，也就是说对故乡你可以失望得滴血，但“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”，生长出丰收，生长出你对故乡的歌。
师：作者想家，具体想的是什么？
生：小径，月夜，草坡，小羊，犁头。
师：这里有大家熟悉的，有大家不熟悉的，可以想象一下：故乡的小径正走来了我最亲近的人，月夜下忘了回家的小羊是否找到了回家的路。同学们不妨换一个角度来想一想。你有过想家的感觉吗？想家时你最想家里的什么？即使你没有离开过家，没有离开过父母，若让你置身于韩少功的境地，你最想家里的什么？
生（齐声说）：闹钟的声音，油烟机的声音，爸爸的摩托车的声音，妈妈的敲门声，弟弟的笑声，妹妹的哭声，运河里的汽笛声……
师：同学们想象的事物非常的具体，历历在目，清晰可见，想象的东西越具体，想家的感觉就越强烈。而这种感觉往往借助于一定的意象来传达，如《故乡的云》“天边飘过故乡的云，他不停的向我召唤，当身边的微风轻轻吹起，有个声音在对我呼唤，归来吧归来呦，浪迹天涯的游子。”《九月九的酒》“亲人和朋友举起杯倒满酒，饮尽这乡愁醉倒在家门口”。
师：现在，我们共同来讨论以下几个句子的含义
1、“这里一切声响都弃你而去”，周围与你有关的声音有哪些？
2、“对吊灯做第六次或六十次研究”。
3、“我就那么在乎法国的面包和雷诺牌汽车？”
4、我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。
5、没有故乡的人一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。
生1：第一句，我们每个人都生活在声响的包围中，每种声音都为你而来，比如：早上厨房里妈妈“磁拉”煎鸡蛋的声音，是在为你准备早餐；晚上你房门钥匙的转动声，是爸爸来看看你是否弄掉了被子；学校的铃声是在督促你学习；街上的汽笛声是在提醒你注意行车安全……
我们每个人都是生活的中心，所有的声音都为你而起。而在这里，在法国，韩少功异常孤独，因为他离开了熟悉的环境，熟悉的人群，熟悉的文化，甚至熟悉的母语，一种巨大的孤独感自然而然就产生了，周围的一[1] [2] [3] 下一页
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来源：中国哲士网
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