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考而不死是为神
考试制度是一切制度里最好的，它能把人支使得不像人了，而把脑子严格的分成若干小块块。一块装历史，一块装化学，一块……
比如早半天考代数，下午考历史，在午饭的前后你得把脑子放在两个抽屉里，中间连一点缝子也没有才行。设若你把X+Y和一八二八弄到一处，或者找唐朝的指数，你的分数恐怕是要在二十上下。你要晓得，状元得来个一百分呀。得这么着：上午，你的一切得是代数，仿佛连你是黄帝的子孙。和姓字名谁，全根本不晓得。你就像刚由方程式里钻出来，全身的血脉都是X和Y。赶到刚一交卷，你立刻成了历史，向来没听说过代数是什么。亚力山大，秦始皇等就是你的爱人，连他们的生日是某年某月某时都知道。代数与历史千万别联宗，也别默想二者的有无关系，你是赴考呀，赴考的期间你别自居为人，你是个会吐代数，吐历史的机器。
这样考下去，你把各样功课都吐个不大离。好了，你可以现原形了：睡上一天一夜，醒来一切茫然，代数历史化学诸般武艺通通忘掉，你这才想起“妹妹我爱你”。这是种蛇脱皮的工作，旧皮脱尽才能自由：不然。你这条蛇不曾得到文凭，就是你爱妹妹，妹妹也不爱你，准的。
最难的是考作文。在化学与物理中间，忽然叫你“人生于世”。你的脑子本来已分成若干小块，分得四四方方，清清楚楚。忽然来了个没有准地方的东西，东扑扑个空，西扑扑个空，除了出汗没有合适的办法。你的心已冷两三天，忽然叫你拿出情绪作用，要痛快淋漓，慷慨激昂，假如题目是“爱国论”，或“天下兴亡，匹夫有责”；你的心要是不跳吧，笔下便无血无泪：跳吧，下午还考物理呢。把定律们都跳出去，或是跳个乱七八糟，爱国是爱了，而定律一乱则没有人替你整理，怎办?幸而不是爱国论，是山中消夏记，心无须跳了。可是，得有诗意呀。仿佛考完代数你更文雅了似的!假如你能逃出这一关去，你便大有希望了，够分不够的，反正你死不了了。被“人生于世”憋死，不是什么稀罕的事。
说回来，考试制度还是最好的制度。被考死的自然无须用提。假若考而不死，你放胆活下去吧，这已明明告诉你，你是十世童男转身。
思考题：老舍(1898-1966)，原名________，字________，满族，现代著名作家，人民艺术家。代表作有《________》《________》等。上个学期，我们学过他的一篇写景抒情散文《________》。老舍先生在文中说“考试制度是一切制度里最好的”有两点理由：(1)______________________，(2)_____________________。(摘引原文回答)
口中剿匪记
丰子恺
口中剿匪，就是把牙齿拔光，为什么要这样说法呢?因为我口中所剩十七颗牙齿，不但毫无用处，而且常常作祟，使我受苦不浅。现在索性把它们拔光，犹如把盘踞要害的群匪剿尽，肃清，从此可以天下太平，安居乐业。这比喻非常确切，所以我要这样说。
把我的十七颗牙齿，比方一群匪，再像没有了。不过这匪不是普通所谓“匪”，而是官匪，即贪官污吏。何以言之?因为普通所谓“匪”。是当局明令通缉的，或地方合力严防的，直称为“匪”。而我的牙齿则不然：它们虽然向我作祟，而我非但不通缉它们，严防它们，反而袒护它们。我天天洗刷它们；我留心保养它们；吃食物的时候我让它们先尝；说话的时候我委屈地迁就它们；我决心不敢冒犯它们。我如此爱护它们，所以我口中这群匪，不是普通所谓“匪”。
怎见得像官匪，即贪官污吏呢?官是政府任命的，人民推戴的。但他们竟不尽责任，而贪赃枉法，作恶为非，以危害国家，蹂躏人民。我的十七颗牙齿，正同这批人物一样。它们原是我亲生的，从小在我口中长大起来的。它们是我身体的一部分，与我痛痒相关的。它们是我吸取营养的第一道关口。它们替我研磨食物，送到我的胃里去营养我全身。它们站在我的言论机关的要路上，帮助我发表意见。它们真是我的忠仆，我的护卫。讵料(音jù，哪里料到)它们居心不良，渐渐变坏。起初，有时还替我服务，为我造福，而有时对我虐害，使我苦痛。到后来它们作恶太多，个个变坏，歪斜偏侧，吊儿郎当，根本没有替我服务、为我造福的能力，而一味对我戕害，使我奇痒，使我大痛，使我不能吸烟，使我不得喝酒，使我不能作画，使我不能作文，使我不得说话，使我不得安眠。这种苦头是谁给我吃的?便是我亲生的，本当替我服务、为我造福的牙齿!因此，我忍气吞声，敢怒而不敢言。在这班贪官污吏的苛政之下，我茹苦含辛，已经隐忍了近十年了!不但隐忍，还要不断地买黑人牙膏、消治龙牙膏来孝敬它们呢!
我以前反对拔牙，一则是怕痛，二则我认为此事违背天命，不近人情。现在回想，我那时真有文王之至德，
宁可让商纣方命虐民，而不肯加以诛戮。直到最近，我受了易昭雪牙医师的一次劝告，文王忽然变了武王，毅然
决然地兴兵伐纣，代天行道了。而且这一次革命，顺利进行，迅速成功。武王伐纣要“血流飘杵”，而我的口中
剿匪，不见血光，不觉苦痛，比武王高明得多呢。
饮水思源，我得感谢许钦文先生。秋初有一天，他来看我，他满口金牙，欣然地对我说：“我认识一位牙医生，就是易昭雪。我劝你也去请教一下。”那时我还有文王之德，不忍诛暴。便反问他：“装了究竟有什么好处呢?”他说：“夫妻从此不讨相骂了。”我不胜赞叹。并非羡慕夫妻不相骂，却是佩服许先生说话的幽默。幽默的功用真伟大，后来有一天，我居然自动地走进易医师的诊所里去，躺在他的椅子上了。经过他的检查和忠告之后，我恍然大悟，原来我口中的国土内，养了一大批官匪，若不把这批人物杀光。国家永远不得太平，民生永远不得幸福。我就下决心，马上任命易医师为口中剿匪总司令，次日立即向口中进攻。攻了11天，连根拔起，满门抄斩，全部贪官，从此肃清。我方不伤一兵一卒，全无苦痛，顺利成功。于是我再托易医师另行物色一批人才来，要个个方正，个个干炼，个个为国效劳，为民服务。我口中的国土，从此可以天下太平了。
1947年冬于杭州
思考题：丰子恺(1898-1975)，原名________，浙江崇德人，现代________家、________家。这学期教材第四单元中选入了他的散文《________》。生活在黑暗的年代，作者不能不发泄自己的愤懑。他借控诉口中的坏牙骂贪官污吏，称之为祸害人民的“官匪”。文章全程比喻，一石二鸟。写坏牙的种种罪恶，处处联系现实，指桑骂槐，表现出对官僚腐败的痛恨。作者在坏牙与官匪之间找准了哪些共同之处?请在原文中做出标注。
说笑
钱钟书
自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。刘继庄《广阳杂记》云：“驴鸣似哭，马嘶如笑。”而马并不以幽默名家，大约因为脸太长的缘故。老实说，一大部分人的笑，也只等于马鸣萧萧，充不得什么幽默。
把幽默来分别人兽，好像亚理士多德是第一个。他在《动物学》里说：“人是唯一能笑的动物。”近代奇人白伦脱(W．s．Blunt)有《笑与死》的一首十四行诗，略谓自然界如飞禽走兽之类，喜怒爱惧，无不发为适当的声音，只缺乏表示幽默的笑声。不过，笑若为表现幽默而设，笑只能算是废物或者奢侈品，因为人类并不都需要笑。禽兽的鸣叫，尽够来表达一般人的情感，怒则狮吼，悲则猿啼，争则蛙噪。遇冤家则如犬之吠影，见爱人则如鸠之呼妇(Cooing)。请问多少人真有幽默，需要笑来表现呢?然而造物者已经把笑的能力公开地分给了整个人类，脸上能做出笑容，嗓子里能发出笑声：有了这种本领而不使用，未免可惜。所以，一般人并非因为幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。于是你看见傻子的呆笑，瞎了的趁淘笑——还有风行一时的幽默文学。
笑是最流动、最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边。东方朔《神异经·东荒经》载东王公投壶不中，“天为之笑”，张华注说天笑即是闪电，真是绝顶聪明的想象。据荷兰夫人(Lady Holland)的《追忆录》，薛德尼斯密史(Sidney Smith)也曾说：“电光是天的诙谐(Wit)。”笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。我们不能扣留住闪电来代替高悬普照的太阳和月亮，所以我们也不能把笑变为一个固定的、集体的表情。经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。柏格森《笑论》说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。所以，复出单调的言动，无不惹笑，像口吃，像口头习惯语，像小孩子的有意模仿大人。老头子常比少年人可笑，就因为老头子不如少年人灵变活动，只是一串僵化的习惯。幽默不能提倡，也是为此。一经提倡，自然流露的弄成模仿的，变化不居的弄成刻板的。这种幽默本身就是幽默的资料，这种笑本身就可笑。一个真有幽默的人别有会心、欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。国货提倡尚且增添了冒牌，何况幽默是不能大批出产的东西。所以，幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。挂了幽默的招牌，小花脸当然身价大增、脱离戏场而混进文场：反过来说，为小花脸冒牌以后，幽默品格降低，一大半文艺只能算是“游艺”。小花脸也使我们笑，不错!但是他跟真有幽默者绝然不同。真有幽默的人能笑，我们跟着他笑：假充幽默的小花脸可笑，我们对着他笑。小花脸使我们笑，并非因为他有幽默，正因为我们自己有幽默。
所以，幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业。我们不要忘掉幽默(Humour)的拉丁文原意是液体：换句话说，好像贾宝玉心目中的女性，幽默是水做的。把幽默当为一贯的主义或一生的衣食饭碗，那便是液体凝为固体，生物制成标本。就是真有幽默的人，若要卖笑为生，作品便不甚看得，例如马克·吐温。自十八世纪末叶以来，德国人好讲幽默，然而愈讲愈不相干，就因为德国人是做香肠的民族，错认幽默也像肉末似的，可以包扎得停停当当，作为现成的精神食料。幽默减少人生的严重性，决不把自己看得严重。真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。提倡幽默作为一个口号、一种标准，正是缺乏幽默的举动；这不是幽默，这是一本正经的宣传幽默，板了面孔的劝笑。我们又联想到马鸣萧萧了!听来声音倒是笑，只是马脸全无笑容，还是拉得长长的，像追悼会上后死的朋友，又像讲学台上的先进的大师。
大凡假充一桩事物，总有两个动机。或出于尊敬，例如俗物尊敬艺术，就收集古董，附庸风雅。或出于利用，例如坏蛋有所企图，就利用宗教道德，假充正人君子。幽默被假借，想来不出这两个缘故。然而假货毕竟充不得真。西洋成语称笑声清扬者为“银笑”，假幽默像搀了铅的伪币，发出重浊呆木的声音，只能算铅笑。不过“银笑”也许是卖笑得利，笑中有银之意，好比说“书中有黄金屋”：姑备一说，供给辞典学者的参考。
思考题：钱钟书(1910-1998)，现代学者、作家。主要作品有《谈艺录》、《管锥编》、《围城》等，本文选自《写在人生边上》，开明书店1941年版。本文作者是一个大学者，写起文童来不免旁征博引，而且妙语连珠。请摘引出你认为幽默巧妙的三个语句，并简析一下这些语句的妙处：
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雄辩症
王蒙
一位医生向我介绍，他们在门诊中接触了一位雄辩症病人。医生说：“请坐”。
病人说：“为什么要坐呢?难道你要剥夺我的不坐权吗?”
医生无可奈何，倒了一杯水，说：“请喝水吧。”
病人说：“这样谈问题是片面的，因而是荒谬的，并不是所有的水都能喝。例如你如果在水里掺上氰化钾，就绝对不能喝。”
医生说：“我这里并没有放毒药嘛。你放心!”
病人说：“谁说你放了毒药呢?难道我诬告你放了毒药?难道检察院起诉书上说你放了毒药?我没说你放毒药，而你说我说你放了毒药，你这才是放了比毒药还毒的毒药!”
医生毫无办法，便叹了一口气，换一个话题说：“今天天气不错。”
病人说：“纯粹胡说八道!你这里天气不错，并不等于全世界在今天都是好天气。例如北极，今天天气就很坏，刮着大风，漫漫长夜，冰山正在撞击，……”
医生忍不住反驳说：“我们这里并不是北极嘛。”
病人说：“但你不应该否认北极的存在。你否认北极的存在，就是歪曲事实真相，就是别有用心。”
医生说：“你走吧。”
病人说：“你无权命令我走。你是医院，不是公安机关，你不可能逮捕我，你不可能枪毙我。”
经过多方调查，才知道病人当年参加过“梁效”(即“两校”谐音，指“文革”中清华大学和北京大学的写作班子。这个极左派写作班子受“四人帮”指使。专门从事所谓的“大批判”。)的写作班子，估计可能是一种后遗症。
思考题：王蒙(1934— —)，当代作家，代表作有长篇小说《青春万岁》等。本文选自《走过半个世纪》，文汇出版社1996年版。“雄辩症”的命名荒唐可笑，患这种“雄辩症”的人更是荒唐可笑。可是我们的确曾经生活在那个闹剧年代。作品用喜剧手法，精练地勾勒了蛮不讲理的大批判遗风，把这种无价值的东西撕破给人看。毫无理性的批判者往往既不尊重客观事实又没有最起码的自尊。阅读中要注意作者是如何用概括手法以对话形式刻画出这种野蛮粗暴的专制面目的。从以上的对话当中，你能看出这位雄辩症患者带有怎样的问题?
（完）
附参考答案：
一．舒庆春，舍予，骆驼祥子，四世同堂，济南的冬天。
(1)它能把人支使得不像人了，而把脑子严格的分成若干小块块：
(2)假若考而不死，你放胆活下去吧，这已明明告诉你，你是十世童男转身。
二．丰润，画家、散文家。竹影。(1)尽管常常作祟．却受到主人的袒护、优待、迁就、爱护：(2)本来是自己亲生应替自己造福的，却不尽责任，反而对主人虐害，使主人苦痛，却又使主人敢怒而不敢言。不但隐忍，还要孝敬他们!
三．(1)马并不以幽默名家，大约因为脸太长的缘故。——脸长就不能幽默了么?
(2)一般人并非因为幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。——符合生活实际，尖锐。
(3)天笑即是闪电，……电光是天的诙谐——想象奇特，妙语!
(4)西洋成语称笑声清扬者为“银笑”，假幽默像搀了铅的伪币，发出重浊呆木的声音，只能算铅笑。——仿拟的修辞手法，妙用!
四．(1)习惯于强词夺理，胡搅蛮缠(2)以恶意推测别人(3)善于攻击别人，给人扣上“大帽子”(4)破坏力很强，容易使别人陷入无可奈何的窘境等。
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初一(6) 齐耕墨
有的人为创业执著，还有的人为分数执著……除了人以外，自然界里也有执著。
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当我从泥土中冒出，第一次睁开绿色的眼睛看到明亮的世界时，我就坚定了一个信念——向着有阳光的方向生长。这一远大目标使我为此而努力，执著。雨夜里水珠敲打着我，白天的风也把我吹弯，在忍受这些苦难时，支撑我的只有脑海里执著的信念。风吹过后，艳阳高照，我一次次听到拔节时的声响。这声音就是阳光的召唤，让我离阳光、天空越来越近了。我向下看，又一批新笋在执著地生长；我再向上看，天空中记录了生命的意义：执著。
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我清澈见底，自诞生的那一刻就没有停止过我的步伐。我身边的游人总是抱怨我不踏实，没有湖那么稳重。我自己很清楚，作为溪流是不能像湖泊那样永不前进的。执著地，永不止步地去寻找归宿才是最重要的。可是，我没有想到生命的考验会来得如此突然。因为，我的前方已无路可走，只有一道无底的深渊。我推下一块石头，接着它就没有了影子……我动摇了，我是应该放弃寻找归宿，成为一片湖呢，还是大胆地向前走，执著，坚定地完成目标?最终，我鼓足了勇气，跳了下去。我紧闭着双眼，不敢想象接下来会发生的事情。突然，我的耳边传来欢呼声：“啊！瀑布!”我这才明白，执著也有不同的境界。在平路上执著会受到赞扬；而在困难面前仍然执著时，我们的精神就上升到了一个新的境界，受人尊敬。
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当我还是一只丑陋的毛毛虫时，蚂蚁曾用羡慕的目光望着我说：“你以后会有一对斑斓的翅膀，在花丛中飞翔。只要你有恒心，够执著。”我满心期待地成长着，盼望早点长大。过了一段时间，我被困在一个硬壳中，动弹不行。我想尽办法，却毫无用处，可蚂蚁的话在激励着我，让我执著。终于有一天，我从那硬壳里钻了出来，重见了光明。而且，我会飞了。然而，一声尖叫却在我耳边响起，“天啊！你怎么是这副模样!”我看了看自己的翅膀，那是对灰白色的翅膀。“原来你只是只小蛾子!”我却没有低头，“我的执著让我从束缚中脱离，这让我成为了最好的蛾子。”
执著可以换来成功，尊重或是最基本的自由。但无论结果如何，执著总是能让你感受到宝贵的过程，这也才正是生命的价值所在。 (865字，有改动)
[评语]
“执著”是初三年级的“一模”语文考试中的命题作文，为了更好地激发同学们写作的兴趣，我故意让初一年级的同学和学哥学姐同题竞技，一展所长。果然，听说是初三的学长们的考试作文，同学们写作的热情十分高涨。相比较而言，初一同学的文字其实更加灵动和洒脱，虽不及学长们的旁征博引立论有据，但新奇的构思，大胆的想象，流畅的词句，完整的结构，积极的立意，都使他们的文章并不比学长们逊色。真乃后生可畏也! (指导教师：赵燕梅)
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来源：中国哲士网
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