【重点难点提示】
　　1．学习本文运用逐步推理、正反对比论证的手法。
　　2．掌握“见、语、好、王”等异读词词义的辨析和“王变乎色曰：‘寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。’”等难句的理解。
　　3．了解孟子“与民同乐”的政治理想并学会对其评析。
　　 【教材内容全解】
　　　　(三)感知内容，剖析结构
　　本文论述了两次有关齐王“好乐”的谈话，表现了孟子主张仁君应“与民同乐”，实行“仁政”的思想。
　　本文可分为两部分：
　　第一部分，庄暴与孟子的谈话(开头——“则齐国其庶几乎”)，引出话题、提出论题。
　　第二部分，(“他日”——结尾)，重点阐述孟子与齐王的谈话。此部分可分为三层：
　　第1层(从“他日，见于王”至“今之乐犹古之乐也”)，紧承与庄暴的谈话，再次提出论题——“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”不仅迎合了齐王，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。
　　第2层(从“曰：‘可得闻与?”’至“不若与众”)，孟子再以两问加重谈话气氛，诱导齐王在思想感情上趋向自己与民同乐的观点。
　　第3层(从“臣请为王言乐”至篇末)，在谈话条件已完成具备的基础上，孟子滔滔不绝对“为王言乐”，谈齐王的音乐与畋猎活动在老百姓心中可能引起的不同感受，由此引出与民共乐的主题。结以“此无他，不与民同乐也”和“此无他，与民同乐也”的主题思想。最后以“今王与百姓同乐，则王矣”作结，进一步升华主题，与民同乐，推行仁政，人民归附，便能统一天下。
　　(四)重点、难点、能力点全解
　　1．齐王听到孟子谈到“好乐”一事，为什么会“变乎色”?
　　明确：学界有三种解释：齐王有不悦之色，以为孟子不该问自己“好乐”的事；齐王有羞愧之色，认为自己不应该有“好乐”；齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他“好乐”的事告诉孟子。权衡上述三种，以第三说为最佳。“滥竽充数”的故事中告诉我们：供养一支乐队，势必劳民伤财，并影响政事。孟子来齐国宣扬其“仁政”劝说齐宣王“保民而王”，所以齐宣王心中要(“怪恚”庄暴，不该把自己的隐情告诉给孟子。儒家历来重视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，并反对把音乐作为单纯的娱乐活动。“先王之乐”是先王用来教化百姓、安定民心、治理国家，巩固统治的手段，与“世俗之乐”截然不同。齐宣王爱好的不是“先王之乐”，而是“世俗之乐”，这又与儒家的音乐主张不甚吻合了。齐宣王之所以直言不讳地向孟子表白“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”，是考察到隐情现已泄露，也就不必再转弯抹角了，免得孟子纠缠下去。而后来谈话之所以还能继续进行，是因为孟子并不反对他爱好“世俗之乐”。也有人认为：“齐王感到作为国君而爱好音乐，当为舆论所不许，怕受到孟子批评，因而脸上表现得有点惭愧。”其实，战国时期爱好“世俗之乐”的国君不乏其人，齐宣王也用不着为此而感到“惭愧”，所以，齐王的“变乎色”应是“愠怒之色”。
　　2．“先王之乐”与“世俗之乐”壁垒分明，可是作为儒学大师的孟子为什么会说“今之乐犹古之乐”呢?
　　明确：“今乐”“古乐”本不可混同，但孟子深知齐宣王不会放弃对“今乐”的爱好，所以有异求同，以便进一步劝导齐王在爱好“今乐”的情况下实现“与民同乐”。所谓“今之乐犹古之乐”，问题不在于爱好“今乐”还是爱好“古乐”，而在于能否与民同赏。若能与民同赏，则古今无异。如果能够施行“仁政”，即使齐王爱好“今乐”也会得到人民的拥护。
　　3．本文所论述的两次对话有何联系?并作了怎样的艺术处理?
　　明确：本文第一次写庄暴与孟子的对话，实际上是全文的引子，起开篇的作用，故略写。庄暴对齐王“好乐”的话题无言以对，一方面表明这个话题有难度，另一方面也反衬了下文孟子谈话技巧的高明。第二次对话是孟子和齐王的对话。这一段表明了孟子的政治观点，体现了孟子善于借题发挥，因势利导，牢牢掌握谈话的主动权，一步一步地将齐王引入自己的预先设想中的话题，从而达到宣讲自己政治主张的目的。这次对话是全文的重点，故详写。
　　4．孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现?为什么?
　　明确：针对春秋战国时期连年征战、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子“仁”的思想，使之成为一种政治思想体系，对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济、发展生产、减轻人民负担、减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义。同时，孟子的思想存在着严重的阶段和时代的局限性。统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢?而且他的“仁政”学说带有浓厚的复古保守色彩，他把“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”说成是“天下之通义也”。因此，在当时不过是空想而已。
　　(五)体悟与鉴赏
　　孟子出于言辞，在论辩中经常设譬，以小喻大，逻辑性极强，有极强的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。本文选自《孟子•梁惠王下》第一章，可以作为一篇对话体的议论文来学习。文章由叙入议，先通过庄暴与孟子的问答引出话题：“好乐何如”，然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。全文围绕着音乐这一话题，阐明不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”就会得到民心，统一天下的“王道”思想。文章从一个侧面体现了孟子的政治思想。
　　学习本文，还要对文中的一些语法现象，如词类活用、特殊句式以及常见词语，古今异义现象等加以摘录整理，做到能理解其含义、辨析其用法，以加强文言知识和所感的积累。为此，鼓励学生反复朗读，力求做到熟能成诵，从而进一步理解孟子的政治思想。
　　(六)文言词、句
　　1．通假字
　　△可得闻与  与=欤
　　△今王田猎乎此  田=畋
　　2．词类活用
　　△可得闻与  闻：使动用法，使……听到
　　△独乐乐，与人乐乐／与少乐乐，与众乐乐  名词活用为动词，欣赏音乐
　　△疾首蹙  使动用法 　　3．古今异义 　　△兄弟妻子离散  古：妻子儿女
　　4．被动句 　　△暴见于王
　　5．宾语前置 　　△何以能取乐也?／△何以能田猎也／△好乐何如
　　6．介词结构后置
　　△王语暴以好乐
　　△王尝语庄子以好乐
　　△今王鼓乐于此
　　△今王田猎于此
　　【拓展延伸探究】
　　本文在论证上有何特点?试述《孟子》的写作特点及其对后世散文的影响    首先，本文运用了逐步推理的方法。由“独乐乐”推到“与人乐乐，孰乐?”再由“与少乐乐”推到“与众乐乐，孰乐?”这样，因势利导，循循善诱，使齐王最后不得不就范。其次，还运用了正反对比论证的方法。先举“不与民同乐”的害处，再说“与民同乐”的好处，一正一反，是非分明。最后得出“今王与百姓同乐，则王矣”的结论，水到渠成，十分自然。同时作者善于借助具体的事物，形象地阐明抽象的道理。例如：“与民同乐”的重要性本是一个抽象的道理，但借助于对国君行乐造成截然相反结果的具体描绘，生动形象地表达了出来，说理形象化。