作者介绍

孟子名轲，有的书上还提到他字子舆，则大概不怎么可靠。孟子是邹国人，出身地距孔子的老家曲阜很近，他很以此为自豪。大抵，孟子以孔子学说正牌且唯一的继承人自居，这一点，到唐宋以后，基本得到了承认。

孟子生平的经历，和孔子十分相似。先周游列国，推行自己的主张不成，于是回到故里著书立说。但主张终于不被采纳之前，孟子在诸多国君那里所得的待遇和信任，似乎比孔子还好些。大概是他的演说更有煽动性，因此更能打动那些野心勃勃的君主。

朱熹《四书集注》中说：“仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志，孟子便说许多养气来。”比孔子较少谈礼，而更多谈义，这是孔孟侧重的不同处；孔子不谈“性与天道”，而孟子的“养气”之类的论调，则典型是属于“性与天道”方面的学问，这是更大的差异。

到了魏晋隋唐，佛教、道教盛行后，儒家的人往往也有个倾向，就是承认儒家思想只解决社会问题，宇宙人生方面的困惑，则该到佛经道藏里去找答案。大概从韩愈开始，儒家想把这块失去的阵地夺回来。而这一层，在对神秘主义缺少兴趣的孔子那里，资源实在有限，于是孟子就显得格外重要。之后《孟子》被越抬越高，直到被列入《四书》，和这个背景，有很大的关系。

★写作背景

如果这场对话确实是会谈实录的话，那么这里该谈的，就是这次见面的背景。

《史记．孟子荀卿列传》中说：“（孟子）道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。”这个次序可能是有问题的，事实更可能是孟子见梁惠王在前，梁惠王死，孟子看新即位的梁襄王不顺眼，骂他“望之不似人君”，然后才去魏适齐。本文记述的，大概就是孟子刚到齐国时的事。但当年孟子确实也曾到过齐国（那时齐国国君还是齐威王），这次算是故地重游了。

在这次见齐宣王之前，孟子已经和齐威王、宋王偃、滕定公、邹穆公、滕文公、梁惠王、梁襄王等国君打过交道，绝对是应对这种场合的老手了。齐宣王刚刚即位两年，基本还是个雏儿。

★语言要点

（略）

★写作特色

齐宣王问“齐桓晋文之事”，孟子说孔门弟子都不谈这个，这不是事实。《论语》里谈齐桓公和管仲有好多次，也提到过晋文公。所以顾颉刚先生说，当时齐宣王要是拿出一卷《论语》来翻给孟子看，那场面就尴尬了。为了发表议论，有时会按照自己的意愿来改造历史事实，按今天的标准看当然是恶习，但确实也是孟子的“特色”，这种情况在《孟子》中可绝不止是这一处。

齐宣王想谈齐桓公、晋文公，孟子给硬邦邦的顶回去，这是他的一贯作风，叫“视大人，则藐之”。这是强调知识分子的尊严，但未尝不也是一种说话技巧。国君身边不缺拍马屁的人，态度表现得横一点，反而更容易激起他的兴趣。后来齐地的儒生很多都学孟子的这种做派，到秦始皇的时候，把这定性为“异取以为高”，然后就有了焚书的事。

接下来讲“以羊易牛”，则是打一下揉一揉，以下直到揭破“王之大欲”，都是挑对方爱听的说，让对方不知不觉跟着自己的思路和节奏走。很多人说，孟子的文章逻辑性和说服力都很强。说服力强是事实，逻辑性则就可疑，更多时候，只能说是孟子善于利用人类思维的弱点罢。

打动对方之后，孟子全面推出自己的治国思路。怎么在恰当的时机说恰当的话，这篇文章很能见出孟子的这种技巧。文章最后关于“制民之产”的观点，在孟子的思想体系中很重要。“不嗜杀人者能一之”，是重视老百姓的生存权；这里则是强调财产权。孟子讲民本，这都是具体方面。

★知识链接

《孟子》重要的注本，教材中都有介绍，这里不重复。

新出的谈孟子的书，推荐熊逸的《孟子他说》。这书当然也是如今全民谈历史的出书潮中的一本，但熊逸虽不是学院中人，传统学问的功底却恐怕足以让很多教授、博导汗颜，因此这书和一般流行的戏说经典也不可同日而语。熊逸更重要的长处，是很多地方都用西学与《孟子》印证发明，而且绝少比附之嫌，对开阔视野很有好处。这书的毛病是插科打诨的地方太多，但对许多读者来说，也算增加了可读性罢。

★模拟考题

1、如果你是齐宣王，你会给孟子说服吗？

2、孟子见梁惠王，开口便说“王何必曰利”，这里劝齐宣王推行的政策，“五亩之宅，树之以桑”以下一大段，却基本都是经济建设方面的事。这是自相矛盾吗？

3、本文中涉及的孟子的思想，你觉得哪些今天对我们还有启发意义？

★参考答案

1、今天，作为一个思维健全的人，当然很容易看出孟子的很多推论都是有问题的。这里仅举三例：

（1）“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”的情况出现，孟子认为仅仅是因为君主主观上缺乏善待百姓的意愿，是这样么？或者这样问，该命题的逆否命题是：只要君主愿意善待百姓，百姓日子就会很好过，是这样吗？

（2）邹人与楚人战，与齐人与天下战可以类比么？（秦国为什么能统一天下？历史上以少胜多的那么多战例是怎么回事？战争中的动员能力和协同作战能力都受历史条件限制很大，超出一定上限，就是“虽众无所用之”了）

（3）当时的历史环境，是否允许齐国从容的推行孟子那一套经济发展方案？

2、这个不矛盾。“王何必曰利”的利，富国强兵之类也。孟子强调民本，关心民生，关心的是另一种利。本文中孟子的很多论述，可以认为是一种关于“社会最低保障制度”的构想，所谓“制民之产”，其实理解为“为人民制定合适的经济政策”比较合适（因为君主不可能直接为老百姓打理财产）。

这两层议论结合起来看，正是“民为贵，社稷次之”的思想体现，即人民利益高于国家利益。

3、启发当然可以有很多。个人最喜欢的，是“无恒产而有恒心，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心”一句。

这不是对老百姓的歧视。孟子自己是士，“无恒产有恒心”是对士提出的特殊要求，这是“义以正我”；但这个要求不能拿去要求普通老百姓，不能一边让老百姓吃不上饭，一边还要他们去追求理想，这是“仁以安人”。