本文记述了齐宣王“好乐”的两次谈话。孟子劝说齐宣王要“与民同乐”，实行“仁政”。学习本文，要注意理解孟子“与民同乐”的民本思想，着重掌握《孟子》善用对比的特色。

庄暴见孟子庄暴见孟子，曰：“暴见于王②，王语暴以好乐③，暴未有以对④也。”曰⑤：“好乐何如⑥?”孟子曰：“王之好乐甚⑦，则齐国其庶几乎⑧?”

他日⑨，见于王，曰：“王尝语庄子⑩以好乐，有诸⑾?”王变乎色⑿曰：“寡人非能好先王之乐⒀也，直好世俗之乐耳⒁。”曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。今之乐犹古之乐也⒂。”曰：“可得闻与⒃?”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐⒄?”曰：“不若与人⒅。”曰：“与少⒆乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐⒇。今王鼓乐²¹于此，百姓闻王钟鼓之声²²，管之音，举疾首蹙頞²³而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也²⁴ !父子不相见，兄弟妻子离散！’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄²⁶之美，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎²⁵，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他²⁷，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”

注释：
①选自《孟子·梁惠王下》。庄暴，齐国的大臣。
②〔见于王〕被王接见。于，介词。王，指齐宣王。
③〔王语暴以好(hào)乐(yuè)〕大王告诉我(他)喜欢音乐。
④〔未有以对〕不知怎么回答。
⑤〔曰〕这里还是庄暴说。
⑥〔何如〕怎么样?
⑦〔好乐甚〕非常喜欢音乐。
⑧〔其庶几(jī)乎〕(实行王道)该差不多了吧。庶几，差不多。下文“庶几无疾病”的“庶几”意思相同。⑨〔他日〕另一天，意思是过了几天以后。
⑩〔庄子〕指庄暴。
⑾〔有诸〕有之乎?有这回事吗?
⑿〔变乎色〕变了脸色。乎，介词，于。
⒀〔先王之乐〕上古君王创作的音乐。
⒁〔直好世俗之乐耳〕只是喜欢时下流行的音乐罢了。直……耳，只是……罢了。
⒂〔今之乐犹古之乐也〕当代的音乐犹如古代的音乐。
⒃〔可得闻与〕(这道理)可以让我听听吗?与，通“欤”。
⒄〔独乐(yuè)乐(lè)，与人乐(yuè)乐(lè)，孰乐(lè)〕一个人欣赏音乐，快乐，同别人一起欣赏音乐，(也)快乐，哪一种更快乐呢?孰，哪一个、哪一种。
⒅〔不若与人〕不如同别人(一起欣赏音乐快乐)。
⒆〔少〕少数人。
⒇〔臣请为(wèi)王言乐(lè)〕(孟子说)请让我给您讲讲什么才是真正的快乐吧。臣，孟子自称。请，表示客气。
21〔鼓乐〕奏乐。鼓，弹奏、敲出。
22〔钟鼓之声，管(yuè)之音〕钟、鼓、管、的声音。管、，箫笙类。
23〔举疾首蹙(cù)頞(è)〕全都感到头痛，愁眉不展。蹙，收紧。，额头。
24〔吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也〕我们的君王爱好奏乐，怎么使我们落到这样坏的地步呀!意思是说，国君既然有兴趣奏乐，那总该国家太平，百姓安乐了，我们怎么落到这样骨肉分离的地步呀!夫，用在句首的助词。
25〔田猎〕打猎。田，通“畋”，打猎。
26〔羽旄(máo)〕古时常用鸟羽和牦牛尾作为旗帜的装饰，所以也代指旌旗。羽，指鸟羽。旄，指牦牛尾。
27〔无他〕没有别的(原因)。

练 习

一 熟读课文，并联系上一课，说说你对孟子民本思想的理解。

二 孟子喜欢用对比，以揭示矛盾，阐发观点。参照下列资料，找出本文中运用对比的句子，并说说这样用的好处。

1.古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之；今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。(《孟子·公孙丑下》)

2.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。(《孟子·公孙丑下》)

3.孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”(《孟子·告子上》)

4.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。(《孟子·告子下》)

三 参考下列摘自《礼记·乐记》的资料，结合本文中孟子关于音乐的论述，说说古人对音乐的看法。

1.凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。

2.是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐政刑，其极一也；所以同民心而出治道也。

3.是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。

4.乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也；唯君子为能知乐……知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。