大家好，欢迎收听《华夏之窗》节目。听众朋友，在中国湖南省郴州市汝城县产生了一篇美文《爱莲说》，传诵至今已经有800年，它经久不衰，人们刻碑铭记。在今天的《华夏之窗》节目里，我们一起走进郴州市汝城县去了解一下《爱莲说》到底流给后人什么，人们为什么对它如此重视。

　　在今天节目开始前，我们先为大家出一道有奖问答题。这道问题是：在我们今天节目中介绍文章叫什么？如果听众朋友认真听完我们的介绍，我相信正确地答出这道问答题不是一件很难的事情。

　　听众朋友如果在节目中得出正确的答案，请给我们来信或者网上留言。我们的通讯地址是：北京565信箱或者香港铜罗湾邮政局30788信箱。也可以寄到北京市石景山路甲十六号，中国国际广播电台华语台广州话节目组收，邮政编码是：100040。我们的EMAIL地址是：fy@cri.com.cn,欢迎大家来信。每一位来信的听众朋友都将获得我们送出精美的礼品一份。

　　好，下面我们就一起走进郴州汝城县解读《爱莲说》。

　　听众朋友，汝城县，位于湖南省东南部，与广东、江西两省接壤，有“毗连三省，水注三江（湘江、珠江、赣江）”之美称，是镶嵌在五岭山麓的一颗璀璨明珠。

　　听众朋友，你现在听到学生朗诵的是宋朝周敦颐的《爱莲说》，从中国宋朝起，这篇美文就从这块土地上不胫而走。

　　短短119个汉字的《爱莲说》，八百多年来，在中国几乎是妇孺皆知，其中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”最为人所推崇。它所倡导的洁身自好的君子品德，广泛而又深远地影响了一代又一代的中国人。当地一位53岁的雕刻工周迎春对《爱莲说》有自己的理解，因为这么多年来他已经为很多人雕刻了《爱莲说》的石匾，但他说，每一次雕刻都给他对《爱莲说》有进一步的理解。

　　“《爱莲说》影响很大，是周敦颐所写的文章里最朴实的文章，其中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”对人的品格修养算是说绝了”

　　据宋史《周敦颐列传》记载：周敦颐，湖南道县人，世称濂溪先生。北宋仁宗庆历年间，也就是公元1046年至1049年期间，"移郴之桂阳令，治绩尤著"。桂阳也就是今天的汝城县。

　　那时候，学识渊博的周敦颐，在汝城边做官边教学，深得百姓爱戴。对于周敦颐何时何地写出《爱莲说》，几百年来说法众多，《汝城历代诗文选注》里是这样记载：传诵千古的《爱莲说》是周敦颐在汝城任县令时所写。

　　在汝城县永丰乡先锋村，村里有一间家族祠堂远近闻名。几百年来，历经无数次的风吹雨打，当年曾经华丽无比的雕梁画栋已经褪去了颜色，冬日的荷塘上面也没有了莲花和它飘散的那股清香。惟有宗祠这八字开门的墙壁上“忠、孝、节、廉”四个大字显得苍劲有力、入木三分。

　　那么究竟是什么原因，让这里的人们如此虔诚的将古训刻在祠堂？又是一种什么力量，让“濂溪风范”在这里一脉传承？我们在村里百姓的指点下，辗转几条小巷，找到了管理祠堂的第五届理事长周皇生先生。

　　我们从江西永丰到这里800多年。现在有4000多人。我们2000年开始重修族谱，家谱里说明周敦颐是我们的祖先。”

　　在这座古老的村落里，周敦颐拥有极高的地位，尤其是他的《爱莲说》已经是深入民心。 爱莲、赏莲，甚至将莲花雕刻成图腾来崇拜，这在周氏祠堂里随处可见。一位当地村民说：

　　“ 我们的祖祠受周敦颐《爱莲说》的影响深远，在祖祠的中心原来还悬挂一块爱莲匾，我们小时侯看到过。只可惜在20世纪60年代文化大革命的时候破坏了。现在你看，我们的墙壁上都画有莲花，世世代代我们周家就以《爱莲说》的精神来规范我们村风、民风，并且世世代代流传下去。”

　　据史料记载，周敦颐在世57个春秋，其中31年在做官。千百年来，中国封建社会的官场里，充满着残酷的权力斗争，许多人一踏入其中，常常是失去了道德伦理，因此怎样在弊端种种的官场中保持自我的纯洁与高尚，成为许多儒家学者思考的问题。而周敦颐的《爱莲说》中，莲花“生于污泥之中而不染，常被清水洗涤而不艳丽，中通外直、无枝无叉、清香四溢”的君子品格，也就是他自己的从政和立身之本，使他赢得了人们的尊重。

　　周敦颐在汝城任县令期间，中国历史上颇有影响的程颐、程灏两兄弟就曾经慕名向他求学，其后建立的理学思想受他的影响很深。

　　著名诗人黄庭坚曾这样评价周敦颐：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。” 晚年的周敦颐在江西庐山莲花峰下隐居时，亲自建书堂，传播他的学术思想，堂前有小溪酷似家乡的濂溪，便命名为濂溪书堂，后人也就称他为“濂溪先生”。明代《郴州濂溪祠记》指出：“郴之感沾德化为独深”，因此，在郴州范围内所建的濂溪祠、濂溪书院等纪念性建筑，也都规模较大。在汝城县城西郊不远处，就有一座年代久远的古建筑。

　　在这里我们发现，周敦颐一生的著述很少，《爱莲说》、《拙赋》、《通书》和《太极图说》等，全部加起来不过6248个字，但是其学术成为宋明理学的开山之作。

　　他的著作从解释《易经》入手，探天地之根、万物之理、社会人间何以立的根本原理，为儒学在宋代的中兴、演变为新儒学奠定了坚实的基础，因而其学说成为道学之源，并最终形成宋明理学，并影响了中国思想史七百年的基本走向。而这里的“濂溪书院”，也成为当地最早的官办学堂。自明代以来，这里人才辈出，贤达如云。

　　这些人当中，受周敦颐清廉为官思想影响最大的就是这座牌坊所标榜的人物——范辂。这座青石牌坊，当地人叫——绣衣坊，是当年地方官员特地为范辂立的。“绣衣”也称为“绣衣御史”，早在两千多年前的西汉武帝时期，就有“绣衣直指”一职，其职能是讨奸猾、理大狱，并且为了显示其特别的身份，表示皇帝对他们的尊宠，朝廷还特别颁发绣衣作为他们的官服，后来“绣衣”逐渐演变为监察御史的特指。

　　据湖南省史学和文物专家考证，此坊是中国现存最早的专门表彰监察官员的牌坊，全国幸存的很少，湖南仅此一座，那么它所表彰的范辂又是怎样的一位人物呢？

　　郴州汝城县委宣传部部长范国强先生说：

　　“对汝城人民产生了极为深远的影响，一直流传到今.其中，封建时期的一代廉吏，也就是明代的监察御史，也就是这个宗祠里面的第八代子孙范辂，就是传承周敦颐理学思想的杰出代表，他的一生清廉为官，忧思为民，无私无畏，深受当时百姓的普遍赞誉，正如范氏族谱里面所记载的“此心若有纤毫伪，口舌飘零不得还”，范辂的这种为官的思想和作风，不仅仅是封建时期清正为官的杰出代表，也应该是我们当今广大干部的学习榜样，所以我们这里的广大老百姓非常的崇敬他爱戴他，同时纪念他学习他。”

　　我们在汝城县委宣传部办公室里看到，湖南省多家报纸几乎在同一时间报道了一样的内容，它们所传递的是一个共同的消息：汝城县在全力抢修“濂溪书院”。

　　据说，在当地政府发出倡议以后，全县百姓踊跃参加。在他们心目中，周敦颐的《爱莲说》就出自汝城，而修复“濂溪书院”是一种最好的文化传承。

　　其实，纪念周敦颐的濂溪书院，不止湖南的郴州和汝城有，南宋以后，在中国的黄河以南各地，纪念周敦颐的濂溪、宗濂、爱莲等书院不下一百处，尤以他终老的江西分布最多，后来在大江南北以“濂溪”为名的书院更是不胜其数，汝城只是其中之一。

　　周敦颐一生爱莲，赏莲，做官做人也克己奉公。史料记载，周敦颐在江西洪州南昌县做知县时，殚精竭虑、日夜操劳，终于昏死过去，好友赶来为他料理后事，检点家产，衣服杂物全部叠起来不足一箱，而钱不过一百文，要知道那时他已经做了十多年的地方官员。

　　如今，周敦颐的《爱莲说》到底是在哪里写成，也成了各地争议的话题，江西的星子、分宁、赣州等地更是提出有确凿的证据证明写于它们那里。事实上，《爱莲说》所洋溢的和美之气，以及它所倡导的贫贱不移、富贵不淫的高尚品格，早已经超越了时空限制，成为人们取之不尽的一笔精神财富。

　　周敦颐离开汝城已900多年了，900年间这里经历了怎样的世事更迭，没有太多的记载，但他爱莲、种莲、赏莲的习俗却延续了下来，成为当地百姓的一大爱好。他上承孔孟、下启程朱的理学思想，以及《爱莲说》所蕴含的洁身自爱的精神力量仍将会感召一代又一代中国人。

　　听众朋友，在今天节目结束前，我们再为重复一下有奖问答题。这道问题是：在我们今天节目中介绍文章叫什么？如果听众朋友认真听完我们的介绍，我相信正确地答出这道问答题不是一件很难的事情。