爱莲说 （宋 周敦颐）

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

　　【分析】

　　周敦颐（1017－1073）是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。

　　公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。

【亮点扫描】周敦颐为什么要用莲花来自喻呢？一般来说，如竹子，它以“直而有节”喻示君子的性格；松柏可用 “长青”，特别是冬天“不畏霜雪”来喻示，都是比较直接的；而《爱莲说》用莲花来比喻君子就多了一层意思，那就是“出淤泥而不染”，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以是很高尚的。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。《华严经》里提到这个莲花的特点：第一就是香、第二就是净。人生一世，不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一片精神的净土、思想的家园。

【佳句赏析】“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”赏析：古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。实际上，他说的深层意思就是：官场黑暗，要在官场中保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。本为写莲之语，却含爱莲之心，更有喻莲之志，让人叹为观止。

 “噫！菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。赏析：感叹词“噫”，引发深沉的感慨。一叹爱菊者“鲜”——不仅有“少”之意，更有“难得”之意；二叹爱莲者少，用短问句，发人深省；三叹爱牡丹者众，慨叹贪慕富贵的俗人太多，暗示作者厌恶争名夺利的世态，不明说而暗讽，意味深长。

【写法借鉴】1、学习托物言志的写法。作者爱莲，不仅因为喜爱它的外形，更是因为它是一种人的化身。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——不与恶浊的世风同流合污(高洁、质朴)；“中通外直”——通达事理，行为方正(正直)；“不蔓不枝”——不攀附权贵；“香远益清”——美名远扬。“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”——志洁行廉，仪态端正，令人敬重(清高)。借莲的形象寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。如可以以梅喻写不畏艰难。

2、学习映衬的手法。菊花不怕严寒，傲霜斗雪，品格高洁。菊花，又是花中的隐士，不愿与世俗同流合污，超凡脱俗，这些都符合陶渊明的处世态度。这又与莲的“出淤泥而不染”的品格有某种类似之处。牡丹雍容华贵，历来人们把它当成富贵的象征，说明世人贪慕富贵；追名逐利。这种世风，这种人生态度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者写牡丹实际上是从反面衬托莲的君子形象的。如可以用松柏正衬梅的傲雪，以挺拔的白杨为反衬。