文 / 云行山水
 
 
 
 

 
 
　　北宋哲学家周敦颐曾筑室庐山莲花峰下小溪旁，室名“濂溪书堂”，后人遂称为“濂溪先生”。有其著名散文《爱莲说》扬名于今。其文如下：
　　
　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
　　
　　其中：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”
　　
　　是文章其精隋。“淤泥”和“清莲”是指莲花所生长的环境；“中通外直，不蔓不枝”是写莲花的风姿；“香远益清”指莲花的味道；“亭亭净直”指莲花的整个形象，“可远观而不可亵玩”是从观赏者的角度描写莲花的清高。正因为莲花具有不染、不妖、不蔓不枝等的高贵气质，才会惹人喜爱，让人肃然起敬。
　　
　　作者爱莲，不单独因其外形，更因把它作为一种人性的化身——君子之化身。
　　
　　“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”即：高洁——不与恶浊之世风同流合污；
　　
　　“中通外直”即：正直——通达事理，行为方正；
　　
　　“不蔓不枝”——不攀附权贵；“香远益清”——大名远扬；“亭亭净直，可远观而不可亵玩焉”即：清高——志洁廉行，仪态端正，令人敬重。
　　
　　作者借莲花的形象来言君子之志，这是一种借物言志的表现手法。借莲的形象寄寓了作者既不愿意隐逸，也不贪慕名利、富贵、洁身自好的操守和感情。
　　
　　映衬手法的运用是本文的另一个突出特点。在文中，作者先用草木之花作一般映衬，再以菊和牡丹作重点映衬，并用隐逸者、富贵者映衬君子；用菊之爱、牡丹之爱映衬莲之爱，以此表明作者与众不同，含蓄而突出地表达了文章的主旨，表达了自己的思想感情。
　　
　　在结尾中，作者说道:菊乃花中隐士，正如陶渊明一般脱俗，怎奈高洁者日少；牡丹富贵雍容，难脱市井俗气；爱莲之心和莲之品格，还有谁与我相通？
　　
　　莲花自古以圣洁、脱俗而深的人们的喜爱，古今中外多少文人墨客无不对其加以赞颂。莲花与名人也有不解之缘。1916年孙中山先生就对莲花情有独钟。曾去杭州西湖观赏莲花，遂折夏一朵对旁人道：“中国当如此花”。随后又至革命烈士秋瑾墓前凭吊。“中国当如此花“一语，正是孙中山先生自身品格的表露。1908年孙中山先生留居日本时，曾赠与日本友人四颗莲花种子，被日本友人作为传家之宝珍藏。后请日本莲花博士将其培育开花，命名为“孙文莲”。1979年邓颖超访问日本，日本友人将“孙文莲”送给了邓颖超，请她转交给中国科学院武汉植物园，以表达中日人民的友谊，成为中日人民交往史上的一则佳话。
　　
　　旅居海外的国画大师张大千先生也十分喜爱莲花，他对画莲具有浓厚的兴趣，曾有“画起来真是过瘾。”之说。移居台湾后，还一直梦想有一座莲花池塘，后终未能如愿。
　　
　　据说张大千常作小品莲花，但也有许多壮观的大幅莲花作品。1963年他曾在美国展出的六屏巨幅莲花。后由《读者文摘》购藏，价值14万美元的售价，打破中国画售价的新纪录。徐悲鸿曾经赞美张大千的荷花为“前无古人”。
　　
　　莲花是佛教的象征，佛教称莲花为“佛教圣花”。
　　在佛教徒中传播很广的《妙法莲花经》，由莲花的清净微妙而得名的。据有关资料介绍：“莲花被佛教认为宗教圣花主要有两个原因：一是取莲花出污泥而不染的圣洁性，来象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空；二是因为莲花是多年生水生宿根植物，佛家以为花死根不死，来年又发生，象征着人死魂不灭，不断轮回。佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在生死烦恼中出生，而不为生死烦恼所干扰。”
　　
　　人们中经常流传的“口吐莲花”、“舌上生莲”、“旧宅生莲”，等等，就是佛家弟子的口头禅。
　　
　　在佛教中莲花代表无私无邪的心田，象征人类的美好希望。“由于莲花在佛教上的神圣意义，佛经中把佛教圣花称为‘莲花’，把佛国称为‘莲界’，把袈裟称为‘莲服’，把和尚行法手印称为‘莲蕖华合掌’，甚至把佛祖释迦牟尼称为‘莲花王子’”。
　　
　　澳门回归时，我国澳门特别行政区就是以莲花作为自己的区徽的，其含义：除了澳门莲花多而美之外，最主要的是因为莲花象征了澳门人渴望回归祖国大陆的纯洁、高尚的心灵。