作家笔下呼之欲出,栩栩如生。
3.立意丰富而深刻。透过文章所写盼月、寻月、议月,会使人想到许多:孩童的好奇心、孩童的想像力、孩童的大胸怀、孩童对美的追求,还会使人想到如何保护孩子的童心童真,如何引导孩子发展自己的童心童真,等等。从这个角度来说,在这篇文章中,孩童的形象固然重要,奶奶这一形象也绝不可缺少,甚至是作家有意塑造并寄托了作家理想的一个形象。奶奶了解、爱护并有意发展孩子的童心童真,孩子们在院子里盼着月亮,讲故事的奶奶其实也在关注着月亮。是她首先提醒“月亮出来了”,让孩子们看月亮;月亮消失后,是奶奶要求孩子们“快出去寻月吧”;是奶奶告诉孩子们月亮里有桂树,有嫦娥,给了孩子们许多闻所未闻的知识;当孩子们为月亮而“争执”时,是奶奶给每人倒一杯酒,让孩子们知道每个人都有一个月亮,这简直是一个非凡的创意;最后还是奶奶让孩子们从院内寻到院外,见到了水中之月,又不由得见到了瞳中之月。奶奶了解童心,自身对生活也充满了热情,甚至自身也童心未泯;奶奶又是一个高明的教育家,注重引导孩子关注外界,探索自然,注重调解孩子之间的矛盾纠纷,并把孩子心灵不断带进新的高尚境地。没有奶奶这个形象,就没有孩童的寻月、议月,就没有孩童心灵的升华。
三、讨论“探究·练习”
1.中秋夜,你就在这一群孩子中,你们一起盼月,看月,寻月,议月。听“三妹”宣称“月亮是属于我的了”,你有什么想法?讨论“月亮是个什么呢”,你会怎么回答?你寻到属于自己的月亮了吗?如果把孩子们寻月看做生活中对美的追求,你在此过程中悟出了什么道理?
这是一道开放性的问题,没有一致的答案。“中秋夜,你就在这一群孩子中”,这个“你”可能有两种含义,一是孩童时期的“你”,一是现在的“你”。如果现在的“你”也在这一群孩子中,听到“三妹”宣称“月亮是属于我的了”,由于自己已经懂得一定的科学道理,不会真的认为三妹独占月亮,因而不会产生嫉妒心理,只会生出一种嘲笑,或者会心一笑,感到孩子天真单纯,幼稚可爱;如果孩童时期的“你”也在这一群孩子中,当会嫉妒,不服气。应该说。命题者是从孩童时期的“你”这一角度来设计探究题的,回答其他几道小题,还是从孩童时期的“你”这一角度来回答好。
2.理解文句的意思,可以从提出细小的问题入手。回答下面的提问,想想自己还可以提出什么问题。
①噢,月亮竟是这么多的:只要你愿意,它就有了哩。
“噢”表达了什么样的意思,应该怎样读?“它”可以改为“你”吗?为什么?
噢,表示了解,读 ō 。“它”不可以改为“你”。“它”代月亮,使用“它”,紧承前面“月亮竟是这么多的”一句,“只要你愿意,它就有了哩”对“月亮”多的原因作了解释。使用“你”,代指说话的对方,“只要你愿意,它就有了哩”说的是“你”怎样才能拥有月亮,不能说明为什么“月亮竟是这么多的”。
②我们有了月亮,那无边无际的天空也是我们的了:那月亮不是我们按在天空上的印章吗?
根据你对中国传统文化的了解,说说“印章”的一般用途和作用。月亮“是我们按在天空上的印章”,那么“天空”又是什么呢?
印、章,印和章的合称,泛指图章,起着证明的作用。月亮“是我们按在天空上的印章”,那么,“天空”就是一幅巨大的纸,这张纸上的作品为“我”所有,“我”是天空的主人,“我”对天空的一切负责。
③“月亮是我所要的。”弟弟说。
“月亮是个好。”妹妹说。
我同意他们的话。正像奶奶说的那样:它是属于我们的,每个人的。
如果问你“月亮是个什么”,你怎么回答?
这也是一道开放性的问题。弟弟和妹妹对“月亮是个什么”的问题的回答,你同意哪一种都行。根据奶奶所说的“月亮是每个人的”,再来回答“月亮是个什么”的问题,就该说月亮是属于任何人的共同财富了。
3.先试着分别找一些词替换下面这段话中加点的词语,然后比较不同的表达效果。
我们就都跑出门去,它果然就在院子里,但再也不是那么一个满满的圆了,进院了的白光,是玉玉的,银银的,灯光也没有这般儿亮的。院子中央处,是那棵粗粗的桂树,疏疏的枝,疏疏的叶,桂花还没有开,却有了累累的骨朵儿了。
“玉玉”,可换“光洁”等;“银银”,可换“晶莹”等;“粗粗”,可换“粗壮”等;“疏疏”,可换“稀疏”等;“累累”,可换“许多”等。“玉玉”“银银”,既有形象,也有色彩;“光洁”“晶莹”等,则只有色泽,意味单薄。“粗粗”“疏疏”“累累”等都是叠词,读起来和谐流畅,富于韵味,换成其他词,就没有这些效果了。
4.先续写一段话,然后摘抄课文中的相关语句,对比品味作者是如何把月亮描写得可见可感、生动形象的。
续写的语句 课文中的语句
“月亮进来了!”
我们看时,
作者从孩子的眼中看月亮在室内镜中的移动:“白道儿”“半圆”“爬得高了”“满盈”“亏了”“全没了踪迹,只留下一个空镜”,写得具体清晰。不仅如此,作者还尽情赋予月亮以人的形象和神态,如说月亮“是长了腿的”,移动时是“款款地,悄没声地溜进来”,更是生动传神,可见可感。
四、布置作业 上一页 [1] [2]
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