| |
|
短文三则
|
|
轻，如‘心不在焉’之类。”
译文：“我独独喜爱荷花虽然从污泥里出来，但并不被污染，虽然在清波里洗过但并不轻俏，中心贯通，外表笔直，不牵牵扯扯，也不枝枝节节，香气越远越清，干干净净地直立着，只好远远地观赏却不可以轻慢玩弄呢。”
予谓“菊，花之隐逸者也； I’牡丹，花之富贵者也；：“莲，花之君子者也。
（l）包孕句。宾语是并列复句。三部分用分号隔开。三个分句各又是名词谓语句。“者也”，“者”表指称，“也”表抒情；清朝课虚斋主人《虚字注释》：“者、也，有所指而顺落之词，文意已毕多用之。”
（2）标点上有一个值得注意的地方：于在春先生《文言文的普通话翻译》（末编）在“谓”的后面加上冒号，从而表明冒号以下是一个着重的部分，这是语法跟标点一致。但是《课本》和人民教育出版社的《古代散文选》（中册）却在“菊”后面加上逗号。好像标点跟语法不一致，因为“谓”的宾语不是“菊”，而是从“菊”开始直到它后面的一长串。其实《课本》和《古代散文选》（中册）的标点很符合朗读原则。洪深先生《诗的朗诵和戏的念词》一书就曾经提到为了朗读的方便，有时可以而且应该不管语法。修辞上，宾语的三个分句都是“暗喻”和“拟人”，彼此又构成“排比”。
（3）“逸”，《说文》：“失也。”《左传·桓公八年》：“随侯逸。”杜预注：“逸，逃也。”
译文：“我认为，菊花是百花当中的隐士；牡丹，是百花当中的富贵人；荷花是百花当中的高尚人。”比喻的都是褒义，译文也应当是褒义。
①菊之爱，陶后鲜有闻；│②降莲之爱，同予者何人？│③牡丹之爱，宜乎众矣！
（1）并列复句。三个分句的结构较复杂，它们的主语都是带了“之”字的主谓词组，主谓词组的主语又都是意念上的受动者亦即被动主语。“之”字的作用在于调剂音节而把重点落在它后面的动词谓语上，它有点像乐谱里的装饰音符。
（2）“鲜”，本来是鱼名，相然切，读阴平声。《尔雅·释估》：“鲜，寡也。”“鲜”改读阳平声，以便区别于．“新鲜”、“鲜美”的“鲜”。“宜”，《说文》：“所安也。”本义据《苍颉篇》注：“得所也。”引申为“适宜”，《广雅·释言》：“义，宜也。”《孟子·梁惠玉上》有“宜乎百姓之谓我爱也”。
（3）“同予”的“同”可以看成动词增加对动用法，“同予”译成现代汉语是“跟我相同”。也可以说“同”后面省去作“跟”讲的“龄”字。“宜乎众矣”是感叹句，文言的感叹句一般是谓语在主语前面，从而突出调语，但感叹号仍旧应当加在一句的后面；除本例外又如：“甚矣汝之不惠！”（《愚公移山》）正由于感叹句具有强烈的感情，谓语后面就有表示感叹的语气助词。“乎”可以译成“啊”；“矣”可以译成“啦”，也可以译成“啊”，但“啦”比“啊”好，因为“啦” 等于“了啊”，既表示完成又能够抒情。本句谓语的后面有“乎”，全句的后面有“矣”，用了双重抒情手段。
（4）修辞上，第二分句形式是发问，其实是感慨得很。第三分句又是反话，表示了作者更多的感慨。这里已经点出主题。
译文：“菊花被喜爱，陶渊明以后很少有听到的，荷花被喜爱，跟我相同的是谁呢？牡丹被喜爱，应当啊是人数众多啦！”“众”相当于现代汉语的主调词组“人数众多”，这里兼有名词、形容词两种意义。但在作句法分析时，不能说它同时兼有名词、形容词两种词性，只能说“众”在本句是形容
教学目的
一、引导学生了解刘禹锡淡泊自甘，不慕名利的思想。
二、初步领会韵文和对句的语言艺术。
教学设想
一、掌握文言常用实词。
二、背诵课文，对韵文和对句有初步认识。
三、对刘禹锡的处世态度取其积极面，防止产生玩世不
恭但图自己安逸。
教学时我：一课时。
教学要点
一、见“教学目的”一、二。
二、让学生领会押韵的字和押韵的作用。
教学步骤
一、介绍作者。刘禹锡（772—843）字梦得，唐朝彭城（今江苏徐州）人，著名诗人和散文家。二十一岁中进土，授官监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据。失败后受降职处分，做闲散官员。刘禹锡卓有文才，受到大散文家韩愈、柳宗元和大诗人白居易的赏识。他的散文清新活泼，富有韵味。
二、介绍体裁。铭，原来是刻，成语有刻骨铭心。后来引申成为一种文体，因为是刻在石头上的。这种文体，或歌颂赞美，或有所警诫。
本文“陋室铭”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。
三、借助工具书解释常用实词和难句。
陋lòu：不华美，狭小，如“陋巷”。
馨 xīn：香气散布很远。
儒的：孔子的学派。
白丁：封建社会里没有功名的人。
牍：古时写字用的木简。
何陋之有：有何陋，有什么狭小不好看呢。“之”只表示声音停顿，没有实际意义。
四、朗读，翻译，理解分析。
1．读前面三个四字一组的句子。
问：三句中哪一句为主？明确：第3句“斯是陋室，唯吾德馨”为主，这是又狭小又不好看的房子，只是我的道德情操香气远溢。前面用转折句形式突出仙人和歧龙，这既是作者自比，又是推理的前提，作者重在德性的涵养，而不讲究生活条件，可见是高雅非凡。“斯是陋室，唯吾德馨”，是全文的脊梁，也就是主题句。这句开始写“陋室”。
问：第4句写什么？
一写“陋室”的外形美观而且富有生气：“碧绿的苔痕爬上台阶，苍青的草色映入门帘。”这象征作者誓志不渝，而且踌躇满志。这种情境只可以想像，不能说死，说死了就不是文学欣赏了。
第4句以下继续写“陋室”：
“谈谈笑笑都是博学之土，来来往往没有目不识丁。”从交往中可以见出“陋室”主人的学识和身分。这当然不是什么“陋室”。“可以弹奏朴素琴，也可以阅读金刚经（亦即佛经）。”这里幽闲雅致不同凡俗，正是作者寄兴畅怀之处。“没有管弦弹奏来扰乱听觉，也没有官府文书劳神伤形。”作者潜心修养不为外界烦嚣所动，这是坚定意志的集中体现，也是独特个性的有力刻画。那么，这里的室这里的人是什么样的呢？“既像南阳诸葛亮的寒庐，又像西蜀扬子云的茅亭。”诸葛亮是大政治家、军事家，扬子云就是扬雄，是大哲学家、大文学家、大语言学家，作者跟他们相比，具有无限的精神寄托。更妙的还在于“孔子云：‘何陋之有？”’
孔子是春秋时代人，刘禹锡是唐朝人，孔子怎么会讲到刘禹锡的“陋室”？
学生通过查阅注释，老师讲授：
《论语·子罕》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？”’孔子要到东方荒野，有人说：‘闭塞狭小，怎么办？’孔子说：‘君子住在那里，上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
|
来源：中国哲士网
学校教育教学 教学设计和实录教师备课考试，试卷试题 公务员考试，大学生就业
各类 短文三则，教学资料
|
| 上一篇文章： 爱莲说 |
| 下一篇文章： 桃花源记 |
| |
|
|
